Tibetan
སུང་མཆོག་རྗོད་ཅིང་། །མཁའ་འདྲ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཙོམ་གཅད་མཛོད། །དཔེ་དང་རྒྱུར་ལྡན་ཚིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྟོན། །ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་ཁྲག་ཁྲིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། །ཇི་ལྟར་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱས་པར་བཀང་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་སྟོན་མཛད། །ཇི་ལྟར་ཁྲག་ཁྲིག་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གསུང་རབ་བརྗོད་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དཔེ་དང་རྒྱུ་ཡིས་བསྟན་པར་མཛོད་ཅིག །གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་ཁྲག་ཁྲིག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ། །བསྟན་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་བགྲང་བར་སོང་ཡང་། །དེ་རིང་རྒྱལ་སྲས་འདིར་ཚོགས་འདི་འདྲའི་འཁོར་དང་འདྲ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའོ། །དེ་བས་རྒྱལ་སྲས་རང་བཞིན་དག་པ་ཁྱོད་ ཀྱིས་བཤད་མཛོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡང་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། །ཡངས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐོམ་ཞིང་ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་གནས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་དམྱིགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ནི། རྒྱུ་གཅིག་མ་ཡིན་པ་དང་། རྐྱེན་གཅིག་མ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལ་སོགས་པ། ཆོས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རྒྱུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་སེམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྔོན་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྐྱབས་པ་ཡང་དག་པར་
Chinese
祈请最胜者宣说，如虚空般的您，请断除众生的疑惑。以具足譬喻和原因的言辞，显示如来藏。听闻后，愿无数众生发起无上菩提心。如何使一切刹土无余充满，并如实显示诸佛身之种种支分。如何宣说与法相应的无数经典，请以譬喻和原因显示佛陀菩提。无论何处，十方刹土无数的一切处，虽然已经历了无量无数的教法，但今天能在此聚集如此眷属的佛子，菩萨们要见到是极其稀有的。因此，请您宣说自性清净的佛子，也请完全显示如来藏。这些菩萨们全部合掌，以广大的法来止渴，安住于对法的渴求中。如是说已，菩萨摩诃萨普贤菩萨，面向菩萨摩诃萨如来藏所生的光荣，对一切菩萨众说道：诸位佛子，譬如，如来应供正遍知显示出生，以无量之法出生，这是不可思议之处。诸位佛子，如来应供正遍知诸佛的出生，不是以一个因，也不是以一个缘而成就的。那是什么原因呢？诸位佛子，像这十法等，无数百千无量数的各种法，以圆满成办之理如实修习的因，如来们才会出现。哪十种呢？譬如，首先是救度一切众生的心，以及发起无量菩提心，如实修习；以及对愿望和增上愿望，先前已经精进修习并如实修习；以及以大慈和大悲无量地救护众生，如实地
English
Requesting the supreme speaker, may you, who are like the sky, dispel the doubts of beings. With words endowed with similes and reasons, reveal the Tathagatagarbha. Having heard this, may countless beings generate the supreme Bodhicitta. How to completely fill all the fields without remainder, and accurately show the various limbs of the Buddhas' bodies. How to proclaim the countless scriptures that are in accordance with the Dharma, please show the Buddha's Bodhi with similes and reasons. Wherever, in all the countless places of the ten directions, although countless teachings have been experienced, it is extremely rare for Bodhisattvas to see a gathering of Buddha's children with such a retinue gathered here today. Therefore, please speak of the Buddha's children who are pure in nature, and also completely reveal the Tathagatagarbha. All these Bodhisattvas are joining their palms together, quenching their thirst with the vast Dharma, and abiding in the desire for the Dharma. Having said this, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, facing the glory born of the Bodhisattva Mahasattva Tathagatagarbha, said to all the Bodhisattva assembly: O sons of the Buddhas, for example, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha shows birth, born of immeasurable Dharma, this is an inconceivable place. O sons of the Buddhas, the birth of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Buddhas is not accomplished by one cause, nor by one condition. What is the reason for this? O sons of the Buddhas, like these ten Dharmas, countless hundreds of thousands of immeasurable various Dharmas, the Tathagatas will appear because of the cause of truly practicing the method of perfect accomplishment. Which ten? For example, first is the mind of saving all beings, and generating immeasurable Bodhicitta, truly practicing; and for wishes and increasing wishes, having previously diligently practiced and truly practiced; and with great love and great compassion, immeasurably protecting beings, truly
