Tibetan
་དད་པ་སེམས་ཅན་སྙེད་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མཛད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་གིས་དེ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གང་གིས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་ལོགས་ཤིག་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚད་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དོན་འདི་ཉིད་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །མཚུངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་མི་དམྱིགས་ཏེ། །ཕྱིར་ཡང་ལོག་མེད་དུས་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བར་བྱ་བས་ཟད་མི་འགྱུར་དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡང་ཡས། །ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །གང་ནའང་མི་གནས་དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །སྒྲ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཞུགས་པ་མེད། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་དགའ་བར་མཛད། །གྲངས་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །མ་ལུས་མཐར་ཐུག་ཏིང་འཛིན་སྟོན་པ་སྙོམས་པར་འཇུག །དེ་མཐུས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་རྒྱལ་བའི་གསུང་དབྱངས་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱུང་། །སྒྲ་གཅིག་དབྱངས་ལས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་པའི། །སྒྲ་དབྱངས་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུས་གཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་མི་མངའ། །གང་རྣམས་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེ་བཞིན་གསུང་ཡང་ཉན། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ནང་ན་ཡོད་མིན་ཕྱི་ནས་འབྱུང་བ་མིན། །དེ་དག་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བསགས་པའང་གང་ཡང་མེད། །འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་འདྲ་ལྟོས། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པས་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བློ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། བདག་གི་རང་བཞིན་གྱི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཐའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་དག་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་གང་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བ་དེ་ལ་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ། མི་རྗོད་མི་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་དུ་བྱ་ཞིང་སྐད་ཅིག་ཀྱང
Chinese
具有如是信心的众生将会出现。 嘉哇色（藏语，རྒྱལ་བའི་སྲས།，gyal wai sras，胜子/佛子）！如来们是这样转法轮的，即安住于该三摩地。一切众生都会同样地欢喜。谁能如此理解如来转法轮，他们就是行持与如来种姓相符的。谁不能如此理解，他们就是行持与如来种姓相异的法。嘉哇色！菩萨摩诃萨应以这种方式理解无量，从而证悟如来、阿罗汉、正等觉者们转法轮。之后，菩萨摩诃萨普贤为了再次思考这个意义，当时说了这些偈颂： 无与伦比的法轮转动不可见， 没有返回，从一切时中解脱。 即使说尽一切文字也不会穷尽，如是十力之法轮无边无际。 一切文字的字句都遍及一切所需， 如是佛陀之法轮不住于任何处。 虽然进入一切音声，但自性未进入， 以无余众生的行为，令众生欢喜。 为了宣说超越数量的诸法， 示现无余究竟之禅定而入定。 以此威力，于彼刹那， 有多少众生， 就有多少胜者的悦耳音声出现。 从一个音声中，所有众生有多少， 就有多少不同的音声同时出现。 世间自在者们没有分别念， 听众随各自意乐而听闻。 文字不在内，也不从外来， 它们不会穷尽，也没有任何积累。 然而，转法轮则成为利益有情之事， 看看具有十力者们的奇妙神通！ 如是说后，菩萨摩诃萨从如来种姓中生出的吉祥
English
Beings endowed with such faith will appear. O son of the Victorious One, thus do the Tathagatas turn the wheel of Dharma, that is, abiding in that very samadhi. All beings will equally rejoice. Those who thus understand the Tathagatas turning the wheel of Dharma, they are those who act in accordance with the lineage of the Tathagatas. Those who do not understand in that way, they are those who practice a Dharma that is separate from the lineage of the Tathagatas. O son of the Victorious One, in that way, Bodhisattva Mahasattvas should understand the immeasurable, so that they may realize that the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas turn the wheel of Dharma. Then, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, in order to contemplate this meaning again, at that time spoke these verses: The turning of the incomparable wheel of Dharma is invisible, Without return, liberated from all times. Even if all letters were spoken, they would not be exhausted, thus the wheel of Dharma of the ten powers is endless. The syllables of all letters pervade all needs, Thus the wheel of the Buddhas does not abide anywhere. Although entering all sounds, its nature does not enter, With the actions of all beings without exception, it makes beings rejoice. In order to proclaim the Dharmas that have completely transcended numbers, He demonstrates the ultimate samadhi without exception and enters into samadhi. Through that power, in that instant, As many beings as there are, That many pleasing voices of the Victorious Ones appear. From one sound, as many beings as there are without exception, That many different sounds will appear simultaneously. The lords of the world have no discrimination, Those who listen also hear the speech according to their inclinations. The letters are not inside, nor do they come from outside, They will not be exhausted, nor is there any accumulation. However, turning the wheel becomes for the benefit of beings, Look at the wondrous miracles of those who possess the ten powers! Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva, the glory born into the lineage of the Tathagatas
Chinese
是。菩萨摩诃萨普贤对他说：“诸佛之子菩萨摩诃萨，如何了知如来应供正遍知诸佛之大涅槃？”说是语已。菩萨摩诃萨普贤对菩萨摩诃萨如来种性之吉祥说：“诸佛之子，于此，菩萨摩诃萨欲了知如来应供正遍知诸佛之圆寂大涅槃者，当于自性之体性完全舍弃其心。如是，如其真如之圆寂，当了知如来之圆寂。如其真实之边际圆寂，如其法界之圆寂，如其虚空界之圆寂，如其自性之圆寂，如其离贪之边际圆寂，如其梦境之边际圆寂，如其无相之边际圆寂，如其无著之边际圆寂，如其我之自性边际圆寂，如其诸法之自性边际圆寂，如是当了知如来之圆寂。何以故？彼等自始未生未成故，何法未生未成，则无有离别。诸佛之子，复次，如来等对菩萨等之圆寂，乃是甚深究竟，不可言说不可显示。何以故？彼等能于一刹那间现见一切如来，如现在出现者，以及过去未来者，亦复如是。刹那亦
English
