Tibetan
་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་འཛུད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་ཤེས་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཅུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། རྣམ་པར་ལྡང་བ་ལ་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྒོའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་དྲུག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་རེ་རེ་ན་ཡང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འགྲུབ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་མཚམས་མེད་པ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དགོངས་ཏེ། བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་བདུན་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྲ་བ་དང་ཡངས་པའི་འཇུག་པས་ཡོངས་སུ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་བཟུང་བ་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་འཇུག་ཅིང་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བར་མཐོང་བ་འདི་ནི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་བརྒྱད་པའོ། ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱ
Chinese
又以无执著之相，亦入于法界。以诸法不变之相，亦知无二，此乃第十不可思议。 诸位佛子，此等十者，乃菩萨之不可思议，安住于彼等，菩萨当得一切佛法不可思议无上之法。 《佛说奇特广大经》第十五卷。 诸位佛子，此等十者，乃菩萨以思惟而善于宣说。何为十？如是，于一切佛法之名相，以思惟而善于宣说；于一切生之生处，以思惟而善于宣说；于菩萨之神通，及种种变化，与现证圆满菩提一切，以思惟而善于宣说；于一切有情之业之异熟成熟，一切以思惟而善于宣说；于一切有情之烦恼，及清净，与生起，以思惟而善于宣说；于诸法一切无著之门究竟，以无碍之相思惟而善于宣说，此乃第六善于以思惟而宣说。 诸位佛子，又菩萨于虚空界之每一方，及世界之每一续流中，世界之成与世界之坏，知其相续不断且无间断，此乃以思惟而善于宣说第七。 诸位佛子，又菩萨于一切法界中，以微细与广大之入而完全进入一切执持，以及如来应供正等觉诸佛，从生起至完全入于大涅槃之间，执持相续不断，故一切法界以佛完全充满而进入，且亦极为了知佛之生起一切，此乃以思惟而善于宣说第八。 诸位佛子，又
English
Furthermore, they also enter the realm of Dharma with an attitude of non-attachment. Knowing all dharmas as unchanging and non-dual is the tenth inconceivable aspect. O sons of the Victorious One, these ten are the inconceivable aspects of the Bodhisattvas. By abiding in them, the Bodhisattvas will attain all the inconceivable and unsurpassed qualities of the Buddhas. The Sutra of Great Expanse Called "Buddha's Marvelous Qualities," Volume Fifteen. O sons of the Victorious One, these ten are those in which Bodhisattvas are skilled at explaining with contemplation. What are the ten? They are: being skilled at explaining with contemplation all categories of the Buddha's teachings; being skilled at explaining with contemplation all sources of birth; being skilled at explaining with contemplation all the miraculous abilities, transformations, and complete perfect enlightenment of the Bodhisattvas; being skilled at explaining with contemplation all the ways in which the karmic ripening of all sentient beings occurs; being skilled at explaining with contemplation the afflictions, purifications, and arising of all sentient beings; and being skilled at explaining with contemplation the ultimate perfection of the gate of non-attachment to all dharmas, with an unobstructed attitude. This is the sixth skill in explaining with contemplation. O sons of the Victorious One, furthermore, the Bodhisattva knows that in each direction of the expanse of space and in each continuum of world realms, the formation and destruction of world realms are continuous and uninterrupted. This is the seventh skill in explaining with contemplation. O sons of the Victorious One, furthermore, the Bodhisattva grasps all that is fully entered by the entry of the subtle and vast into all realms of Dharma, and from the birth of the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, until their complete entry into the great nirvāṇa, the grasping is continuous and uninterrupted. Therefore, all realms of Dharma are fully filled by the Buddhas, and all the births of the Buddhas are also seen as being very clearly distinguished. This is the eighth skill in explaining with contemplation. O sons of the Victorious One, furthermore,
