Tibetan
ཛད་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་ལོ་ཐོག་ལ་བབ་པས་ཀྱང་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་རྙོག་པ་ཡོངས་སུ་སེལ་བས་དད་པ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་ཆུད་མི་ཟ་བས་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་པས་ཀྱང་། ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། སྐྱེ་བ་དང་འཕོ་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་། གཟུགས་སྣང་བར་མཛད་པས་ཀྱང་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་ཆུད་མི་གཟོན་ཅིང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མི་མངའ་བས་ཀྱང་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་པད་མོའི་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཚད་མེད་པ་རབ་ཏུ་གཏོང་བས་ཀྱང་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། སྤྱད་པ་བརྩམས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡིན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཉི་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་སྒོ་གསུམ་པ་འདིས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བལྟར་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཆར་བའི་ཚེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་མ་ཡིན་པའི་རི་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་ནག་པོ་དག་ལའང་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། ། དེའི་འོག་ཏུ་ས་ཕྱོགས་མཐོན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་ཕྱོགས་དམའ་བ་དག་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདིར་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འོད་ཟེར་དགྱེའོ་ཞེའམ། འདིར་ནི་ཐོག་མར་སྣང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དེ། སྤྲོས་པ་མེད་ཀྱང་ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་མཉམ་དུ་གཏོང་ཞིང་འཆར་བ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་མཐོན་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཐོ་མཐོ་ལ་སྔར་འཆར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མྱེད་པའི་རིགས་སུ་འཆར་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་འགྱེད་དེ། །དེ་ཡོངས་སུ་བཀྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསམ་པའི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆུང་ངུ་ན་ལོག་པར་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་ཡན་ཆད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤར་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་མཛད་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ལ། བདག་ཅག་གིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བསམ་པ་འབྲིང་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྣང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་མོས་པའི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཅན་ལོག་པར་ངེས་པ་ཡན་ཆད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ལྟ་བ་བསྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ། སྤྲོས་པ་མི་མངའ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འོད་ཟེར་མཉམ་པར་འགྱེད་པས། འོད་ཟེར་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་། འོད་ཟེར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཆར་ཡང་རི་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཞིང་། འོད་ཟེར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཆར་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་། བསམ་པའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་སྣང་ཞིང་ཡོད་དོ། །ཀྱེ
Chinese
作。 以值遇正法之年景而生活。以遣除有情之垢染，生起信心而生活。以因果不虚，所见皆有意义而生活。以如实宣说生与迁，显现色相而生活。以不损减善根，且无嗔恚而生活。开启并增长弟子之功德莲花，对有情众生普降无量智慧之光而生活。所行之事皆得成办，生起菩萨之欢喜而生活。何以故？如来之身日，具有无量智慧光芒之轮。 诸位佛子菩萨摩诃萨，以此第三种应领悟之门，亦应知如来之身是可瞻仰的。 诸位佛子，再如譬喻，当日轮于赡部洲显现之时，最初显现于山王，即须弥山王。 其次显现于其他大山。 其次也显现于黑山。 其次显现于高地上。 其次也照亮赡部洲之低处。 然而，日轮并无“先在此处发光，先在此处显现”之分别念。 无有戏论， 然日轮平等发光显现并非不存在，而是因地势高低之别，先照亮高处。 诸位佛子，如是，如来应供正遍知诸佛之智慧身日，当于法界无边无际之界显现之时，恒常不断地放射无碍智慧之光芒。 当其普照之时，最初
English
doing. It also lives close by encountering the year of Dharma. It also lives close by generating faith by completely dispelling the defilements of sentient beings. It also lives close by seeing that cause and effect are not in vain and that seeing is meaningful. It also lives close by showing birth and transmigration correctly and making forms appear. It also lives close by not diminishing the roots of virtue and not having anger. It also opens and expands the lotus faces of the disciples' virtues, and radiates immeasurable rays of wisdom to all sentient beings. It also lives close by accomplishing all that has been practiced and generating the