Tibetan
བསྒྲུབས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཚད་མེད་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་མི་ངོམས་པར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ དང་། སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུན་ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལ་སྩོགས་པ། ཆོས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རྒྱུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། རྐྱེན་གཅིག་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དང་། རྐྱེན་ཚད་མེད་པ་དང་། བསྒྲུབས་པ་ཚད་མེད་པས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཆར་དུས་ལས་མྱི་འདའ་བར་རབ་ཏུ་འབབ་པས་ཀྱང་རྒྱུ་བྱས་ལ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ལྡང་བས་ཀྱང་རྒྱུ་བྱས་ན་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལྡང་ངོ་། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་སྐེམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐམ་པའི་ཕྱིར་ལྡང་ངོ་། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གཞོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ལྡང་ངོ་། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱིས། གནས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྒྱན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི
Chinese
以及修习，行持和无量祈愿无有间断地如实修习，以福德和智慧的大资粮不厌足地如实修习，供养诸佛并承侍，以及令有情成熟之流无量地如实修习，方便和智慧之道清净且无量地如实修习，功德清净之相无量地如实修习，道的支分安置无量之智慧如实修习，通达具有意义之法无量，究竟圆满之事如实修习。 诸位佛子！ 像这十法等，圆满成办百千无量无数种种之法的因，诸如来将出现。 诸位佛子！ 例如，三千大千世界之形成，不是由一个因而形成，不是由一个缘而形成。 诸位佛子！ 三千大千世界是由无量因、无量缘和无量修习而圆满成就。 如此，大云之雨不逾时节地降下也是因，四风轮持续不断地生起也是因，才能圆满成就。 哪四个呢？ 如此，名为风轮普持，是为了普持而生起。 名为风轮普干，是为了普干水蕴而生起。 名为风轮普削，是为了安置所有无量宫而生起。 名为风轮善安置，是由于属于三千大千世界的一切有情的因所生的业，以及菩萨善根的力量和威力，居处的形相之庄严，极其分辨，三千大千世界的
English
And the practice, conduct, and immeasurable aspirations are truly practiced without interruption, and the great accumulation of merit and wisdom is truly practiced without satisfaction, offering to the Buddhas and serving them, and the stream of maturing sentient beings is truly practiced immeasurably, and the path of skillful means and wisdom is pure and immeasurable, and the aspect of pure qualities is truly practiced immeasurably, and the wisdom of immeasurable arrangement of the limbs of the path is truly practiced, and by understanding the immeasurable Dharma that is meaningful, the matter of ultimate perfection is truly practiced. O sons of the Victorious Ones! Like these ten dharmas, the Tathāgatas will arise from the cause of perfectly accomplishing hundreds of thousands of immeasurable and countless kinds of dharmas. O sons of the Victorious Ones! For example, the formation of the three thousand great thousand world realms does not arise from one cause, nor does it arise from one condition. O sons of the Victorious Ones! The three thousand great thousand world realms are perfectly accomplished by immeasurable causes, immeasurable conditions, and immeasurable practices. Thus, the great cloud's rain falling abundantly without exceeding the season is also a cause, and the continuous arising of the four wind circles is also a cause, and then it will be perfectly accomplished. What are the four? Thus, the wind circle called "completely holding" arises for the sake of completely holding. The wind circle called "completely drying" arises for the sake of completely drying the water aggregates. The wind circle called "completely planing" arises for the sake of arranging all the immeasurable palaces. The wind circle called "well arranging" is due to the karma born as a condition for all sentient beings belonging to the three thousand great thousand world realms, and the power and strength of the roots of virtue of the Bodhisattvas, the adornment of the form of the dwelling, extremely distinguishing, the three thousand great thousand world realms
