Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་མཚུངས་པ་མེད་པ་བཅུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་མཚུངས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཚུངས་པ་མེད་པས་གནས་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་ལྟར་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཕམ་པར་བྱའོ། །སྙམ་སྟེ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དང་། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ཚར་གཅད་དོ་སྙམ་སྟེ། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སྙམ་སྟེ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་ སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གཏེར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་དཀའ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སྙམ་སྟེ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་གདུལ་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །གདུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དུ་མ་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལས་འདས་པའི་ཁ་དོག་དུ་མོས་པར་བསྒྱུར་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བདག་གི་ལུས་ལ་དམིགས་ཏེ། ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་རྣ
Chinese
这是菩萨的第十个无等住处。 诸位佛子，这十者是菩萨的无等住处。安住于此，菩萨们对于诸佛之法，以无等大智慧而住，将获得无上之位。 《名为诸佛奇妙广大之经》，第十六卷。 诸位佛子，这十者是菩萨们于成佛菩提中生起不退转之心的因。何为十者？ 诸位佛子，在此，菩萨如此发心：我要彻底击败一切魔及其魔众之神。由此生起不退转之心。 我要以符合正法的方式调伏所有其他外道和论敌。由此生起不退转之心。 我要以善说使一切有情界都感到满足。由此生起不退转之心。 我要通过圆满法界来圆满一切波罗蜜多。由此生起不退转之心。 我要圆满一切众生的福德资粮，并如实地积累。由此生起不退转之心。 我要为了无上圆满菩提而发起大精进，并圆满菩萨难以圆满之行。由此生起不退转之心。 我要以无上的方式成熟一切有情界，并以无上的调伏来成熟他们，调伏他们。由此生起不退转之心。 我要将一切世界都转变为多种颜色、各种颜色，以及超越百千种颜色的多种颜色，并在菩提中现证圆满正觉。由此生起不退转之心。 诸位佛子，此外，菩萨如此发心：当我行菩萨行时，无论谁以我的身体为目标，无论是手、脚还是
English
This is the tenth incomparable abode of the Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, these ten are the incomparable abodes of the Bodhisattva. Abiding in these, the Bodhisattvas, with great incomparable wisdom in all the Dharmas of the Buddhas, will attain the unsurpassed abode. The Sutra Called "The Greatly Extensive, Wondrous Buddhas," Volume Sixteen. O sons of the Victorious Ones, these ten are the generation of the unshakeable mind of the Bodhisattvas towards the enlightenment of the Buddhas. What are the ten? O sons of the Victorious Ones, here, the Bodhisattva generates the mind in this way: 'I shall utterly defeat all the gods of Mara and the hosts of Mara.' Thus, generating an unshakeable mind. 'I shall subdue all other heretics and adversaries in accordance with the Dharma.' Thus, generating an unshakeable mind. 'I shall satisfy all realms of sentient beings with excellent teachings.' Thus, generating an unshakeable mind. 'I shall perfect all the perfections by perfecting the sphere of Dharma.' Thus, generating an unshakeable mind. 'I shall perfect the accumulation of merit of all beings and gather it correctly.' Thus, generating an unshakeable mind. 'I shall undertake great effort for the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and I shall perfect the Bodhisattva's conduct, which is difficult to perfect.' Thus, generating an unshakeable mind. 'I shall ripen all realms of sentient beings in an unsurpassed way, and I shall ripen them with unsurpassed taming, and I shall tame them.' Thus, generating an unshakeable mind. 'I shall transform all realms of the world into various colors, diverse colors, and multiple colors that surpass hundreds and thousands, and I shall awaken to perfect complete enlightenment in Bodhi.' Thus, generating an unshakeable mind. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva generates the mind in this way: 'When I practice the conduct of a Bodhisattva, whoever targets my body, whether it be hands, feet, or'
Tibetan
