Tibetan
་བཀོད་དེ། །དེ་ནས་ཀླུ་དང་དྲི་ཟ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་དེ་དག་འབྱུང་བའི་ཚེ། །ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མུ་མེད་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཞི་དགའ་རང་རྒྱལ་ཐེག་ལ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་ནས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དེ་ནས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ཇི་ལྟར་པད་མོ་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བའི་ལྟས་གྱུར་པས། །སྔོན་ཆད་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དགར་འགྱུར་ཞིང་། །ཆུ་ལས་བརྟེན་ཅིང་འོད་གསལ་གཞལ་མེད་ཁང་ཡང་འབྱུང་། །རླུང་ལས་འཇིག་རྟེན་རིས་རིས་ཆ་ཆར་འགོད་པ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་འོད་གསལ་ལྟས་ཡིན་ཏེ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆུད་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་པའི། །སྟོབས་བཅུ་ཐ་དད་ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཆོས་འབྱུང་མཁྱེན། །རླུང་ནི་ཆུ་ཕུང་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ས་སྟེང་གནས་རྣམས་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ས་ཡང་ཤིང་དང་གེལ་པ་སྨན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །མཁའ་ལ་གནས་སུ་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་པ་ཡིན། །མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཞི་ལ་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་བྱམས་པ་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཇི་སྙེད་དེ་དག་ཐབས་སུ་འདུས། །རྡུལ་མེད་ཤེས་རབ་དེ་ནི་གནས་མེད་ལུས་ཀྱང་མེད། །འཇིག་རྟེན་བྱུང་ནས་ཚད་མེད་མང་པོ་ཀུན་ཀྱང་འཚོ། །ས་ལ་གནས་དང་ཆུ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ནམ་མཁའི་ལྷ་རྫས་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གནས་པ་དང་། །རྐང་གཉིས་རྐང་བཞི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་མཆོག་དབང་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྐྱེས་པ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་པར་གྱུར་དང་མཆོད་པས་དེ་བཞིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་བསྩལ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ། །འབྱུང་བ་ མཐར་ཐུག་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་མགོ་རྨོངས་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་སེམས་ཅན་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར། །མི་མཁས་འགྲོ་བ་བསྟན་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་བསྟན་དོན་དུ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རབ་དཔེ་མེད་དཔེས་བརྗོད་དོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དགུ་པ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བལྟར་ཡོད་པ་ཇི་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བལྟར་ཡོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བལྟར་ཡོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་གམ། རྣམ་པ་གཅིག་གམ། སྐུ་གཅིག་གམ། ཞིང་གཅིག་གམ། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བལྟར་ཡོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་སོང་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སྟེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཡོད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ ཡང་། གང་དུའང་སོང་བ་མེད་ཅིང་རྗེས་སུ་སོང་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གར་ཡང་གཤེགས་པ་མེད་ཅིང་རྗེས་སུ་བཞུད་པ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དམིགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྐུར་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་སྒོ་དང་པོ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བལྟར་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་མེད་དེ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་སྣང་ཞིང་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་རྟོག་པ་མེད་དོ། །སྤྲོས་པ་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཡོད་ཅིང་སྣ
Chinese
安置好之后，从那以后龙和乾闼婆成为一切众生的住所。同样具有十力者出现的时候，首先出现无量的菩萨行，然后是寂静欢喜的独觉安住于乘，然后是成为自在的，然后是一切众生的。如同莲花成为佛陀出生的征兆一样，以前见过佛陀的诸神都会欢喜，从水中生起光明无量宫殿，从风中将世界分门别类地安置。这是佛陀往昔善行的光明征兆，因此能使佛陀和诸佛之子的心意相通。完全清净的智慧坛城如虚空般清净，十力各异，了知佛陀的教法生起。风是所有水聚集的地方，因此地上的众生不会毁灭。土地也是树木、草药的住所，虚空中没有任何可以居住的地方。诸位怙主也安住在智慧的根本上，以智慧、慈悲、慈爱和方便来摄持。所有佛陀的教法都汇集于方便之中，无尘的智慧没有住所，也没有身体。世界产生后，无量众生都得以生存，所有住在地上和水中的众生，以及住在虚空天界无量宫殿中的众生，和所有二足四足的众生都得以生存。同样，殊胜的圣者、自在者、教法的国王诞生，一切众生都得以生存。见到、听到和供养，同样，断除烦恼，一切众生都得以生存。因为本源没有终结，世界才会迷茫。然而，为了利益众生，为了众生能够了解，为了教导不擅长的众生，为了阐述智慧，诸佛的甚深意义用无与伦比的例子来讲述。 《佛陀稀有事迹》这部非常广大的经典，第九卷。如是说之后，菩萨摩诃萨，以生于如来种姓的荣耀，对菩萨摩诃萨普贤菩萨这样说道： 唉，佛子菩萨摩诃萨以如来应
English
