Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་དང་། དབེན་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་པའོ། །ཀྱེ་ རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྟེ། རིས་མེད་ལས་མཚམས་མེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་སྣང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞི་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྟེ། རིས་མེད་ལ་ས་མཚམས་མེད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་བདག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྔ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཀྱང་ཉན་ལ་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོད་པར་ཡང་མི་བྱེད། མེད་པར་ཡང་མི་བྱེད་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་མི་བྱེད། དངོས་པོར་ཡང་མི་བྱེད། དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་མི་བྱེད། གཟུགས་སུ་ཡང་མི་བྱེད། མཚན་དུ་ཡང་མི་བྱེད། འབྱུང་བར་འང་མི་བྱེད། འཇིག་པར་འང་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་དག་སྐྱེ་བར་ཡང་མི་བྱེད། འཇིག་པར་ཡང་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དངོས་པོར་ཡང་མི་འཇུག་སྟེ། དངོས་པོ་ཆུད་ཟ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་དག་གི་མགོ་བཅད་པར་གྱུར་ཏམ། ལག་པ་བཅད་དམ། རྐང་པ་བཅད་དམ། རྣ་བ་དང་སྣ་བཅད་དམ། མིག
Chinese
菩萨是这样使佛土完全清净，以无上的方式使一切世间界完全净化。如此发愿并真实地、寂静地完全结合，这是大乘的如金刚般的第三发心。 唉！ 诸佛之子，再者，一切有情是无边无际的，没有分别，没有界限，菩萨是这样以无上的智慧大光明照亮一切有情。如此回向善根，这是大乘的如金刚般的第四发心。唉！诸佛之子，再者，诸佛世尊是无边无际的，没有分别，没有界限，菩萨生起善根，这样在诸佛世尊欢喜之后，我也要证得无上圆满正等觉。如此回向，这是大乘的如金刚般的第五发心。唉！诸佛之子，再者，菩萨也见到诸佛世尊，听闻佛法也生起欢喜和喜悦，但也不执着自己的身体，也不执着如来之身，也不认为如来之身是存在的，也不认为是不存在的，也不认为不是不存在的，也不认为不是存在的，也不认为是实有的，也不认为是非实有的，也不认为是色，也不认为是相，也不认为是生起，也不认为是坏灭，也不认为如来之身是生，也不认为是灭，也不认为如来之身是实有，也不认为实有是虚耗的。为什么呢？因为那是不执着一切实有的缘故。这是大乘的如金刚般的 第六发心。唉！诸佛之子，再者，菩萨如果见到其他有情和其他人的头被砍断，或者手被砍断，或者脚被砍断，或者耳朵和鼻子被砍断，或者眼睛
English
Thus, the bodhisattva completely purifies the Buddha-fields, and in an unsurpassed manner, completely purifies all the realms of the world. Thus, making aspirations and truly and serenely uniting, this is the third mind of awakening, like the vajra of the Great Vehicle. Alas! Sons of the Conquerors, furthermore, all sentient beings are limitless and boundless, without distinction or limit. The bodhisattva illuminates all sentient beings with the great light of unsurpassed wisdom. Thus dedicating the roots of virtue, this is the fourth mind of awakening, like the vajra of the Great Vehicle. Alas! Sons of the Conquerors, furthermore, the Buddhas, the Bhagavat, are limitless and boundless, without distinction or boundary. The bodhisattva generates roots of virtue, and thus, after pleasing the Buddhas, the Bhagavat, may I also awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus dedicating, this is the fifth mind of awakening, like the vajra of the Great Vehicle. Alas! Sons of the Conquerors, furthermore, the bodhisattva also sees the Buddhas, the Bhagavat, and rejoices and delights in hearing the Dharma, but does not cling to his own body, nor does he cling to the body of the Tathagata, nor does he consider the body of the Tathagata to be existent, nor does he consider it to be non-existent, nor does he consider it to be not non-existent, nor does he consider it to be not existent, nor does he consider it to be substantial, nor does he consider it to be non-substantial, nor does he consider it to be form, nor does he consider it to be a sign, nor does he consider it to be arising, nor does he consider it to be ceasing. He does not consider the body of the Tathagata to be born, nor does he consider it to be destroyed. He does not consider the body of the Tathagata to be substantial, nor does he consider substantiality to be wasted. Why is that? Because it is not grasping all substantiality. This is the sixth mind of awakening, like the vajra of the Great Vehicle. Alas! Sons of the Conquerors, furthermore, if the bodhisattva sees the head of other sentient beings or other persons being cut off, or the hands being cut off, or the feet being cut off, or the ears and nose being cut off, or the eyes
Tibetan
