English
A Bodhisattva should completely gather the collections of the path. Just as the names of all beings are limitless, so too, a Bodhisattva should completely gather the collections of the path, having manifestly accomplished the limitless wisdom that enters into the sounds and names of all beings. Just as the body of the Thus-Gone One is immeasurable, so too, a Bodhisattva should completely gather the collections of the path, extensively filling and immeasurably expanding in all beings, realms, times, sentient beings, and kalpas. Just as the voice of the Buddha's speech is immeasurable, so too, a Bodhisattva should completely gather the collections of the path, by uttering a single word, extensively pervading all the remaining realms of Dharma, and causing all realms of sentient beings to understand. Just as the power of the Thus-Gone One is immeasurable, so too, a Bodhisattva should completely gather the collections of the path, as shown by the power of the Thus-Gone One. Just as the wisdom of omniscience is immeasurable, so too, having made it immeasurable, a Bodhisattva should completely gather the collections of the path. O sons of the Conqueror, these ten are the collections of the paths of the Bodhisattvas; abiding in these, the Bodhisattvas will obtain the Thus-Gone One's wisdom, which is without beginning or end. O sons of the Conqueror, these ten are the meditations on the path of the Bodhisattvas. What are the ten? They are: thus, because there is no insufficiency with body, speech, and mind, meditating on that which has no taking and no abandoning; because one possesses the wisdom of entering exactly as it is, meditating on that which has no addition and no subtraction; because there is no entering by nature, meditating on that which has no meditation and no differentiated meditation; because one is separated from all manifest clinging, meditating as on illusion, dream, dizziness, echo, reflection, mirage, and the moon in water; because of relinquishing the accumulation amassed by observing the merit of the three realms, meditating on emptiness, signlessness, wishlessness, and non-action; because of being separated from establishing and differentiating things as Dharma, meditating on that which is inexpressible, unteachable, unmentionable, and unspeakable; all things
Tibetan
ས་ཅད་ལ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དང་ལྡན་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་མི་དད་པ་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མ་ཉམས་པར་བསྒོམ་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་སྟོབས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ་བསྒོམ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་བསྙེངས་པ་བཞི་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་ པ་ལ་མཁས་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྒྱན་ཏེ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང་། དེ་དག་གི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱན་དང་པོའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ལམ་དེས་འབྱུང་བའང་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱན་གཉིས་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་མཁས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱན་གསུམ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡོག་འཁོར་མང་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་། གཡོག་འཁོར་ལྷ་དང་མིའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ལྷའི་བུ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་རོལ་མོ་བརྡུང་བ་དང་དཀྲོལ་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་སྟེ་བརྗོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མི་འདོར་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱན་བཞི་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་དགའ་དགོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དང་འདྲེས་ཤིང་འབུར་ལྡོག་པ་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་
Chinese
由于具备了遍及一切的现量智慧，修习不异于法界，通达了真如、如是与虚空边际相同，修习不退失真如与真实之边，为了不间断显现造作的力量，修习广大的菩萨智慧，一切法都成为现量，由于没有怀疑，修习如来十力、四无畏、种种别知、一切智智与无等。 诸位佛子，这十者是菩萨们所修习的道，安住于这些，菩萨们就能获得修习一切智智的无上善巧。 诸位佛子，这十者是菩萨们道的庄严，这十者是什么呢？ 诸位佛子，在此，菩萨即使不从欲界动摇，也安住于色界和无色界的禅定、解脱、三摩地和等至中，但不会因这些而受生，这是道的第一个庄严。 诸位佛子，再者，菩萨即使进入了声闻道现量的智慧，也不会由此道而生，这是道的第二个庄严。 诸位佛子，再者，菩萨即使精通了缘觉道现量的智慧显现，也不会断绝大悲的力量，这是道的第三个庄严。 诸位佛子，再者，菩萨即使拥有众多眷属，眷属也具备天人和人类的清净相，即使百千天女敲击和弹奏乐器发出声音，也安住于菩萨道所具有的禅定、解脱、三摩地和等至中而不舍弃，这是道的第四个庄严。 诸位佛子，再者，菩萨即使让一切众生欢喜，与众生混杂嬉戏，也不会在刹那间
English
Because of possessing the manifest wisdom that pervades all, one meditates on the non-difference of the realm of phenomena, and because of understanding that Suchness, Thusness, is equal to the limit of space, one meditates on not losing the limit of Suchness and Truth, and in order to not interrupt the power of manifest action, one meditates on the vast wisdom of the Bodhisattva, and all phenomena become manifest, and because there is no doubt, one meditates on the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the individual perfect knowledge, and the unequaled omniscient wisdom. O sons of the Victorious Ones, these ten are the path that Bodhisattvas meditate on, and by abiding in these, Bodhisattvas will obtain the unsurpassed skill in meditating on omniscient wisdom. O sons of the Victorious Ones, these ten are the ornaments of the path of Bodhisattvas, what are these ten? O sons of the Victorious Ones, here, even if the Bodhisattva does not move from the desire realm, and abides in the dhyanas, liberations, samadhis, and