Tibetan
། བགེགས་མེད་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བྱང་བས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྟེན་པ་ཐོགས་པ་མེད་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་མངོན་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀླས་ཏེ། སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མི་དམིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མི་དམིགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དམིགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དམིགས། སེམས་ཀྱང་མི་དམིགས། སྤྱོད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས། འགྲོ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དམིགས། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་དབེན་པར་གནས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཟབ་མོ་ལ་གནས་པ་དང་དེ་ལྟར་ཞི་བ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་རིག་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྲོལ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་ཀྱང་མི་གཅོད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་གདུལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱན་པའི་རྒྱུན་ཀྱང་མི་གཅོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོས་ཤིན་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་བས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད། ཡོན་ཏན་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སེམས་ཆེར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཏུ་གཏི་མུག་པ་འདི་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་མི་ཤེས་ཀྱིས་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་ཞི་བའི་གནས་ཀྱང་མེད་ན། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དེ་ལྟ་བུར་བསྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ ཅིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་གློད་ན། བདག་ཅག་གིས་ལྟ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བདེན་པའི་ཚིག་ལ་གནས་པ་མི་བསླུ་བ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་མི་གཅོད་པ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོས་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བསྩགས་པས། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་འགྲོ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་བོད་བོད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་མ་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་ཕྱིན་པར་མ་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ཏེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཇི་ལྟར་གློད་པར་བྱ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སྙམ་པ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་དོ། །བསྙེན་བཀུར་རོ་ཞེས་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་ད
Chinese
进入无有障碍的道路，所有接近和领受的因缘都完全清净，虽然依靠佛的菩提没有阻碍，但也不会显现证得无上圆满正等觉的菩提。那又是为什么呢？这是为了使一切众生完全成熟，为了使愿望完全圆满。菩萨的行持遍及一切世界，此行持乃是大乘的如金刚般的第九发心。 嘿，诸佛之子！此外，菩萨也不执著于诸佛世尊，不执著于菩提，不执著于菩萨，不执著于一切法，不执著于一切众生，不执著于心，不执著于行持，不执著于过去际，不执著于未来际，不执著于现在生起，不执著于一切有情，不执著于有为和无为。就这样安住于寂静之中。就这样安住于甚深之中，就这样安住于寂静之中，就这样安住于无有烦恼之中，就这样安住于不可言说之中，就这样安住于无二之中，就这样安住于无分别之中，就这样安住于一切法的自性之中，就这样安住于觉性之中，就这样安住于解脱之中，就这样安住于涅槃之中，就这样安住于真实的边际之中，即使如此，也不断绝愿望的相续。于一切智中发起心，菩萨的行持，使众生完全成熟，度过彼岸，调伏众生，供养承事诸佛，宣说佛法，庄严世界的相续也不断绝。 嘿，诸佛之子！那又是为什么呢？这是因为菩萨们是由大愿力所生的缘故。谁能如此彻底地了解一切法的体性，大悲心就会更加增长。以不可言说的功德，也生起不舍弃一切众生的广大之心。如此一来，事物不
English
Having entered the path free from obstacles, and with all the conditions for approaching and receiving completely purified, although there is no hindrance in relying on the enlightenment of the Buddha, one does not manifest the attainment of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. And why is that? It is in order to fully ripen all sentient beings and to completely fulfill aspirations. The conduct of a Bodhisattva pervades all realms of the world, and this conduct is the ninth mind of enlightenment, like a vajra, of the Great Vehicle. O sons of the Victorious Ones! Furthermore, Bodhisattvas do not fixate on the Buddhas, the Bhagavat, nor do they fixate on enlightenment, nor do they fixate on Bodhisattvas, nor do they fixate on all phenomena, nor do they fixate on all sentient beings, nor do they fixate on mind, nor do they fixate on conduct, nor do they fixate on the past extreme, nor do they fixate on the future extreme, nor do they fixate on what arises in the present, nor do they fixate on all beings, nor do they fixate on the conditioned and the unconditioned. Thus, they abide in solitude. Thus, they abide in profundity, thus they abide in peace, thus they abide in freedom from afflictions, thus they abide in the inexpressible, thus they abide in non-duality, thus they abide in non-conceptualization, thus they abide in the nature of all phenomena, thus they abide in awareness, thus they abide in liberation, thus they abide in nirvana, thus they abide in the ultimate reality, yet they do not cut off the continuity of their aspirations. They generate the mind for omniscience, the conduct of a Bodhisattva, the ripening of sentient beings, the perfections, the taming of sentient beings, the worship and service of the Buddhas, the teaching of the Dharma, and the continuity of adorning the world. O sons of the Victorious Ones! And why is that? It is because Bodhisattvas arise from great aspirations. Whoever thoroughly understands the characteristics of all phenomena in this way, great compassion will increase even more. With inexpressible qualities, they also generate a great mind that does not abandon all sentient beings. In this way, things do not
Chinese
對於所有存在的法，這些愚昧無知的凡夫俗子，因為不理解、不知道所有法的自性，所以應當理解它。為什麼呢？因為所有眾生沒有比佛陀世尊更寂靜的處所，即使他們也依止這樣的法，使眾生完全成熟，並且沒有捨棄大悲心。我們生起觀想，安住於真實不虛的佛語，不間斷一切佛法，以大願力顯現，為了所有眾生的利益毫不猶豫地發起菩提心，並且極其積累一切善根，善於安住於完全迴向之處，以甚深智慧現證，通達一切有情眾生，以及以對待一切眾生平等之心，勸請一切有情眾生接受無上之法的偉大佈施，直到一切有情眾生解脫，一切有情眾生成佛，一切佛法圓滿，大願圓滿為止，又怎麼能捨棄大悲心呢？應當圓滿大願。認為這就是如金剛般的大乘菩提心第十。 諸位佛子，這十者是菩薩們如金剛般的大乘菩提心，安住於這些，菩薩們將獲得如來的大現觀智慧金剛。名為《佛陀奇妙大廣經》的經，第十七卷。 諸位佛子，這十者是菩薩們的偉大開端，哪十者呢？ 如此，供養一切佛陀，恭敬承事，這是偉大開端的開始；以及使一切菩薩的善根堅固，這是偉大開端的開始；以及對於所有已逝如來的佛塔，以鮮花、花環、香、塗香、粉末、衣服和傘等