Thus. The Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra said to him: "O son of the Victorious Ones, how does a Bodhisattva-Mahasattva comprehend the great Nirvana of the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas?" Having spoken thus, the Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra said to the glorious one born into the lineage of the Tathagatas, the Bodhisattva-Mahasattva: "O son of the Victorious Ones, here, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to comprehend the great Nirvana, the complete Nirvana of the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas, should completely abandon his mind towards the very nature of intrinsic nature. Thus, just as is the complete Nirvana of Suchness, so should he comprehend the complete Nirvana of the Tathagatas. Just as is the complete Nirvana of the ultimate reality, just as is the complete Nirvana of the sphere of Dharma, just as is the complete Nirvana of the sphere of space, just as is the complete Nirvana by nature, just as is the complete Nirvana of the ultimate detachment from desire, just as is the complete Nirvana of the ultimate dream, just as is the complete Nirvana of the ultimate absence of characteristics, just as is the complete Nirvana of the ultimate non-attachment, just as is the complete Nirvana of the ultimate nature of self, just as is the complete Nirvana of the ultimate nature of all dharmas, so should he comprehend the complete Nirvana of the Tathagatas. Why is that? Because they are unproduced and unborn from the very beginning. Whatever dharma is unproduced and unborn, there is no separation from it. O son of the Victorious Ones, furthermore, the Tathagatas, for the Bodhisattvas, the complete Nirvana is extremely ultimate, unutterable, and unshowable. Why is that? Because they can manifest all the Tathagatas in a single instant, just as they appear now, and also those of the past and future. Not even for an instant
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ། མི་གཉིས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མ་ཡིན། བདག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་ སྲས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་གྱི་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་འོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་དང་། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྐོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྣང་ངོ་། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་དང་། མཉམ་པ་ཞིག་ཤར་ལ་དེ་ཤར་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུ་ཡོངས་སུ་དང་བའི་སྣོད་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཕྱིན་པར་སྣང་ཞིང་མངོན་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཕོས་པ་མེད་ཅིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་ཕྱིན་པར་སྣང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེའི་ནང་ནས་ཆུའི་སྣོད་གཅིག་ཅིག་ཆག་གམ། དེ་ནས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཕྱུང་ངམ་སྟོང་པར་བཞག་པར་གྱུར་ན་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་གཅིག་གིས་ཉེས་ཏེ་སྣོད་དེར་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྣང་བར་མ་གྱུར་གྲང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྣང་གི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
應當以智慧的剎那隨行。在那剎那，也應當現見一切如來。一切如來的現證也應當由此現證，由此也不應生起二的念想。也不是非二的念想。也不是有情的念想。也不是我的念想。這是為什麼呢？ 國王的 兒子，這是因為菩薩應當遠離一切現證執著的道路，並且完全捨棄一切念想。國王的兒子，再者，所謂「如來出現」是指使其他有情完全滿足的語言。所謂「如來完全寂滅」是指引發其他有情憂傷的語言。國王的兒子，如來們沒有出生，也不會完全寂滅。這是為什麼呢？ 這是因為如來們安住於法界，為了完全滿足其他有情的心和想法。如來顯現為完全寂滅。國王的兒子，例如，太陽的壇城與法界的尺度相等，當它升起時，在所有世間界所有完全清澈的水器中，都顯現並顯現出影像。太陽的壇城沒有移動，太陽的壇城顯現為普遍存在，但如果其中一個水器破碎，或者從中取出，或者被置空，那麼太陽的影像也不會顯現。國王的兒子，你怎麼想？是太陽的壇城或其中之一的過失，導致太陽的影像沒有顯現在那個器皿中嗎？ 菩薩，如來種姓中出現的光輝說道：國王的兒子，不是這樣的，因為不具備器皿，所以太陽的影像不顯現，而不是太陽的壇城的過失。 菩薩普 賢說道：國王的兒子，同樣地，如來的太陽壇城
English
One should follow with a moment of wisdom. In that moment, one should also directly see all the Tathagatas. All the direct realizations of the Tathagatas should also be directly realized by this, and by this one should not generate the thought of duality. It is also not the thought of non-duality. It is also not the thought of sentient beings. It is also not the thought of self. Why is that? O king's son, it is because the Bodhisattva must be separated from all paths of manifest attachment and must completely abandon all thoughts. O king's son, furthermore, the so-called "Tathagata appears" is a word that completely satisfies other sentient beings. The so-called "Tathagata completely passes into nirvana" is a word that causes sorrow for other sentient beings. O king's son, the Tathagatas have no birth, and they do not completely pass into nirvana. Why is that? It is because the Tathagatas abide in the realm of Dharma, in order to completely quench the minds and thoughts of other sentient beings. The Tathagata appears to completely pass into nirvana. O king's son, for example, the mandala of the sun is equal to the measure of the realm of Dharma, and when it rises, images appear and manifest in all the completely clear water vessels of all the world realms. The mandala of the sun has not moved, and the mandala of the sun appears to be universally present, but if one of the water vessels is broken, or taken out of it, or left empty, then the image of the sun will not appear either. O king's son, what do you think of that? Is it the fault of the mandala of the sun or one of them that the image of the sun does not appear in that vessel? The Bodhisattva, the glory born into the lineage of the Tathagata, said: O king's son, it is not so, because the vessel is not possessed, the image of the sun does not appear, but it is not the fault of the mandala of the sun. The Bodhisattva Kuntu Zangpo said: O king's son, likewise, the sun mandala of the Tathagata