Tibetan
་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ལྡང་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་དག་ལ་སྩོགས་པའི་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་འབྱུང་བ་དེ་ལ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་གཅིག་མ་ཡིན་པ་དང་། རྐྱེན་གཅིག་མ་ཡིན་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཚད་མེད་པས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྔོན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པས་ཀྱང་རྒྱུར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ལྡང་བས་ཀྱང་རྒྱུ་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དྲན་པས་ཡང་དག་པར་བཟུང་ཞིང་གཟུངས་ཀྱིས་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལྡང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྷག་མཐོང་དང་། ཞི་གནས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐམ་པའི་ཕྱིར་ལྡང་ངོ་། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་ལྡང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱིར་ལྡང་ངོ་། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་དག་ལ་སྩོགས་པའི་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ཚད་མེད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོ
Chinese
为了分别世间界而起立。诸位佛子，为了使彼等及其他无量之相的三千大千世界界完全获得法性，将要生起，然于生起中，无有任何使之生起者，但亦非不生起。诸位佛子，如是如来、应供、正等觉诸佛亦非由一因、一缘而生起。诸位佛子，如来、应供、正等觉诸佛乃由无量之因、无量之相、无量之正等成就而生起。如是，正等觉诸佛处，往昔降下大法云之大雨亦为因，如来之智慧风轮四者不断生起亦为因，由此将正等成就。何为四者？即如来智慧之大风轮，以忆念而如实执持且不为陀罗尼所耗尽，此乃为如实执持彼等如来之大法云之大雨而生起。复有如来智慧之大风轮，以胜观与止观所成就，此乃为完全干涸一切烦恼而生起。复有如来智慧之大风轮，善于回向，此乃为完全回向一切善根而生起。复有如来智慧之大风轮，分别、安置、显现幻化庄严之布置，此乃为有情先前已完全成熟者之因所生之善根完全清净，及为如来无漏善根之力量与势力的缘故而生起。诸位佛子，以彼等及其他无量之相与无量之正等成就，如来、应供
English
It arises to distinguish the realms of the world. O sons of the Victorious Ones, for the sake of those and other immeasurable aspects, the great three-thousandfold world realm fully attains the Dharma nature. It will arise, but in that arising, there is nothing that causes it to arise, yet it is not that it does not arise. O sons of the Victorious Ones, likewise, the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, also arise not from one cause or one condition. O sons of the Victorious Ones, the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, arise from immeasurable causes, immeasurable aspects, and immeasurable perfect accomplishments. Thus, in the presence of the Perfectly Awakened Buddhas, the great rain of the cloud of Dharma that fell in the past also serves as a cause, and the four wheels of the Tathāgata's wisdom wind constantly arise as a cause, thereby achieving perfect accomplishment. What are the four? They are the great wheel of the Tathāgata's wisdom wind, which is called 'perfectly holding with mindfulness and not being exhausted by dhāraṇī.' It arises in order to perfectly hold the great rain of the great cloud of Dharma of those Tathāgatas. There is also the great wheel of the Tathāgata's wisdom wind, which is accomplished by higher vision and calm abiding. It arises in order to completely dry up all afflictions. There is also the great wheel of the Tathāgata's wisdom wind, which is skilled in dedication. It arises in order to completely dedicate all roots of virtue. There is also the great wheel of the Tathāgata's wisdom wind, which distinguishes, arranges, and manifests the arrangement of emanated adornments. It arises for the sake of the complete purification of the roots of virtue that arise as conditions for sentient beings who have been previously fully ripened, and for the power and strength of the Tathāgata's undefiled roots of virtue. O sons of the Victorious Ones, with those and other immeasurable aspects and immeasurable perfect accomplishments, the Tathāgata, Arhat,