English
Regarding all existing dharmas, these ignorant ordinary people, because they do not understand or know the nature of all dharmas, should understand it. Why? Because there is no place more peaceful than the Buddhas, the Bhagavat, for all beings, even they rely on such dharmas, making beings fully mature, and without abandoning great compassion. We generate contemplation, abide in the true and infallible words of the Buddha, without interrupting all Buddhist teachings, manifesting with great aspiration, without hesitation generating Bodhicitta for the benefit of all beings, and extremely accumulating all roots of virtue, being skilled in abiding in the place of complete dedication, realizing with profound wisdom, comprehending all sentient beings, and with a mind of equality towards all sentient beings, urging all sentient beings to accept the great gift of the unsurpassed Dharma, until all sentient beings are liberated, all sentient beings attain Buddhahood, all Buddhist teachings are perfected, and the great aspiration is fulfilled, how can one abandon great compassion? The great aspiration should be fulfilled. Thinking this is the tenth Bodhicitta like the Vajra of the Great Vehicle. O sons of the Buddhas, these ten are the Bodhicitta like the Vajra of the Great Vehicle of the Bodhisattvas, abiding in these, the Bodhisattvas will obtain the Vajra of great Abhisamaya wisdom of the Tathagatas. The Sutra called "The Great Extensive Sutra of the Buddha's Wonders," the seventeenth volume. O sons of the Buddhas, these ten are the great beginnings of the Bodhisattvas, what are the ten? Thus, offering to all Buddhas, respectfully serving, this is the beginning of the great beginning; and making the roots of virtue of all Bodhisattvas firm, this is the beginning of the great beginning; and for the stupas of all deceased Tathagatas, with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, and umbrellas, etc.
Tibetan
ང་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །བསྟན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་ན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་དང་། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་འགྲངས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་དོན་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་དོན་དུ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་པའི་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་མོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ལ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསྐལ་པར་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱའོ་ཞེས་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་བསྐལ་ པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུགས་དང་དྲིལ་བུ་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་། བདུག་སྤོས་དང་ན་བཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མཆོད་རྟེན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡངས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཁྱབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མང་པོ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཁྱབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་བརྗོད་པ་ལ་རྒྱུ
Chinese
我将用胜幢和幡幢来庄严。我将供养。我也将如实地受持正法。我也将完全地守护教法。如是发起大勇猛，将一切有情界完全成熟于无上圆满正等觉。如是发起大勇猛，将一切世界完全清净为无上清净的佛刹。如是发起大勇猛。 诸位佛子，此外菩萨如是思惟：在未来无量无数的劫中，对于每一个世界中的每一个有情，我也要修持菩萨行。如为一个有情所做的那样，对于所有无余的有情，也要生起大悲心，为了使一切有情安立于佛陀的菩提，我要修持菩萨行。 如是为了佛法，也不生起哪怕一个具有厌倦之心的发心，发起大勇猛。 对于那些佛陀薄伽梵，也要在不可思议的劫中供养和承事一位如来，如对一位如来所做的那样，对一切如来也要供养和承事，如是发起大勇猛。 那些如来完全涅槃之后，也要在不可思议的劫中，用一切珍宝的伞盖、铃铛、胜幢、幡幢，以及一切焚香和衣服来供养所有如来的舍利。对于每一位如来，也要建造佛塔，其广阔遍布不可言说的世界，用如来的身像来庄严众多佛塔。那些如来的身像也要具有这样的形态：其广阔遍布不可思议的世界。 为了佛法，承侍恭敬佛陀薄伽梵，使有情成熟，受持教法，以及讲述正法。
English
I shall adorn with victory banners and streamers. I shall make offerings. I shall also perfectly uphold the sacred Dharma. I shall also completely protect the teachings. Thus, initiating great effort, I shall fully ripen all realms of sentient beings into the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus, initiating great effort, I shall completely purify all realms of the world into the unsurpassed pure Buddha-fields. Thus, initiating great effort. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva thinks thus: For all those immeasurable eons in the future, for each sentient being in each world, I shall practice the conduct of a Bodhisattva. Just as it is done for one sentient being, likewise, for all sentient beings without exception, I shall generate great compassion, and in order to establish all sentient beings in the enlightenment of the Buddhas, I shall practice the conduct of a Bodhisattva. Thus, for the sake of the Buddhadharma, without generating even a single mind of weariness, one initiates great effort. Even for those Buddhas, the Bhagavat, one should offer and serve one Tathagata for incalculable eons, and just as it is done for one Tathagata, likewise, one should offer and serve all the Tathagatas, thus initiating great effort. Even after those Tathagatas have completely passed into Nirvana, one should offer to all the relics of the Tathagatas for incalculable eons with umbrellas, bells, victory banners, streamers of all kinds of jewels, and with all kinds of incense and clothing. For each of the Tathagatas, one should also build many stupas, which are vast and pervade unspeakable worlds, adorned with images of the Tathagatas. Those images of the Tathagatas should also have such a form that they pervade immeasurable vast worlds. For the sake of the Buddhadharma, serving and honoring the Buddhas, the Bhagavat, ripening sentient beings, upholding the teachings, and speaking the sacred Dharma.