Tibetan
ས་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་གོ་ཅ་ཤིན་ཏུ་བགོས་པས། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་ཤིང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛི་དང་། ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཏམ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཇི་ལྟར་ཕྱིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་འོད་དང་ལྡན་པ་དེ་འཇིག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རྒྱན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཆུ་དང་བར་བྱེད་པ་ནི་པད་མོའི་རྫིང་བུ་ཇི་ལྟར་རྙོག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ནང་དུ་བཅུག་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་གསལ་ཞིང་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་སྤོང་སྟེ། ཆུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྙོག་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛིན་ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་གསལ་ཞིང་སྣང་བ་བཟང་པོ་དེ་ཆུད་ཟོས་པར་མི་བྱེད་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་དེ་ལས་ཟློག་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་གསལ་ཞིང་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་ཅི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛི་དང་། ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཏམ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཇི་ལྟར་ཕྱིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་འཇིག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དགུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རང་གི་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམ་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གོ་འཕང་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གནས་པ་རིང་དུ་མི་སྤོང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ རྒྱུན་མི་གཅོད་དེ། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་དེ་བ
Chinese
如是彼等视一切有情皆大欢喜，是菩萨的不共之法，此为菩萨的第八不共之法。 乔！胜者之子！菩萨们以具足于一切智之心的坚定，以及殊胜增上意乐之铠甲的极善披挂，彼等无论如何被烦恼，以及与凡夫俗子的喧嚣交往，如何承侍，或者进入声闻和独觉的僧团中，然彼一切智之心，珍宝、善妙、具光者，皆不令其退失。 乔！胜者之子！譬如，名为大珍宝妙庄严之宝珠，其与水为间隔，无论莲花池如何浑浊，置于其中，然宝珠之光明、清澈、善妙者，彼自性亦不舍弃，且令一切水皆无垢而极清澈。 乔！胜者之子！如是，菩萨亦无论如何承侍凡夫俗子的喧嚣，然一切智之心，珍宝之光明、显现之善妙者，皆不令其虚耗，且令彼等有情亦从烦恼之垢浊中解脱，并令其安住于一切智之心，珍宝之光明、显现之自性中。 乔！胜者之子！如是，无论如何被烦恼，以及与凡夫俗子的喧嚣交往，如何承侍，或者进入声闻和独觉的僧团中，然彼一切智之心珍宝者，皆不令其退失，是菩萨的不共之法，此为菩萨的第九不共之法。 乔！胜者之子！菩萨们获得自在己土之智慧法的殊胜波罗蜜多，以自生智慧之灌顶而灌顶，虽安住于无过失之果位，然亦不长时舍弃依止善知识，且不中断供养如来之相续。 如是，具足圆满之理，且于一切有情中，不退转于依止善知识，且彼
English
Thus, their seeing all sentient beings with great joy is the unshared Dharma of the Bodhisattvas; this is the eighth unshared Dharma of the Bodhisattvas. O son of the Victorious One! Bodhisattvas, with the steadfast mind of omniscience and the excellent armor of superior intention, however afflicted by disturbing emotions, and however they associate with the tumult of ordinary people, however they serve, or enter into the assemblies of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, they do not allow that mind of omniscience, the precious, excellent, and radiant one, to perish. O son of the Victorious One! It is like this: for example, a great precious jewel called 'Excellent Ornament,' though separated by water, no matter how turbid a lotus pond may be, if placed within it, the light, clarity, and excellence of the precious jewel itself are not abandoned, and all the water is made immaculate and very clear. O son of the Victorious One! Likewise, no matter how Bodhisattvas associate with the tumult of ordinary people, they do not allow the light, clarity, and excellent appearance of the precious mind of omniscience to be wasted, and they also turn those sentient beings away from the turbidity of disturbing emotions and firmly establish them in the light, clarity, and nature of the precious mind of omniscience. O son of the Victorious One! Thus, however afflicted by disturbing emotions, and however they associate with the tumult of ordinary people, however they serve, or enter into the assemblies of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, they do not allow that precious mind of omniscience to perish; this is the unshared Dharma of the Bodhisattvas; this is the ninth unshared Dharma of the Bodhisattvas. O son of the Victorious One! Bodhisattvas have attained the supreme Pāramitā of mastering the Dharma of wisdom in their own realm, and although they are empowered by the empowerment of self-arisen wisdom and abide in a flawless state, they do not abandon relying on spiritual friends for long, and they do not interrupt the continuous service to the Tathāgatas. Thus, possessing perfect conduct, and among all sentient beings, not turning back from relying on spiritual friends, and that