Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ལུས་པ་ལྷག་མ་མེད་པ་མཐའ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྟོབས་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཤར་ཕྱོགས་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ནས་སྟོན་པ་ལ་ལ་ཞིག་བདག་གི་གན་དུ་བྱོན་ཏེ། འགྲོ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་སྟོང་རབ་ཏུ་བཤད་པར་གྱུར་ན། བདག་གིས་དེ་གཟུང་བར་མི་ནུས་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱུ་འདི་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྒྱུའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་བརྟན་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་འདོད་པ་དེ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་སྐབས་འབྱེད་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང་པོའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་དང་། དོན་བརྗོད་པ་དང་། སྒྲ་དང་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཤར་ཕྱོགས་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་དང་བྱང་ཕྱོགས་ནས་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ཏེ། བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཐེ་ཙོམ་ཆེན་པོ་ཞིག་དྲིས་པར་གྱུར་ན། བདག་གིས་ལན་མི་ལོན་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱུ་ཡང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རྒྱུ་འདི་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་ཅི་ཡོད་པ་བརྟན་པ་དང་། འཇིགས་ཤིང་སྤུ་ལྡང་བ་མེད་པར་བྱོས་ལ། གང་འདོད་པ་དེ་དག་དྲིས་ཤིག་ཅེས་སྐབས་འབྱེད་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་གཉིས་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྟོང་པའི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་བདག་གི་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་སྲོག་དང་གསོ་བ་དང་། གང་ཟག་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་ཏེ
Chinese
为了证悟一切众生的心和所有无余的根器，而转法轮的力量。 喂！诸位王子，这十种是菩萨的力量。安住于此，菩萨们将获得一切智智和具足十力的殊胜成就。 喂！诸位王子，这十种是菩萨的无畏。哪十种呢？ 如此，喂！诸位王子，菩萨们获得了能持一切音声的总持。他们不会这样想：如果从东方、南方、西方、北方来了一些导师来到我这里，宣说了成百上千的大众，我不能够领受。菩萨不会见到这个原因。因为不见此原因，所以获得了大无畏的殊胜，以坚定不移的意念，对一切众生说：请随意提问。这就是第一种无畏。 喂！诸位王子，菩萨们为了彻底了悟文字、意义的表达、声音和一切语言的连接，以及获得如来加持的无碍辩才，获得了殊胜的波罗蜜多。他们不会这样想：如果从东方、南方、西方、北方来了一些人，向我提问了一个关于佛法的巨大疑惑，我不能够回答。菩萨也不会见到这个原因。因为不见此原因，所以获得了大无畏的殊胜，对于一切众生的所有疑问，要坚定、无惧、不寒毛竖立地，随意提问。这就是第二种无畏。 喂！诸位王子，菩萨们了悟通达了空性的法，远离了对我的执着，以及作者和使作者，感受者和生命及养育，以及对人、蕴、界、处等的执着。
English
The power to turn the wheel of Dharma in order to realize the minds and all the complete faculties of all beings. O princes, these ten are the powers of the Bodhisattvas. Abiding in these, the Bodhisattvas will attain the supreme accomplishment of omniscient wisdom and the ten powers. O princes, these ten are the fearlessnesses of the Bodhisattvas. What are the ten? Thus, O princes, the Bodhisattvas have perfectly obtained the dharani that holds all sounds. They do not think, 'If some teachers come to me from the east, south, west, and north and extensively explain hundreds of thousands of great assemblies, I will not be able to grasp it.' The Bodhisattva does not see this reason. Because they do not see this reason, they have obtained the supreme of great fearlessness, and with a firm and unwavering mind, they say to all beings, 'Ask whatever you wish.' This is the first fearlessness. O princes, the Bodhisattvas, in order to thoroughly understand the connection of letters, the expression of meaning, sounds, and all languages, and to obtain the unobstructed eloquence of the empowerment of the Tathagata, have obtained the supreme paramita. They do not think, 'If some people come from the east, south, west, and north and ask me a great doubt about the Dharma, I will not be able to answer.' The Bodhisattva does not see this reason either. Because they do not see this reason, they have obtained the supreme of great fearlessness, and to all beings' questions, be firm, fearless, and without hair standing on end, ask whatever you wish. This is the second fearlessness. O princes, the Bodhisattvas have realized and understood the Dharma of emptiness, and are free from attachment to self and what belongs to self, as well as the agent and the one who causes to act, the feeler and life and sustenance, and attachment to person, aggregates, elements, and sources.