joy of the Bodhisattvas. Why is that? Because the sun of the Tathagata's body is endowed with an immeasurable circle of rays of wisdom. O sons of the Victorious Ones, Bodhisattvas, Mahasattvas, by this third gate to be comprehended, one should also know that the body of the Tathagata is to be beheld. O sons of the Victorious Ones, furthermore, like this example, when the orb of the sun itself appears in Jambudvipa, at the very beginning it appears to the great king of mountains, that is, Mount Sumeru, the king of mountains. After that, it appears to other great mountains that are not that. After that, it also appears to the black mountains. After that, it appears to the high places. After that, it also illuminates the lower parts of this Jambudvipa. However, the orb of the sun does not have the thought that "the rays will first rejoice here" or "it will first appear here." Although there is no elaboration, the orb of the sun equally emits light and appears, but it is not non-existent. Due to the difference in the height of the ground, it appears earlier to the higher places. O sons of the Victorious Ones, likewise, when the wisdom body sun of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas, appears in the realm of Dharma, which is a lineage without beginning or end, it constantly and continuously radiates unobstructed rays of wisdom. When it is completely spread, at the very beginning
Chinese
對於那些具有如山王般卓越的超勝意樂的聖者們，將會以如實顯現廣大佛法光明的方式而示現。在那之後，將會向聲聞和獨覺乘的行者們示現。在那之後，對於具有決定性善根的有情們，將會以如其意樂之器般如實顯示廣大智慧光明的方式而示現。在那之後，乃至於從小就注定墮落的有情，一切有情都將顯現如來智慧的廣大光芒。如此顯現之後，也將對有情們極為有益，不僅使未來的因完全成熟，也使善法增長。然而，如來智慧之身，太陽的光芒，我們最初就以大乘的光芒照耀這些有情，然後對於具有中等意樂者，為了以聲聞和獨覺乘來淨化，而使其顯現。在那之後，對於具有善良意樂和信樂之乘的有情們，將會以如其意樂般使其完全成熟的方式而顯現。在那之後，乃至於從小就注定墮落的有情，都將完全淨化一切有情的心意，矯正其見解。沒有分別念，沒有戲論，然而，由於平等放射光芒，光芒的平等性無所遮蔽地顯現在一切有情面前，那是因為如來智慧之身，太陽的壇城，沒有分別念的緣故。這就像，例如，太陽的壇城沒有分別念，雖然光芒平等顯現，但對於大山們來說，會顯現出不同的形態。同樣地，如來智慧之身，太陽的壇城沒有分別念，雖然光芒平等顯現，但由於有情們的善根各不相同，意樂的形態各不相同，如來的光芒也會顯現出不同的形態。
English
For those noble beings who possess an extraordinary and superior intention like the great king of mountains, it will appear in a manner that truly reveals the great light of the Dharma. After that, it will appear to those who have entered the vehicle of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. After that, for sentient beings who possess definite roots of virtue, it will appear in a manner that truly reveals the great light of wisdom, according to the capacity of their intention. After that, even up to sentient beings who are destined to fall from a young age, the great rays of light of the Tathāgata's wisdom will appear to all sentient beings. Having thus arisen, it will also be of great benefit to sentient beings, not only causing the future cause to fully ripen, but also causing virtuous Dharma to increase. However, the rays of light of the Tathāgata's wisdom body, the sun, we will first illuminate these sentient beings with the light of the Mahāyāna, and then for those with middling intentions, we will cause it to appear in order to purify them with the vehicle of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. After that, for sentient beings with virtuous intentions and who possess faith in the vehicle, it will appear in a manner that causes them to fully ripen according to their intention. After that, even up to sentient beings who are destined to fall from a young age, we will completely purify the minds of all sentient beings and straighten their views. There is no conceptualization, no elaboration, but because the rays of light are emitted equally, the equality of the rays of light appears completely and without obstruction to all sentient beings, because the Tathāgata's wisdom body, the mandala of the sun, has no conceptualization. This is like, for example, the mandala of the sun has no conceptualization, and although the rays of light appear equally, different forms will appear to the great mountains. Similarly, the Tathāgata's wisdom body, the mandala of the sun, has no conceptualization, and although the rays of light appear equally, because the roots of virtue of sentient beings are different and the forms of their intentions are different, the rays of light of the Tathāgata will also appear in different forms. Alas!