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་སྨོན་ལམ་ཕྱིར་ཟློག་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་དགུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་ཡང་ཤེས་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རྟེན་པ་ཡང་རིང་དུ་མི་སྤོང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུན་མི་གཅོད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྡུད་ཅིང་སྐྱེད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་བཅུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་འཇུག་པར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་ པར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསྐལ་པར་གནས་པར་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་པར་ལྡང་བ་མཁས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བས་སྙོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་གྱིས་མཁས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་སེམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཁས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིལ་པོ་རྣམས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རིལ་གྱིས་སེམས་ཅན་དང་། རིལ་གྱིས་ཞིང་དང་། རིལ་གྱིས་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་འགྲོ་བ་དང་། རིལ་གྱིས་བསྐལ་པའི་མེ་དང་། རིལ་གྱིས་ཆུས་འཇིག་པ་དང་། རིལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་། རིལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། རིལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཁ་དོག་མཐའ་ཡས་པ་དང་། རིལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་དང་། རིལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིལ་པོ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
我菩萨了知一切有情以不变之相而入灭，然为圆满一切智之愿，于未圆满之间，不退转其愿，此乃善巧解说之第九。 嗟，佛子！复次，菩萨虽亦知一切法不依他，然亦不长时舍弃依止善知识。于如来所作供养亦不中断，善知识与相续之理成为一体之善根，亦如实积聚、增长，且行持、稳固，成为一类，相续之理成为一体，成为一类生起，成为一体圆满，此乃善巧解说之第十。 嗟，佛子！此十者乃菩萨之善巧解说者。安住于彼等，菩萨等将获得一切如来之善巧解说无上者。嗟，佛子！此十者乃菩萨等之善巧分别智慧者。何为十？如是，于一切刹土善巧分别智慧，于有情之生处入处善巧分别智慧，于一切有情之心与行入处善巧分别智慧，于一切有情之根完全了知善巧分别智慧，于一切有情之业与异熟现前积聚入处善巧分别智慧，于一切声闻之行入处善巧分别智慧，于一切独觉之行入处善巧分别智慧，于一切菩萨之行入处善巧分别智慧，于一切世间法入处善巧分别智慧，于一切佛法入处善巧分别智慧。嗟，佛子！此十者乃菩萨等之
English
I, the Bodhisattva, knowing that all sentient beings pass into nirvana in an unchanging manner, yet in order to perfect the aspiration for omniscience, do not turn back from the aspiration until it is completely fulfilled. This is the ninth of those skilled in explaining with intention. O son of the Conqueror, furthermore, although the Bodhisattva also knows that all dharmas do not depend on others, he does not abandon relying on a virtuous friend for a long time. He also does not interrupt the service to the Thus-Gone One, and he truly gathers and increases the roots of virtue that have become one with the virtuous friend and the nature of the continuum, and he practices and stabilizes them, and makes them of one kind, and makes the nature of the continuum one, and makes them arise as one, and makes them perfectly accomplished as one. This is the tenth of those skilled in explaining with intention. O son of the Conqueror, these ten are those Bodhisattvas who are skilled in explaining with intention. Abiding in them, the Bodhisattvas will attain the unsurpassed skill in explaining with intention of all the Thus-Gone Ones. O son of the Conqueror, these ten are those Bodhisattvas who are skilled in discriminating wisdom. What are the ten? Thus, being skilled in discriminating wisdom in all fields, being skilled in discriminating wisdom in entering the wombs of sentient beings, being skilled in discriminating wisdom in entering the minds and behaviors of all sentient beings, being skilled in discriminating wisdom in fully knowing the faculties of all sentient beings, being skilled in discriminating wisdom in entering the manifestation of the actions and ripening of all sentient beings, being skilled in discriminating wisdom in entering all the practices of the Hearers, being skilled in discriminating wisdom in entering all the practices of the Solitary Buddhas, being skilled in discriminating wisdom in entering all the practices of the Bodhisattvas, being skilled in discriminating wisdom in entering all worldly dharmas, and being skilled in discriminating wisdom in entering all the Buddha dharmas. O son of the Conqueror, these ten are those Bodhisattvas who are
Chinese
善于辨别智慧，安住于这些之中，菩萨们在所有佛法中，将获得无上的善于辨别智慧。 诸位佛子，这十者是菩萨们的等入，哪十者呢？ 如此，于一切世间界的知识等入，于一切有情之身等入，于一切法等入，于一切见佛等入，于善于安住于劫的一切等入，于不可思议之身的相续之三摩地和善于出定等入，于一切如来之身等入，以欲通达一切有情而以等入之智慧善于等入，于一切菩萨之三摩地以一刹那之心以智慧之入等入，以无染之心一刹那之智慧而对于菩萨的一切行持如实受持而极安住且不间断的大愿智慧善于等入。 诸位佛子，这十者是菩萨们的等入，安住于这些之中，菩萨们将在所有佛法中获得无上的善于等入。 诸位佛子，这十者是菩萨们的丸，哪十者呢？ 如此，丸的有情，丸的刹土，丸的性相不合之有情，丸的劫末之火，丸的水所坏灭，丸的佛，丸的种种现证，丸的如来身颜色无边，丸的于种种相中显示一切法，丸的一切如来种种供养。 诸位佛子，这十者是菩萨们的丸，安住于这些之中，菩萨们如来