Tibetan
ངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྡུས་བ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཆོས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལ་འགྲོ་བ་མོས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་ཞིང་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལྡང་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། འགྲོ་བ་མང་པོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་འབྱམ་ཀླས་ པའི་ནང་ན་ཐབས་མཁས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུར་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆགས་པ་མེད་པ་ནི་མི་གནས་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་སྒོ་དགུ་པ་འདིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲུབ་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གནས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། སེམས་ཅན་སའི་སྟེང་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱང་སའི་སྟེང་ན་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། གཞལ་མེད་ཁང་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞལ་མེད་ཁང་གིས། ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་བར་སྣང་གི་གནས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཡང་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མཐོང་བར་དགའ་བ་དང་། དད་ཅིང་མོས་
Chinese
我该如何理解呢？哪四种呢？如下所示：如来智慧之风大坛城，总集令众生皆欢喜，名为此；智慧之风大坛城，于法种种开示，令众生信乐，名为此；智慧之风大坛城，一切善根悉皆守护，名为此；智慧之风大坛城，一切轮回于无漏之界中通达，名为此。诸位佛子，此四者乃是安住于无染智慧之光中的智慧之风大坛城。彼等为了以大慈救护一切众生，以大悲解脱并摄受一切众生而奋起。安住于大慈和大悲的菩萨，于众多众生种种分别的无边之中，以安住于方便善巧的大慈，令一切有情得以亲近而生活。诸位佛子，如来的出现就是如此成就，如此安住。无染的智慧之光是不安住的。诸位佛子，菩萨摩诃萨亦应以此第九通达之门，通达如来应供正遍知诸佛之生起。诸位佛子，又如，三千大千世界之形成，乃是无量众生以种种不同的受用而得以亲近生活。例如，安住于水中的众生，也以处所而得以亲近生活；安住于地上的众生，也以地上所存在的无量形态而得以亲近生活；安住于宫殿中的众生，也以宫殿而得以亲近生活；安住于虚空中的众生，也以虚空的处所而得以亲近生活。诸位佛子，同样，如来的圆满成就，也以无量形态令一切众生得以亲近生活。例如，乐于见闻，以及信仰和
English
How should I understand it? What are the four? They are as follows: The great mandala of the wind of wisdom of the Tathagata, which gathers and makes all beings happy, is called this; the great mandala of the wind of wisdom, which teaches the Dharma in various ways and makes beings believe, is called this; the great mandala of the wind of wisdom, which protects all roots of virtue, is called this; the great mandala of the wind of wisdom, which understands all samsara in the realm of the uncontaminated, is called this. O sons of the Victorious Ones, these four are the great mandalas of the wind of wisdom that dwell in the unattached light of wisdom. They arise to protect all beings with great love, and to liberate and embrace all beings with great compassion. The Bodhisattva who dwells in great love and great compassion, in the midst of the vastness of the various distinctions of many beings, with great love dwelling in skillful means, enables all sentient beings to live in close proximity. O sons of the Victorious Ones, the emergence of the Tathagata is accomplished in this way, and abides in this way. The unattached light of wisdom does not abide. O sons of the Victorious Ones, the Bodhisattva Mahasattva should also understand the arising of the birth of the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas, through this ninth gate of understanding. O sons of the Victorious Ones, again, for example, the formation of the three thousand great thousand world realms is that countless beings live in close proximity with various uses. For example, the beings who dwell in water also live in close proximity by their dwelling place; the beings who dwell on the earth also live in close proximity by the countless forms that exist on the earth; the beings who dwell in palaces also live in close proximity by the palaces; the beings who dwell in the sky also live in close proximity by the place of space. O sons of the Victorious Ones, similarly, the perfect accomplishment of the Tathagata also enables all beings to live in close proximity with countless forms. For example, delighting in seeing and hearing, and believing and
Tibetan
པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་ཆུད་མི་ཟ་བས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། སྣང་བ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ ཆོས་འབྱམ་ཀླས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་སྒོ་རྣམ་པ་བཅུ་པ་འདིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཚད་མེད་པས་ན། ཚད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་པས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་གནས་དང་བྲལ་བས་ན་ལེན་པ་མེད་ཅིང་འདོར་བ་མྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་རྒྱུ་བ་མེད་ཅིང་རྒྱུ་བ་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན། ལུས་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པས་ན་མཉམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པས་ན་མི་ཟད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཉེན་པོ་མེད་པས་ན་མི་འཕྲོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན། མི་གཉིས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་དག་ལ་སྩོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་སྒོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་ཞིང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཤེས་པར་
Chinese
转生之有情，亦由见佛而得近住。安住于戒律力之威力者，亦由佛之戒律而得近住。安住于禅定与无量者，亦由圣者之出世间神通而得近住。安住于法之门显现者，亦由不耗尽资粮而得近住。安住于无显现者，亦由不耗尽无边之法而得近住。是故，如来之正等成就，乃一切有情之近住，应如是说。 诸位胜者之子！菩萨摩诃萨亦应由此第十通达之门，通达如来应供正等觉之生起。 诸位胜者之子！菩萨摩诃萨宣说如来之生起，应如是知：以圆满行持无量之故，应知为无量。以周遍充满十方一切之故，应知为甚广。以远离生灭之处之故，应知为无取舍。以远离心、意、识之故，应知为无行且离行。以如虚空之自性之故，应知为无身。以一切有情皆无我之故，应知为平等。以于一切有情皆成无尽之田之故，应知为无尽。以至后际之边际亦不断绝之故，应知为不退转。以如来之智慧无有对治之故，应知为不可夺。以通达有为与无为之平等性之故，应知为无二。以圆满成办先前已成熟之有情之意乐差别之故，应知为一切有情之近住。 诸位胜者之子！菩萨摩诃萨以彼等及其他种种清净、种种差别、无量、极显之方式，应知如来之生起与正等成就之宣说。
English
Sentient beings who have transmigrated also live in proximity by seeing the Buddha. Those who abide in the power of the strength of morality also live in proximity by the morality of the Buddha. Those who abide in meditation and immeasurability also live in proximity by the supernormal knowledge of the noble ones who have transcended the world. Those who abide in the appearance of the door of Dharma also live in proximity by not exhausting resources. Those who abide in non-appearance also live in proximity by not exhausting the boundless Dharma. Therefore, the perfect accomplishment of the Thus-Gone One is the proximity of all beings, it should be said. O sons of the Victorious One, the Bodhisattva Mahasattva should also comprehend the arising of the birth of the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, through this tenth door of comprehension. O sons of the Victorious One, the Bodhisattva Mahasattva's teaching of the arising of the Thus-Gone One should be understood as follows: Because of the immeasurable accomplishment of conduct, it should be known as immeasurable. Because it completely fills all ten directions, it should be known as extremely vast. Because it is free from the place of birth and destruction, it should be known as without taking and abandoning. Because it is free from mind, intellect, and consciousness, it should be known as without going and free from going. Because it is like the nature of space, it should be known as without body. Because all sentient beings are without self, it should be known as equal. Because it has become an inexhaustible field for all sentient beings, it should be known as inexhaustible. Because the continuum does not cease until the end of the final limit, it should be known as irreversible. Because the wisdom of the Thus-Gone One has no opponent, it should be known as unseizable. Because he has understood the equality of conditioned and unconditioned phenomena, it should be known as non-dual. Because he has completely accomplished the distinctions of the thoughts of sentient beings who were previously fully ripened, it should be known as the proximity of all beings. O sons of the Victorious One, the Bodhisattva Mahasattva should know the teaching of the arising and perfect accomplishment of the Thus-Gone One through those and other various pure, various distinct, immeasurable, and extremely revealed modes.