་བ་དང་སྣ་དང་། ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང་རྐང་དང་། བུ་དང་བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་དང་གླང་པོ་དང་། རྟ་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང་གཡོག་འཁོར་ཐམས་ཅད་སློང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་དེ་ལ་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་གཏུགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏང་ངོ་སྙམ་སྟེ། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཞིང་ཐམས་ཅད་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་སྤྱོད་པར་གཏོགས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་ཞི་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། རྟོགས་པར་བྱ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ། བལྟ་བར་བྱ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། བསྒོམ་པར་བྱ། རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། མངོན་ཏུ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མ་བརྟགས་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་སྣ་ཚོགས་སུ་མ་བྱས། རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་མ་བྱས། ཆེད་དུ་བསྐྱོད་པར་མ་བྱས། དམིགས་པར་མ་བྱས་བསྒོམ་པར་མ་བྱས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་མ་བྱས། གཅིག་ཏུ་མ་བྱས་གཉིས་སུ་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གཉིས་པ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཕྱིན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དུས་སུ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དུས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སར་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེ
Chinese
如果有人来乞讨头和鼻子，肉和血和骨头和腿，儿子和女儿和妻子和大象，马和王位和所有仆人，我都会全部施舍给他们。对于一切众生，我甚至不会生起一丝一毫的厌倦之心。为了利益一切众生和为了他们的安乐，不期待任何果报，以大悲为先导，以大慈为究竟，生起这样的心：我将完全施舍我的整个身体。生起毫不畏惧的心。 此外，诸位佛子，菩萨应当这样想：以具有一刹那之心的智慧，去了解、证悟、圆满正觉、观察、领会、修习、如实修习、证知、完全了解、彻底断除、显现过去、现在、未来的一切诸佛，一切佛法，一切众生，一切刹土，一切有情，一切时间，一切虚空界，一切行境所摄之界，以及一切寂灭涅槃之界，以及所有这些不同的法。对于这一切，不作分别，不作种种分别，不作种种，不作种种差别，不作特别的行动，不作对境，不作修习，不作如实修习。完全了知那不作一，不作二的无二智慧，以及所有二者。完全了知无相之智慧，以及一切相。完全了知无分别之智慧，以及一切分别。完全了知无种种之智慧，以及一切种种。完全了知无种种差别之智慧，以及一切种种差别。完全了知非世间之智慧，以及一切世间。完全了知未到达世间界之智慧，以及一切世间界。完全了知非时间之智慧，以及一切时间。完全了知非众生处之智慧，以及一切众生界。
English
If someone were to come begging for heads and noses, flesh and blood and bones and legs, sons and daughters and wives and elephants, horses and kingdoms and all servants, I would give them all away completely. For all sentient beings, I would not generate even a single thought of weariness. For the benefit and happiness of all sentient beings, without expecting any fruition, with great compassion as the forerunner and great love as the ultimate, generating the thought: I will completely give away my entire body. Generating a fearless mind. Furthermore, O sons of the Victorious Ones, the Bodhisattva should think thus: With the wisdom of a single moment of mind, to know, to realize, to fully awaken, to observe, to comprehend, to cultivate, to truly cultivate, to cognize, to fully understand, to completely abandon, to manifest all the Buddhas of the three times, all the Buddha-dharmas, all sentient beings, all realms, all beings, all times, all the realms of space, all the realms included in the sphere of activity, and all the peaceful realms of Nirvana, and all those different dharmas. For all of these, without judging, without discriminating, without making various, without making different forms, without making special actions, without making objects, without making cultivation, without making true cultivation. To fully know the non-dual wisdom that does not make one, does not make two, and all the two. To fully know the wisdom without characteristics, and all characteristics. To fully know the wisdom without concepts, and all concepts. To fully know the wisdom without variety, and all variety. To fully know the wisdom without various differences, and all various differences. To fully know the wisdom that is not worldly, and all the world. To fully know the wisdom that has not reached the world realm, and all the world realms. To fully know the wisdom that is not time, and all time. To fully know the wisdom that is not the place of sentient beings, and all the realms of sentient beings.