་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏམ། གཤེའམ་མི་སྙན་པར་ཟེར་རམ། རྡེག་གམ་སྡིགས་སམ། སྨོད་དམ་འཆིང་ངམ། ཅོ་འདྲིའམ་ཐོ་འཚམ་ཡང་བཟོད་ཅིང་། དེའི་རྒྱུས་སེམས་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར། འཁྲུག་པ་དང་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར། གནོད་པར་སེམས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གཉིས་པར་རྣམ་པར་སྤྱད་པའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་ཅིང་མི་འཁྲུག་པའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དུ་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བཟོད་པར་བྱེད་ཅིང་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་ནི་མཐའ་མེད་དེ། ཐུག་པ་མེད་ཅིང་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟར་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་འགྲངས་བར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་གཏུགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་གནས་པ། གང་ཇི་སྙེད་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨྱིན་པར་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ཐམས་ཅད་དུའང་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་སུ་སྤྱོད་པས་སྡང་བ་མེད་ ཅིང་མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡི་དམ་བརྟན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཅ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རག་ལུས་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཏེ། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ནམ་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་གནས་ཤིང་
Chinese
被驱逐了吗？说粗话或不中听的话吗？打或恐吓吗？诅咒或束缚吗？即使是责问或寻衅也忍受，不因此而生心愤怒，不争吵和剧烈争吵，不怀有害之心和愤怒，即使在不可言说的又不可言说的劫中行菩萨行，也不生起舍弃一切众生的心。王子的儿子啊，菩萨如此在一切法不二中修习，学习不争吵的意念，以自己的身体忍受一切众生所作的痛苦，安住于舍，这是大乘种姓金刚般的第七发心。王子的儿子啊，此外，未来的时间是无尽的，没有终结也没有间断，菩萨如此在未来的劫中，以法界穷尽，如虚空界般安住。所有存在的一切，都要在一切世界中成熟众生，行菩萨行。在一个世界中如何行，同样也要在法界无尽、虚空界穷尽的一切世界中行。如此发心，在那样的时节中修行，没有憎恨，不害怕不恐惧。王子的儿子啊，那是什么原因呢？如此为了所有众生的利益而修习菩萨行，是菩萨的誓言坚定。这是大乘种姓金刚般的第八发心。王子的儿子啊，此外，菩萨深信依赖于无上正等觉之心，以完全清净的意念，正确地积聚和圆满一切善根，当想要的时候，就能现证无上正等觉而成佛。如此安住于自在菩提之中，
English
Has been expelled? Speaking harshly or saying unpleasant things? Striking or threatening? Cursing or binding? Even questioning or provoking is endured, and one does not become angry because of it. One does not quarrel or argue vehemently. One does not harbor harmful thoughts or anger. Even if one practices the conduct of a Bodhisattva for unspeakable and unspeakable eons, one does not generate the mind of abandoning all sentient beings. O son of the Victorious One, thus a Bodhisattva trains in the discipline of practicing all dharmas as non-dual, and with a non-contentious mind, endures taking upon himself all the suffering inflicted by all sentient beings, and abides in equanimity. This is the seventh mind of enlightenment, like the diamond-like lineage of the Great Vehicle. O son of the Victorious One, furthermore, the future time is endless, without end and without interruption. The Bodhisattva thus abides for the duration of future eons, reaching the limit of the sphere of dharma, like the sphere of space. All that exists, in all realms of the world, one should practice the conduct of a Bodhisattva by fully ripening sentient beings. Just as one practices in one realm of the world, so too should one practice in all realms of the world that are boundless with the sphere of dharma and reach the limit of the sphere of space. Having generated such a mind, one practices at such a time without hatred, without fear, and without dread. O son of the Victorious One, why is that? Thus, taking up the practice of a Bodhisattva for the sake of all sentient beings is the firm commitment of a Bodhisattva. This is the eighth mind of enlightenment, like the diamond-like lineage of the Great Vehicle. O son of the Victorious One, furthermore, the Bodhisattva, having firmly believed in relying on the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, with a completely pure intention, correctly gathers and perfects all roots of virtue, and when one desires, one will manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus, abiding in the mastery of enlightenment,