Tibetan
་གཞན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་ཆོས་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་བཀང་ཞིང་། །ཆོས་ཚུལ་ཆར་ཆེན་འབབ་པར་གྱུར་ལ་ལྷག་པའི་སེམས། །རྣམ་པར་དག་པ་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་འཛིན་མི་ནུས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་སྤྲིན་ཆེན་ཆར་པ་འབབ་གྱུར་པ། །དེ་ལ་འགྲོ་དང་འོང་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ལ་བྱེད་པ་མེད་དེ་ཚོར་བ་པོ་ཡང་མེད། །དེ་དག་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་འབྱུང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་མིན། །དེ་བཞིན་ སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ཆོས་སྤྲིན་ཆར་འབབ་པ། །དེ་དག་འཕོ་དང་འོང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་དང་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲིན་ཀྱང་འབྱུང་། །སྤྲིན་གྱི་ཆར་བཀྱེ་ཆར་ཐིགས་ཡོངས་སུ་བགྲང་ནུས་པའི། །སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་ཁམས་གསུམ་འདི་ན་ཡོད་པ་མིན། །སྟོང་གསུམ་དབང་པོའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། །དབང་བསྒྱུར་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་འབྲས་བུས་བགྲང་། །དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་ཆར་ཆེན་འབབ་པ་མ་ལུས་པར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བགྲང་བས་གཞལ་བར་སླ་བ་མིན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་འགྲོ་བའི་མཆོག་གྱུར་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །དེ་དག་སྤྲིན་ཆེན་ཆར་ཆེན་རིན་ཆེན་ལག་བཀོད་ལྟ། །རབ་ཏུ་ཞི་བྱེད་ཞི་བྱེད་འབྱུང་བ་འབྱུང་བར་བྱེད། །གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད། །སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཞན་ཏེ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་སྒྲུབ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འབྱེད། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ཞིང་སྤྲིན་ཉོན་མོངས་ཀུན་ཞིར་བྱེད། །འབྱུང་བ་དགེ་སྟོང་བརྒྱ་འགྲངས་ཀུན་ནས་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཡོངས་གཅོད་དེ། །རྒྱལ་བའི་རིན་ཆེན་སྒྲུབ་ཅིང་བསམ་པ་རྣམ་པར་འབྱེད། །བར་སྣང་མཁའ་ལས་ཆར་འབབ་ཇི་ལྟར་རོ་གཅིག་ཀྱང་། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་མང་། །འོན་ཀྱང་ཆུ་ལ་རྟོག་མེད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། །ཐ་དད་རྣམ་པ་འགྲངས་པ་དེ་དག་ཆོས་ཉིད་ཚུལ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱང་གཅིག་མིན་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། །རོ་གཅིག་ཞི་ཞིང་རྟོག་མེད་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་དེ། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཆོས་འགྲངས་མུ་མེད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་རྡུལ་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཐོག་མར་གཟུགས་ཁམས་གཞལ་མེད་ཁང་པ་འབྱུང་། །དེ་ནས་འདོད་ཁམས་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་རྣམ་པར་འགོད། །དེ་ནས་ས་སྟེང་ མི་ཡི་གནས་རྣམས་རྣམ
Chinese
他人无法忍受和接受。同样，当具有十力者出现时，十方一切的法界完全充满，当法理如大雨般降下时，唯有清净的心才能领受。如同从虚空降下大片雨云，其中没有来去，没有作者，也没有感受者。这些都是自然而然产生的，并非由其他原因所致。同样，具有十力的法云降下法雨，虽然没有转移和来去，但凭借菩萨的威力和善行，菩萨的法性之云也会显现。能够数清云朵降下的雨滴，这样的众生在三界中是不存在的，除非是三千世界的主宰。这种掌控力是通过过去的愿力果报来计算的。同样，所有如来降下的大雨，众生都无法轻易地通过计数来衡量。世间一切众生中最殊胜的自在者们，他们如同大云和大雨般，以珍宝般的手法运作。彻底寂灭者使寂灭产生，使生起者生起。此外，完全断除者即是完全断除。修行者同样是其他，那是珍宝般的修行。分别者将三千世界完全分别。具有十力的田地之云，平息一切烦恼。生起者，使千百种善行圆满生起。完全断除者，完全断除所见的形态。成就胜者的珍宝，并分别思绪。如同从空中降下的雨水，虽然味道相同，但因地点的不同而产生各种变化。然而，水没有分别，也没有任何念头。各种不同的圆满形态，都是法性的体现。同样，法既非单一也非不同，味道相同，寂静无念，但佛法的圆满却会无尽地产生。这就是无垢者的法性。如同最初出现色界的无量宫殿，然后安置欲界的无量宫殿，之后在地上 安置人类的住所。
English
Others cannot tolerate and accept it. Likewise, when the one with the ten powers appears, the entire realm of Dharma in all ten directions is completely filled. When the Dharma rains down like a great rain, only a pure mind can grasp it. Just as great rain clouds descend from the expanse of the sky, there is no coming or going in them, no doer, and no feeler. These arise naturally, not from other causes. Similarly, when the Dharma cloud with the ten powers rains down Dharma, although there is no transference or coming and going, through the power of the Bodhisattva and the cause of virtuous conduct, the cloud of the Bodhisattva's Dharma nature also arises. There is no such sentient being in these three realms who can count the raindrops shed by the clouds, except for the lord of the three thousand worlds. That dominion is counted by the fruit of past aspirations. Likewise, all the great rains that the Sugatas send down cannot be easily measured by counting by all sentient beings. The most supreme masters of beings in all the worlds, they are like great clouds and great rains, operating with precious hands. The utterly pacified cause pacification, and cause arising to arise. Furthermore, that which is completely severed is completely severed. The practitioner is likewise other, that is a precious practice. The discriminator completely discriminates all three thousand worlds. The field cloud with the ten powers pacifies all afflictions. The arising causes a thousand hundred kinds of goodness to arise completely. The completely severing completely severs the appearance of views. Accomplishing the preciousness of the Victorious One, and discriminating thoughts. Just as rain falls from the sky, although it has one taste, it transforms into various forms due to the difference in location. However, water has no discrimination and no thoughts. These various forms of completeness are the nature of Dharma. Likewise, Dharma is neither one nor different, it has one taste, is peaceful and without thought, but the completeness of the Buddha's Dharma will arise endlessly. This is the nature of Dharma for those who are free from defilements. Just as initially the immeasurable palaces of the form realm appear, then the immeasurable palaces of the desire realm are arranged, and then on the earth the dwellings of humans are arranged.