Tibetan
། སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱ་བའམ། གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཚན་མའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་། བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མཚན་མའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས། མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འདོར་བ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་གསུམ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་བས་ཉེ་བར་བརྟན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ལ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པར་མི་བརྟགས་ཤིང་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པས་དེ་དག་འདི་ སྙམ་དུ་བདག་གི་སྤྱོད་ལམ་ལ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བརྒལ་བར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཚན་མའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མཚན་མའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་འཁོར་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས། ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། གཙང་བ་དང་གཙང་སྦྲ་དང་། དེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ངན་པར་སྤྱོད་པ་དང་ངན་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། ངན་དུ་སྨྲ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བརྒལ་བར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཚན་མའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མཚན་མའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པ་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་གཞན་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་ལྔ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བས། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་བྱ་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ལ་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་
Chinese
心与虚空等同之后，他们不会这样想：是否会有人以身、语、意来伤害我？或者是否会变得不一样？菩萨不会见到任何相。为什么呢？因为这位圣人已经脱离了我执和我所执。由于不见任何相，所以获得了大无畏的殊胜境界，并且对于舍弃一切菩萨之前的事物非常坚定，这是第三种无畏。 喂，诸位佛子！菩萨们受到佛陀的加持，被佛陀的光芒所照耀，并且安住在如来的行为、行持和方式中，不分别行持，如实安住，因此他们不会这样想：是否会有人违背我的行持？菩萨不会见到任何相。由于不见任何相，所以获得了大无畏的殊胜境界，并且进入大众之中说法，这是第四种无畏。 喂，诸位佛子！菩萨们的身、语、意非常清净，完全清净，并且具有洁净和清净的品德，远离恶行、恶作和恶语。他们不会这样想：是否会有人违背我的身、语、意之业？菩萨不会见到任何相。由于不见任何相，所以远离恐惧，获得了大无畏的殊胜境界，并且引导其他众生走向佛法，这是第五种无畏。 喂，诸位佛子！菩萨们由于金刚手菩萨恒常跟随，所以获得了极大的守护。天、龙、夜叉、乾闼婆和阿修罗恒常侍奉他们。帝释天、梵天和世间守护者们恒常向他们顶礼。一切如来恒常忆念他们。他们不会这样想：是否有魔或魔众
English
Having followed the mind being equal to space, they do not think like this: 'Will someone harm me with body, speech, and mind? Or will it become different?' Bodhisattvas do not see any signs. Why is that? Because this noble being is free from the grasping of self and the grasping of what belongs to self. Since they do not see any signs, they have attained the supreme state of great fearlessness, and they are very steadfast in abandoning everything that comes before all Bodhisattvas. This is the third fearlessness. O sons of the Victorious Ones, Bodhisattvas are blessed by the blessings of the Buddhas, they are firmly established by the light of the Buddhas, and they abide greatly in the conduct, behavior, and manner of the Thus-Gone Ones. They do not analyze conduct and abide as it is, so they do not think like this: 'Will someone transgress my conduct?' Bodhisattvas do not see any signs. Since they do not see any signs, they have attained the supreme state of great fearlessness, and having gone into the midst of the assembly, they teach the Dharma. This is the fourth fearlessness. O sons of the Victorious Ones, Bodhisattvas have body, speech, and mind that are extremely pure and completely pure, and they possess cleanliness and pure conduct, and they are free from evil conduct, evil deeds, and evil speech. They do not think like this: 'Will someone transgress the actions of my body, speech, and mind?' Bodhisattvas do not see any signs. Since they do not see any signs, they are free from fear and have attained the supreme state of great fearlessness, and they lead other sentient beings to the Dharma. This is the fifth fearlessness. O sons of the Victorious Ones, Bodhisattvas, because Vajrapani is always following behind, have obtained great protection. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, and asuras always serve them. Indra, Brahma, and the protectors of the world always pay homage to them. All the Thus-Gone Ones always keep them in mind. They do not think like this: 'Will there be a demon or a retinue of demons'
Tibetan
