Tibetan
ས་འདས་པའི་ཆོས་སུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་ནེམ་ནུར་མེད་དེ་ཡིད་གཉིས་མེད་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ནེམ་ནུར་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་ཏུ་སེམས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས་པའི་སེམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་དང་གཉིས་སུ་མི་དམིགས་པ་བགྲང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། འདུས་མ་བྱས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཞོལ་བ། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་དུ་སྤངས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་བརྗོད་ཏུ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །སྙམ་ཡང་དེ་ལ་དེ་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་སྙམ་པའི་ནེམ་ནུར་མེད་ཡིད་གཉིས་མེད་ཐེ་ཙོམ་མེད་དེ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ནེམ་ནུར་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནེམ་ནུར་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐེ་ཙོམ་མེད་ཅིང་ཡིད་གཉིས་མེད་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན། སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཇུག་པ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ ལ་གནས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འང་རབ་ཏུ་འཇུག་ལ། སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཀྱང་མི་འདའ་བ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྔ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་གོམ་པ་བདུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། བདུད་འདུལ་བ་དང་། རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྲུག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པར་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། བྱིན་གྱི་རླབས་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྟོན་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བདུན་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མཚན་མ་ཡོད་པར་འཇུག །མཚན་མ་ཡོད་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པར་འཇུག་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་རྟོག་པ་ཡོད་པར་སྟོན། རྟོག་པ་ཡོད་པ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་སྟོན། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པར་འཇུག །དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་འཇུག །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་སྟོན། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ པ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡོད་པར་སྟོན། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་བརྗོད་དུ་ཡོད་པར་ཤེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྒྱད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་སེམས་དང་མཉམ་པར་ཤེས་ལ་སེམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་དང་མཉམ་པར་ཤེས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཤེས་མོད་ཀྱི་དེའི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད། འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དགུ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཟག་པ་ཟད་པ་ཡིན་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་ཟད་པར་མི་བྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པར་ཡང་ཤེས། ཟག་པ་ཟད་པར་ཡང་ཤེས། ཟག་པ་འགག་པར་ཡང་ཤེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སུ་འཇུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་འཇུག་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག །ཆོས་ཐམས་ཅད
Chinese
了知是已逝之法，于此不依赖于他，没有犹豫，没有二心，没有怀疑。此乃断除一切犹豫之发心第九。 乔！佛子，菩萨又如是思：彻底断除一切颠倒之想，心念一刹那之智慧，不执著于一与二，远离一切计数，完全专注于无为法，彻底断除一切言说，以行境不可言说之究竟，现证圆满一切佛法而成佛。 虽如是思，然于此没有‘会不会不那样’的犹豫，没有二心，没有怀疑，因为那不是处所。 此乃断除一切犹豫之发心第十。 乔！佛子，此十者乃菩萨们对于一切佛法，断除一切犹豫之发心，没有怀疑，没有二心，没有犹豫者。安住于彼等，菩萨们对于一切佛法，将获得无上之无犹豫。 乔！佛子，此十者乃菩萨们之不可思议性。 何为十？ 如此，对于一切善根是不可思议的。 对于一切愿是不可思议的。 对于一切法如幻般进入是不可思议的。 当菩萨行菩萨行时，安住于发菩提心 不浪费善根，无分别，以及无分别性是不可思议的。 乔！佛子，菩萨又彻底进入一切甚深之法，直至一切愿圆满，也不完全入于涅槃，此乃不可思议之第五。 乔！佛子，菩萨当行菩萨行时，入胎、出生、行走七步，安住于妃嫔眷属之中，出家，行苦行之瑜伽，趋向菩提树，降伏魔众，以及
English
