Tibetan
སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པས་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ནི། ཡོང་གིས་ལྡང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་མཐར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཐའི་མཐའ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྨོས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་དང་སྒྲ་དང་དབྱངས་དང་སྐད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཁོར་ བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲ་བརྙན་གྱི་སྒྲ་དང་། དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་བདག་པོ་ཡོད་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་གཅིག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་འབྲེལ་བ་མེད་པས་ཡི་གེ་ཟད་མི་ཤེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོང་གིས་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཡི་གེ་འགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་ཀྱང་མི་འཕེལ་མི་འགྲིབ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པ་ནས། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ཀྱང་མ་འཕེལ་མ་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དམིགས་པར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་ཀྱང་མི་འཕེལ་མི་འགྲིབ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ནི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྤྱོད་པ་འགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་ཀྱང་གང
Chinese
于是，对殊胜生者如是说：“诸佛子，于此，菩萨摩诃萨以如来之意甚深加持，善转法轮者，当知以无有能胜之相，无有轮转，亦无有显现成就。善转法轮者，当知以远离一切边见之相，断除三轮，甚为寂灭。当知以穷尽虚空之边际之相，无有离欲之边际。善转法轮者，当知以不可言说之相，无有言说。善转法轮者，当知以涅槃之自性，甚为寂静。善转法轮者，当知以如来之语，周遍一切故，于文字、音声、曲调及种种语言中流转。 当知善转法轮者，以法性之自性，为声响之音声，为曲调之自性。善转法轮者，当知以有主而无有之故，一切音声皆摄于一音声中。善转法轮者，当知以内外无有关联之故，文字不可穷尽。善转法轮者，当知以通达法性之相，完全不生不灭。诸佛子，譬如，一切圆满之文字，虽以一切教法甚深宣说，然不增不减，从往昔边际之劫初，虽说一切文字，亦不增不减。诸佛子，如是，如来等善转法轮，虽以一切文字分别显示之教法甚深宣说，然不增不减，往昔边际初现之诸佛所转法轮，法轮亦不穷尽。如来等善转法轮，彼乃一切所需及一切圆满行持，以及世间与出世间一切所需皆包含其中，然
English
Then, to the auspiciously born one, he spoke thus: "O sons of the Victorious One, here, the Bodhisattva Mahasattva, being deeply blessed by the intention of the Tathagata, when excellently turning the wheel of Dharma, should know that it is without arising in any way, without revolving, and without manifest accomplishment. Turning the wheel of Dharma should be known as utterly ceasing, cutting off the three wheels, in the manner of being free from all extreme views. It should be known as having no end to the limit of detachment, in the manner of comprehending the limit of space. Turning the wheel of Dharma should be known as unspeakable, in the manner of being beyond expression. Turning the wheel of Dharma should be known as utterly peaceful, by the nature of Nirvana. Turning the wheel of Dharma should be known as revolving in letters, sounds, melodies, and various languages, because it pervades everything through the speech of the Tathagata. Turning the wheel of Dharma should be known as the sound of echoes by the nature of the Dharma's mode, and as the nature of melodies. Turning the wheel of Dharma should be known as comprehending all sounds into one sound, because it exists and then does not exist. Turning the wheel of Dharma should be known as the letters being inexhaustible, because there is no connection between inside and outside. Turning the wheel of Dharma should be known as being completely unborn and unceasing, in the manner of comprehending the nature of Dharma. O sons of the Victorious One, for example, all complete letters, although deeply taught by all teachings, neither increase nor decrease; from the beginning of the eon at the edge of the past, even if all letters are spoken, they neither increase nor decrease. O sons of the Victorious One, likewise, when the Tathagatas excellently turn the wheel of Dharma, although deeply taught by all teachings that distinctly show letters, they neither increase nor decrease; even when the Buddhas who appeared at the beginning of the edge of the past turned the wheel of Dharma, the wheel of Dharma is not exhausted. The turning of the wheel of Dharma by the Tathagatas includes all needs, all complete practices, and all worldly and trans-worldly needs, but