སུ་གཏོགས་པའི་ལྷའམ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དག་གམ། སེམས་ཅན་དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ཤིང་བར་ཆད་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་པ་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཚན་མའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། ། མཚན་མ་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མི་འཇིགས་པའི་དམ་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་དྲུག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་དྲན་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་དྲན་པའི་དབང་པོ་ མཆོག་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་རྨོངས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་ལ་ལ་ཞིག་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པའམ། ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་ཞིང་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་པ་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཚན་མའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མཚན་མའང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པ་ཐོབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་བདུན་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རྟོགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་ཐོབ་པས། རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་དང་བསམ་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བཏང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་འདོད་པ་དང་འཁྲུག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་ཞིང་འདོད་པའི་དགའ་བ་ལ་རྩེ་བ་དང་། འཁོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བྱེད་ཀྱང་། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་འཛིས་གོས་པས་ཡོངས་སུ་གོས་པར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྤོབས་པའི་བར་ཆད་དམ་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་སེམས་པ་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
属于哪方的天神或者外道，以及外道行者和各处游荡者们，或者对于有情执着而特别贪恋的某些人前来制造障碍，都不会有这样的想法。因为菩萨连相状也不追随。因为不追随相状，所以远离恐惧，获得无畏的大丈夫地位，欢喜而心满意足，对于菩萨的一切事业都努力去做，这是第六种无畏。 诸位佛子，菩萨们因为获得了诸佛赞叹的殊胜忆念，并且具有忆念的殊胜力量，所以不会完全愚昧。他们不会这样想：我们对于与菩萨道相应的法句和文字，从如来口中说出的某些内容，是否会完全没有掌握，或者会浪费、消失呢？不会有这样的想法。因为菩萨连相状也不追随。因为不追随相状，所以远离恐惧，获得无畏大士的地位。为了正确地受持一切如来的教法而努力，这是第七种无畏。 诸位佛子，菩萨们通达方便和智慧以及证悟，获得了菩萨力量的圆满，所以不断地成熟有情界，并且为了那些有情能够证得佛陀的菩提，发下了广大的愿望和心愿。他们对有情生起大悲心，并且特意思虑，为了成熟有情，即使在世间安住于欲望、争斗和烦恼的污浊之中而受生，享受欲望的快乐和巨大的眷属财富，我也要完全接受。即使如此，他们也不会这样想：我们被有情的喧嚣所沾染，完全被染污了，是否会对与菩萨道相应的禅定、解脱、三摩地、等持、陀罗尼门和无碍辩才造成障碍或者完全改变呢？不会有这样的想法，因为菩萨
English
Whether it be gods or non-Buddhists, non-Buddhist practitioners, or wandering individuals, or certain beings who are attached and particularly fond of objects, they will not have the thought that they will come and create obstacles. Because Bodhisattvas do not even follow after signs. Because they do not follow after signs, they are free from fear, attain the position of a great fearless hero, are joyful and content, and diligently engage in all the activities of a Bodhisattva. This is the sixth fearlessness. O sons of the Buddhas, Bodhisattvas, because they have obtained the excellent mindfulness praised by the Buddhas and possess the supreme power of mindfulness, are not completely ignorant. They do not think, "Will we not fully grasp certain phrases and words of the Dharma that are in accordance with the Bodhisattva's path, which have come from the mouth of the Tathagata, or will they be wasted and disappear?" They do not have such thoughts because Bodhisattvas do not even follow after signs. Because they do not follow after signs, they are free from fear and attain the position of a great fearless one. They diligently strive to uphold the teachings of all the Tathagatas correctly. This is the seventh fearlessness. O sons of the Buddhas, Bodhisattvas understand and realize the essence of skillful means, wisdom, and jnana, and having attained the perfection of the power of Bodhisattvas, they continuously ripen the realms of sentient beings, and for those beings to attain the enlightenment of the Buddhas, they make great aspirations and intentions. Having generated great compassion for sentient beings and deliberately contemplating, even if they take birth in the world, dwelling in desire, strife, and the turbidity of afflictions, enjoying the pleasures of desire and great retinue wealth, they will fully accept it for the sake of fully ripening sentient beings. Even so, they do not think, "Will we be tainted by the noise of sentient beings and become completely defiled, or will it cause obstacles or completely change the meditation, liberation, samadhi, equipoise, dharani gates, and unimpeded eloquence that are in accordance with the Bodhisattva's path?" They do not have such thoughts because Bodhisattvas