samapattis that are practiced in the form and formless realms, but is not born by the power of these, this is the first ornament of the path. O sons of the Victorious Ones, furthermore, even if the Bodhisattva enters the wisdom of the manifest Hearer's path, he is not born from that path, this is the second ornament of the path. O sons of the Victorious Ones, furthermore, even if the Bodhisattva is skilled in the appearance of the wisdom of the manifest Solitary Buddha's path, he does not cut off the power of great compassion, this is the third ornament of the path. O sons of the Victorious Ones, furthermore, even if the Bodhisattva possesses many retinues, and the retinues possess the pure forms of gods and humans, and even if hundreds of thousands of goddesses strike and play musical instruments and utter sounds, he abides in the dhyanas, liberations, samadhis, and samapattis that possess the Bodhisattva's path without abandoning them, this is the fourth ornament of the path. O sons of the Victorious Ones, furthermore, even if the Bodhisattva makes all beings happy, mingles and plays with sentient beings, he will not in a single moment
Tibetan
སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པ་ཉིད་མི་འདོར་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱན་ལྔ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཡང་། སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་མི་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་མི་གཏོང་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱན་དྲུག་ པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་ཀྱང་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཕྱིར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ལམ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལམ་ངན་པ་ཡང་གནོན་ལ། ལམ་དེས་འཁོར་བ་འཛིན་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་དག་པར་ཡང་མི་སེམས་པ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱན་བདུན་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རྟེན་པས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་རྟེན་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། མི་ཁོམ་པ་དང་དབུལ་བར་སྐྱེས་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་ལམ་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་སྟོན་ལ། ལམ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱན་བརྒྱད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་རྣམ་པར་ལྟ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ལུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཚུལ་ཅན་དགོངས་པའི་སྣང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་མོས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ། སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངོར་ལྟ་བ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་གཅོད
Chinese
心识的等持平等性不舍弃，这是道的第五庄严。 乔！胜者之子，再者，菩萨不与世间的一切法相混杂，虽然已超脱世间，但为了救度众生，也不舍弃不往彼岸之道，这是道的第六庄严。 乔！胜者之子，再者，菩萨安住于如实了知之智慧光明之道，但为了使趣入恶道的众生返回，也压制非道和恶道，且不以该道执持轮回，也不以该道作清净之想，这是道的第七庄严。 乔！胜者之子，再者，菩萨恒常具足善护戒律，依止如来之清净戒律，虽具足身语意之业际无有罪过，但为了使具足恶戒之众生得以成熟，示现所有异生凡夫之行，并依止菩萨道，虽圆满了所有清净的福德资粮，但为了使趣入地狱、旁生之生处、阎罗王世界、无暇及贫困之处的众生得以返回，也示现于彼等之道中出生，且不真实趋入彼等之道，这是道的第八庄严。 乔！胜者之子，再者，菩萨对于一切佛法不依赖他者，获得无碍之无畏，以智慧光明观察一切佛法，为一切如来所加持，与一切佛之法身及身成为一体，通达具有一切众生之法性心要之见解光明，安住于一切乘之平等性，现前信解一切佛之行境，为一切有情所喜悦，为一切有情界所瞻仰，虽应作为一切有情之导师，但不断绝寻求正法
English
This is the fifth ornament of the path: not abandoning the sameness of the samādhi of the mind. O son of the conquerors, furthermore, although a bodhisattva is unmixed with all the things of the world and has gone beyond the world, he does not abandon the path of not going to the other shore in order to liberate sentient beings. This is the sixth ornament of the path. O son of the conquerors, furthermore, although a bodhisattva abides on the path of entering the light of wisdom as it is, in order to turn back sentient beings who have entered the evil path, he also suppresses the non-path and the evil path, and he does not hold on to saṃsāra by that path, nor does he think of it as pure. This is the seventh ornament of the path. O son of the conquerors, furthermore, although a bodhisattva is always endowed with well-protected morality and relies on the perfectly pure morality of the Tathāgata, and is endowed with faultless bodily, verbal, and mental actions, he shows all the actions of ordinary individuals in order to fully ripen sentient beings who are endowed with evil morality. And relying on the path of the bodhisattva, although he has perfected all the pure accumulations of merit, in order to turn back all sentient beings who have entered the path of being born in hells, animal realms, the realm of Yama, unfavorable circumstances, and poverty, he also shows that he is born in those paths, but he does not truly engage in those paths. This is the eighth ornament of the path. O son of the conquerors, furthermore, a bodhisattva, not relying on others for all the Buddha's teachings, having obtained unobstructed fearlessness, seeing all the Buddha's teachings with the light of wisdom, blessed by all the Tathāgatas, having become one with the dharmakāya and body of all the Buddhas, understanding the light of insight that has the essence of the dharma of all sentient beings, abiding perfectly in the equality of all vehicles, manifestly delighting in the realm of activity of all the Buddhas, being pleasing to all beings, being looked upon by all realms of sentient beings, although he should be the teacher of all beings, he does not 끊 seeking the Dharma.