After arranging that, from then on, the dragons and gandharvas became the abode of all beings. Likewise, when those with the ten powers appear, first, the immeasurable conduct of the Bodhisattvas arises. Then, those who abide in the vehicle of the peaceful and joyful solitary realizer. Then, from that which has become empowered, then for all beings. Just as the lotus becomes a sign of the birth of the Buddha, the gods who have seen the Buddha before will rejoice, and a radiant, immeasurable palace will arise from the water. From the wind, the world is arranged in various categories. This is the radiant sign of the Buddha's past virtues, therefore it enables the minds of the Buddha and all the Buddha's sons to be in harmony. The completely pure wisdom mandala is as pure as the sky, the ten powers are different, and they know the arising of the Buddha's teachings. Wind is the abode of all the water masses, therefore the beings on the earth will not be destroyed. The earth is also the abode of trees and medicinal herbs, there is nothing to dwell in the sky. The protectors also dwell on the basis of wisdom, embracing wisdom, compassion, love, and skillful means. All the Buddha's teachings are gathered in skillful means, the dustless wisdom has no abode, nor does it have a body. After the world arose, countless beings are able to survive, all the beings who live on land and in water, as well as those who live in the immeasurable palaces of the heavenly realms, and all the two-legged and four-legged beings are able to survive. Likewise, the supreme holy one, the sovereign, the king of Dharma is born, all beings are able to survive. Seeing, hearing, and offering, likewise, by eliminating afflictions, all beings are able to survive. Because the origin has no end, the world becomes confused. However, for the benefit of beings, so that beings can understand, in order to teach unskilled beings, in order to explain wisdom, the profound meaning of the Buddhas is explained with unparalleled examples. The Sutra of Great and Extensive Splendor, called "The Marvelous Deeds of the Buddha," Volume Nine. After saying this, the Bodhisattva Mahasattva, with the glory of being born into the lineage of the Tathagata, spoke thus to the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra: O son of the Victorious Ones, Bodhisattva Mahasattva, the Thus Gone One, the Foe Destroyer,
Chinese
說道：『應當如何理解如來應供正遍知諸佛之身？』 菩薩摩訶薩普賢對種姓為如來之菩薩摩訶薩說道：『聖子，菩薩摩訶薩應以無量隨行理解如來之身。』 聖子，為何如此？如來之身非菩薩以一法、一相、一身、一剎土、一有情所能理解。聖子，菩薩應以一切隨行理解如來之身。 聖子，譬如虛空界隨行一切，遍及欲界、色界、無色界一切處所，然應知其未曾行至任何處所，亦無隨行。為何如此？因虛空無色。聖子，如是，亦應知如來之身隨行一切，周遍一切有情、一切法、一切剎土。然彼未曾往赴任何處所，亦無隨行。為何如此？因如來之身無身，然因有情之分別念故，亦有示現身相。聖子，菩薩摩訶薩應以此第一理解之門，知如來之身。 聖子，復次譬如虛空無色，然因其寬廣遼闊故，一切有情之事業皆得顯現存在，然虛空無有分別，亦無戲論。聖子，如是，如來之身亦依於智慧之光明照耀，一切有情之善根，世間與出世間皆得存在顯
English
Having said, "How should one comprehend the body of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha?" The Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra said to the Bodhisattva Mahasattva who has the lineage of the Tathagata, "Noble son, the Bodhisattva Mahasattva should comprehend the body of the Tathagata through immeasurable following." Noble son, why is that? The body of the Tathagata is not to be comprehended by a Bodhisattva through one dharma, one aspect, one body, one field, or one sentient being. Noble son, the Bodhisattva should comprehend the body of the Tathagata by following everything. Noble son, for example, the realm of space follows everything, pervading all places of desire, form, and formlessness, yet one should know that it has not gone to any place, nor is there any following. Why is that? Because space has no form. Noble son, likewise, one should know that the body of the Tathagata follows everything, pervading all sentient beings, all dharmas, and all fields. However, it has not gone to any place, nor is there any following. Why is that? Because the body of the Tathagata has no body, but because there is the discrimination of sentient beings, there is also the manifestation of the body. Noble son, the Bodhisattva Mahasattva should know the body of the Tathagata through this first gate of comprehension. Noble son, furthermore, for example, space has no form, but because it is vast and expansive, the activities of all sentient beings appear and exist, but space has no discrimination, nor is there any elaboration. Noble son, likewise, the body of the Tathagata relies on the light of wisdom, and from the roots of virtue of all sentient beings, both mundane and supramundane exist and appea