Tibetan
་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡི་གེའི་འབྲུ་འགྲངས་པ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྤྱོད་པ་འགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བགྲང་བ་འགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འདུག་ཀྱང་ཅི་ལའང་མི་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་སེམས་ཅན་དང་། ཆོས་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཀྱང་ ཅི་ལའང་མི་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྒྲ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ལས་རྣམ་པར་མི་འདའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལས་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་བསྙེངས་པ། ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མངའ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མཛད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྒྲ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེའི་ཞལ་ནས་འབྱུང་ངོ་། ། སྒྲའི་དབྱངས་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐ
Chinese
也应知不住于任何处。 乔！胜者之子，譬如文字之字，所需一切皆圆满，行持圆满一切，计数圆满一切，世间与出世间处一切皆周遍，亦应知不住于任何处。 乔！胜者之子，如是如来等转法轮，亦周遍有情与法与业与异熟一切， 亦不住于任何处。任何有情，无论说出多少种类的声音，所有那些也都是如来说法轮的声音。 何以故？ 一切声音皆不离于转法轮之理。 乔！胜者之子，如是菩萨摩诃萨，应领会如来应供正遍知等转法轮。 乔！胜者之子，又菩萨摩诃萨欲领会如来等转法轮，应领会如来之现证之入门。 乔！胜者之子，如来之现证又是何？ 乔！胜者之子，如来等转法轮之时，所有有情之心与行持与思与根与精进之种种差别，于彼等量中，如来之语中将生出音韵之支分。 乔！胜者之子，何以故？ 如来应供正遍知等具有不动摇之等持，无贪之边际，安住于彼，如来等作转法轮。 乔！胜者之子，如来等安住于彼等持后，所有有情有多少，就有多少转法轮之声音，从每一位现证菩提之身之口中发出。 每一个声音之音韵，也都是音韵之支分与声音之种类。
English
And it should be known that they do not abide in anything. O son of the Victorious One, it is like this: for example, the letters of the alphabet are complete with all that is needed, all actions are complete, all counting is complete, and although they pervade all worldly and transworldly places, it should be known that they do not abide in anything. O son of the Victorious One, likewise, when the Thus-Gone Ones turn the wheel of Dharma, they also pervade all sentient beings, Dharma, actions, and ripening, But they do not abide in anything. Whatever sentient beings utter in various kinds of sounds, all those are also uttered as the sound of the Thus-Gone One turning the wheel of Dharma. Why is that? All sounds do not deviate from the manner of turning the wheel of Dharma. O son of the Victorious One, thus, a Bodhisattva Mahasattva should comprehend the turning of the wheel of Dharma by the Thus-Gone Ones, the Arhats, the Perfectly and Fully Awakened Ones. O son of the Victorious One, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, wishing to comprehend the turning of the wheel of Dharma by the Thus-Gone Ones, should comprehend the entry into the manifestation of the Thus-Gone Ones. O son of the Victorious One, what is the manifestation of the Thus-Gone Ones? O son of the Victorious One, when the Thus-Gone Ones turn the wheel of Dharma, according to the various differences in the minds, actions, thoughts, faculties, and diligence of all sentient beings, in that measure, branches of melody will arise from the speech of the Thus-Gone One. O son of the Victorious One, why is that? The Thus-Gone Ones, the Arhats, the Perfectly and Fully Awakened Ones, possess an unshakeable Samadhi, the ultimate of non-attachment, and abiding in that, the Thus-Gone Ones perform the turning of the wheel of Dharma. O son of the Victorious One, as soon as the Thus-Gone Ones abide in that Samadhi, the sound of the turning of the wheel of Dharma, as many as there are sentient beings, will emanate from the mouth of each body of manifest perfect enlightenment. Each of those sounds and melodies is also a branch of melody and a kind of sound.