Knowing it as the past Dharma, not relying on others for it, without hesitation, without doubt, without uncertainty. This is the ninth generation of the mind that cuts off all hesitation. O son of the Victorious Ones, again, the Bodhisattva thinks thus: Having completely abandoned all inverted perceptions, the wisdom of a single moment of mind, not clinging to one or two, free from all enumeration, completely devoted to the unconditioned, having completely abandoned all expression, with the ultimate of an inexpressible realm of activity, may I manifestly and completely awaken to all the Buddha's Dharmas. Although thinking thus, there is no hesitation, no doubt, no uncertainty about whether it will not be so, because that is not the place. This is the tenth generation of the mind that cuts off all hesitation. O son of the Victorious Ones, these ten are the Bodhisattvas' generation of the mind that cuts off all hesitation towards all the Buddha's Dharmas, without doubt, without hesitation, and without uncertainty. Abiding in them, the Bodhisattvas will attain the unsurpassed freedom from hesitation towards all the Buddha's Dharmas. O son of the Victorious Ones, these ten are the inconceivable nature of the Bodhisattvas. What are the ten? Thus, it is inconceivable for all roots of virtue. It is inconceivable for all aspirations. It is inconceivable to enter all Dharmas as if they were illusions. When the Bodhisattva practices the Bodhisattva conduct, abiding in the generation of the mind of Bodhi, Not wasting the roots of virtue, without conceptualization, and without non-conceptualization, it is inconceivable. O son of the Victorious Ones, again, the Bodhisattva also thoroughly enters all the profound Dharmas, and until all aspirations are fulfilled, he does not completely pass into Nirvana, this is the fifth inconceivable. O son of the Victorious Ones, again, when the Bodhisattva practices the Bodhisattva conduct, entering the womb, being born, walking seven steps, abiding among the retinue of consorts, renouncing, practicing the yoga of asceticism, approaching the Bodhi tree, subduing the Maras, and
Chinese
完全证悟，转法轮，完全寂灭，以及所有佛陀神变加持，完全显现，以大悲心和救度一切众生的愿力，完全不间断，这是第六种不可思议。 诸位佛子，此外，菩萨以法界无尽的心发心，如来十力及加持等也如实显现，使众生完全成熟，也不间断，这是第七种不可思议。 诸位佛子，此外，菩萨对一切法无相而入于有相，于有相而入于无相，于无分别而示现为有分别，于有分别而示现为无分别，于无事物而入于有事物，于有事物而入于无事物，于显现造作而示现为无造作，于无造作而示现为有造作，知一切法不可言说而为可言说，知一切法可言说而为不可言说，这是第八种不可思议。 诸位佛子，此外，菩萨了知菩提与心平等，也了知心与菩提平等，虽知一切众生为心与菩提，然其心不颠倒，其念不颠倒，其见不颠倒，这是第九种不可思议。 诸位佛子，此外，菩萨于每一个心念的止息中入定，却不现证真实之边际，虽是漏尽者，却不使善根漏尽。 亦知一切法为无漏，亦知为漏尽，亦知为漏灭，于佛法中入于世间法，于世间法中入于佛法，然佛法不分别世间法，世间法不分别佛法，一切法
English
Completely attaining enlightenment, turning the wheel of Dharma, completely passing into Nirvana, and completely manifesting all the blessings of the Buddha's miraculous transformations, with great compassion and the aspiration to completely save all beings, without ever ceasing, this is the sixth inconceivable. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva, having generated the mind in the expanse of the Dharmadhatu, also truly manifests the ten powers of the Tathagata and the blessings, and also never ceases to completely ripen sentient beings, this is the seventh inconceivable. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva enters into the conditioned from the unconditioned nature of all phenomena; enters into the unconditioned from the conditioned; shows the conditioned from the unconditioned thought; shows the unconditioned from the conditioned thought; enters into the existent from the non-existent; enters into the non-existent from the existent; shows the non-doing from the doing; shows the doing from the non-doing; knows all phenomena to be unspeakable as speakable; knows all phenomena to be speakable as unspeakable; this is the eighth inconceivable. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva knows that enlightenment is equal to mind, and also knows that mind is equal to enlightenment; although all beings are known as mind and enlightenment, their mind does not become inverted, their perception does not become inverted, their view does not become inverted; this is the ninth inconceivable. O sons of the Victorious Ones, furthermore, the Bodhisattva enters into meditative absorption on the cessation of each moment of mind, yet does not manifest the true limit; although one is exhausted of outflows, one does not exhaust the root of virtue. One also knows all phenomena to be without outflows, also knows them to be exhausted of outflows, also knows them to be ceased of outflows, and enters into worldly phenomena from the Dharma of the Buddha, and enters into the Dharma of the Buddha from worldly phenomena, yet the Dharma of the Buddha does not discriminate worldly phenomena, and worldly phenomena do not discriminate the Dharma of the Buddha, all phenomena.