Tibetan
་ཀྱི་སྐད་ ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བར་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུར་དབེན་ན། བདག་ཀྱང་སུ་ཞིག་གི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་སྙམ་པའི་འཇིགས་པ་མེད་སྡང་བ་མེད་དེ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རི་བོ་ལྟ་བུ་བཅུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རི་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རི་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཚད་མེད་པར་འཇུག་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་པོའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱམ་ཀླས་པ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་འཇུག་པ་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གཉིས་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲ་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསུམ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ བྱ་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དང་། ཆད་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དང་། རྟག་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དང་། ཚད་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དང་། འཇུག་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དང་། ལྡོག་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དང་། འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བཞི་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡ
Chinese
的语言 一个刹那又一个刹那，极其盛大地增长。对此，如果这些法全部如此空虚，我为了谁而进入无上正等觉呢？没有这样的恐惧，没有憎恨。这是趋向无上正等觉的殊胜意乐如山王般的第十种。 诸位佛子，这十种是菩萨们的殊胜意乐如山王。安住于这些意乐，菩萨们将获得如来大智慧之心，如山王般无上。 诸位佛子，这十种是菩萨们趋向无上正等觉的智慧之入门，如大海般。何为十种呢？ 如此，进入一切无量众生界，这是趋向无上正等觉的智慧之入门，如大海般的第一种。 诸位佛子，再者，菩萨对无边无际的世界界没有分别，安住于无分别中，进入无入处。这是趋向无上正等觉的智慧之入门，如大海般的第二种。 诸位佛子，再者，菩萨完全清净了一切无量虚空界，以虚空中没有障碍的方式，将一切分别的方隅之网领悟为平等性。这是趋向无上正等觉的智慧之入门，如大海般的第三种。 诸位佛子，再者，菩萨以无执著地进入法界的方式，以无断灭地进入的方式，以无常地进入的方式，以无量地进入的方式，以无入处地进入的方式，以无退转地进入的方式，以及以完全了知一切进入的方式而深入。这是趋向无上正等觉的智慧之入门，如大海般的第四种。 诸位佛子，再者，菩萨是所有善根的
English
of speech Moment by moment, they grow exceedingly grandly. If all these dharmas were so empty, for whom would I enter unsurpassed, perfect, complete enlightenment? There is no fear or hatred. This is the tenth of the superior intentions like a mountain king towards unsurpassed, perfect, complete enlightenment. O sons of the Victorious Ones, these ten are the superior intentions like a mountain for the Bodhisattvas. Abiding in these, the Bodhisattvas will attain the unsurpassed great wisdom mind of the Tathagatas, like a king of mountains. O sons of the Victorious Ones, these ten are like an ocean of the entry of wisdom for the Bodhisattvas into unsurpassed, perfect, complete enlightenment. What are the ten? Thus, entering all immeasurable realms of sentient beings, this is the first entry of wisdom like an ocean into unsurpassed, perfect, complete enlightenment. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva has no conceptualization of the boundless world realms, and abiding in non-conceptualization, enters without entry. This is the second entry of wisdom like an ocean into unsurpassed, perfect, complete enlightenment. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva completely purifies all immeasurable realms of space, and in the manner of space without obscuration, realizes all the differentiated networks of directions as equality. This is the third entry of wisdom like an ocean into unsurpassed, perfect, complete enlightenment. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva enters the realm of Dharma without attachment, enters without cessation, enters without permanence, enters without measure, enters without entry, enters without turning back, and deeply enters in the manner of completely knowing all entries. This is the fourth entry of wisdom like an ocean into unsurpassed, perfect, complete enlightenment. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva is all the roots of virtue
Tibetan
ང་དག་པར་སྡུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྩོགས་ཏེ། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱས་པ་དང་། བྱེད་པ་དང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། འཚང་རྒྱ་བ་དང་། འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་གང་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་གྲུབ་པ་དང་། འགྲུབ་པ་དང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་དུལ་བ་དང་། འདུལ་བ་དང་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །མོས་པར་བྱེད་དོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བས་ཀྱང་སྐྱོ་བར་མི་བྱེད་སྐྱོ་བར་མི་སྐྱེད་དེ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལྔ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདས་པའི་བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །བསྐལ་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱའམ། ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སྟོང་ངམ། ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་། གྲངས་མེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། མཐའ་ཡས་པ་དང་། མུ་མེད་པ་དང་། ས་མཚམས་མེད་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་གྲངས་དང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གདུལ་བ་དང་། སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་། བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། བསྟན་པ་གནས་པའི་རིམ་པ་ལའང་འཇུག་གོ །བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ན་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་བའི་བསྐལ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བསྐལ་པ་གང་ལ་སེམས་ཅན་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་གིས་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འཇུག་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་རྟོག་ཀྱང་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དུས་ལ་འཇུག་པས་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་རྒྱ་མཚོ་ ལྟ་བུ་དྲུག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་ལ་སེམས་ཤིང་རྟོག་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་གང་དང་གང་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པར་འགྱུར། བསྐལ་པ་གང་དང་གང་ནི་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པར་འགྱུར། བསྐལ་པ་དེ་དག་ལའང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་མཚན་ནི་ཅི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་གང་དུ་མིང་ནི་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་སེམས་ཅན་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ནི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་བསྐལ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་སྟེ། དེ་ལྟར་འཇུག་ཅིང་རྟོག་པས་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཟད་པར་བྱེད་ཀྱང་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་དུས་ལ་འཇུག་པས་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་གྱིས་འཇུག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བདུན་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་འཇུག་ཅིང་རྟོག་སྟེ། ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམ་པར་གནས་པ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་དྲ་བ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་དྲ་བའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། མངོན་པར་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཞིལ་ཉུག་པ་དང་། བཞུགས་པ་དང
Chinese
我清净地收集和完全地积聚，过去、未来和现在出现的一切佛陀薄伽梵，以及菩萨和说法者，声闻和独觉，以及所有异生凡夫所做的所有善根，正在做的和将要做的，以及以何善根过去、未来和现在出现的佛陀薄伽梵们证得无上正等菩提，正在证得和将要证得，以及过去、未来和现在出现的佛陀薄伽梵们所宣说的法，正在宣说和将要宣说，以及有多少众生被教导了法，那些已经成就的，正在成就的和将要成就的，以及有多少众生被调伏，正在被调伏的和将要被调伏的，像那样的所有善根都完全了知，信解，随喜。完全寻求善根也不会厌倦，也不会生起厌倦，这是以智慧进入无上正等菩提。
English
I purely gather and completely accumulate all the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, future, and present, as well as the Bodhisattvas and Dharma speakers, the Shravakas and Pratyekabuddhas, and all ordinary beings, whatever roots of virtue have been done, are being done, and will be done, and by whatever roots of virtue the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, future, and present, have attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, are attaining, and will attain, and whatever Dharma has been taught by the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, future, and present, are teaching, and will teach, and however many sentient beings have been taught the Dharma, those who have achieved, are achieving, and will achieve, and however many sentient beings have been tamed, are being tamed, and will be tamed, all such roots of virtue are fully known, believed, and rejoiced in. Even by completely seeking roots of virtue, one will not be weary, nor will weariness arise, for this is entering into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment with wisdom.
Chinese
更何况是幼稚的劫，在哪个劫里，哪个众生在无上正等觉中生起了善根，哪个众生使善根完全成熟，哪个众生为了见到未来佛而使善根完全成熟，这些菩萨都能彻底了解。像这样进入，即使进入和思索不可说之又不可说的劫，对于进入过去的劫时也不会感到厌足，这便是以智慧进入无上正等觉如海般的第六种。 རྒྱལ་བའི་སྲས 唉，诸位佛子，菩萨还会进入未来的劫，进行辨别、思考和思索：未来的哪个劫会伴随着佛陀？哪个劫不会有佛陀住世？在那些劫中，会出现多少佛陀薄伽梵？那些如来的名号会是什么？在哪个世界，名字会是什么，有多少众生会被完全度化？那些如来的寿命会有多长？像这样思索从一个劫到另一个劫的传承，以及一个劫到另一个劫的所有关联。像这样进入和思索，即使穷尽不可说的劫，对于进入最终的尽头也不会感到厌足，这便是以智慧进入无上正等觉如海般的第七种。 རྒྱལ་བའི་སྲས 唉，诸位佛子，菩萨还会进入和思索现在出现的时代：在各个方向进入，十方安住，无边地显示方位的延续，方位的网络，以及所有显示方位网络延续的各种不同之处，佛陀薄伽梵们在无上正等觉中显现成佛，显现证悟，显现证悟，前往菩提树下，涂抹菩提地的基石，安坐等
English
What need to mention the childish kalpa? In whichever kalpa, whichever sentient being generates roots of virtue in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, whichever sentient being causes roots of virtue to fully ripen, and whichever sentient being causes roots of virtue to fully ripen in order to see the Buddhas who have not yet come, all of these the Bodhisattva thoroughly knows. Thus, by entering, even entering and contemplating inexpressible and again inexpressible kalpas, one will not become satiated by entering the time of past kalpas. This is the sixth, like an ocean, of entering into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment with wisdom. O sons of the conquerors, furthermore, the Bodhisattva enters into future kalpas, and thinks, contemplates, and reflects: Which kalpas of the future will be accompanied by Buddhas? Which kalpas will not have Buddhas residing? In those kalpas, how many Buddhas, Blessed Ones, will appear? What will be the names of those Tathagatas? In which world, what will be the name, and how many sentient beings will be completely ripened? How long will be the lifespan of those Tathagatas? Thus, one contemplates all the transmissions from one kalpa to another, and the connections from one to another. Thus, by entering and contemplating, even if one exhausts inexpressible kalpas, one will not become satiated by entering the time that reaches the final end. This is the seventh, like an ocean, of entering into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment with wisdom. O sons of the conquerors, furthermore, the Bodhisattva enters and contemplates the present time: entering into various directions, abiding in the ten directions, endlessly showing the continuum of directions, the net of directions, and all the various differences in showing the continuum of the net of directions, the Buddhas, Blessed Ones, manifestly awaken into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, manifestly attain enlightenment, manifestly expand, go to the foot of the Bodhi tree, smear the base of the Bodhi ground, sit, etc.