Tibetan
་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། རྒྱུ་བ་མེད་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། མུ་མེད་པར་ཁྱབ་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། མཐའ་དང་མཐའ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་དབུས་ཀྱི་གནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཡི་གེ་དང་སྒྲ་དང་བརྗོད་ པ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། བག་ཆགས་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། རང་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གླིང་བཞི་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྒྱ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་། དབང་པོ་དང་། བསམ་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨོས་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་
Chinese
对于一切法没有犹豫，通达无二，应当领会如来等的现证圆满菩提。通达无相，通达无行，通达无碍，通达无边与无中，通达无边际的遍布，领会完全舍弃边与无边的中央之位，通达一切文字、声音与言说之生起，以及通达一切有情之心与行为的各种分别，以及想法、根、烦恼、习气、随眠、自性之显现，以及以心的刹那之智慧通达一切三时，应当领会如来等的现证圆满菩提。 诸位佛子，譬如，大海之中，四大洲一切有情之身体的影像如镜般显现，因此称为四大海。 诸位佛子，如是，于如来现证圆满菩提中，一切有情之心与根以及想法之各种差别，以无显现之自性而完全显现，因此称为如来现证圆满菩提。 诸位佛子，如来之现证圆满菩提，并非一切文字所能表示，并非一切音韵所能言说，并非一切名言所能述说，然而，依于他者之识而略摄，应当表示如来之现证圆满菩提。 诸位佛子，如来应供正等觉等现证菩提之时，一切有情之量有多少，即有如是量之身周遍安住。一切法之量有多少，一切刹土之量有多少，一切时之量有多少，一切如来之量有多少，一切佛之
English
Having no hesitation about all dharmas, and realizing non-duality, one should comprehend the complete enlightenment of the Tathagatas. Realizing the absence of characteristics, realizing the absence of movement, realizing the absence of obstruction, realizing the absence of beginning and middle, realizing the infinite pervasiveness, and comprehending the central position of completely abandoning the extremes and the absence of extremes, and realizing all the arising of letters, sounds, and expressions, and all the discriminations of the minds and behaviors of all sentient beings, as well as thoughts, faculties, afflictions, habitual tendencies, latent predispositions, and the manifestation of nature, and realizing all three times with the wisdom of a single moment of mind, one should comprehend the complete enlightenment of the Tathagatas. O sons of the Victorious Ones, for example, in the great ocean, the reflections of the bodies of all sentient beings of the four continents appear like a mirror, therefore it is called the four great oceans. O sons of the Victorious Ones, likewise, in the complete enlightenment of the Tathagatas, all the various differences of the minds, faculties, and thoughts of all sentient beings are completely manifested by the nature of non-manifestation, therefore it is called the complete enlightenment of the Tathagatas. O sons of the Victorious Ones, the complete enlightenment of the Tathagatas is not shown by all letters, nor is it spoken by all sounds, nor is it described by all terms, but by relying on the consciousness of others, one should show the complete enlightenment of the Tathagatas. O sons of the Victorious Ones, when the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, attain complete enlightenment, the body of the measure of all sentient beings, as many as there are, will abide completely. As much as is the measure of all dharmas, as much as is the measure of all realms, as much as is the measure of all times, as much as is the measure of all Tathagatas, as much as is the measure of all Buddhas,
Tibetan
ཅད་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་ཆགས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དབྱིངས་དང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་གསུང་ཡང་ཀུན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་གི་ཚད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་ཆགས་པ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཀུན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དེ་ལྟ་བུར་ཚད་མེད་པའི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་དགོངས་པའི་ཕྲིན་ལས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྙེས་པས་རང་གི་སྐུ་དེ་ཉིད་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་དམིགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། དེས་ནི་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། མི་སྐྱེ་མི་འགག་པའི་རང་བཞིན་དང་། བདག་ལ་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སེམས་ཅན་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་བརྙེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་ བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདུའང་རུང་འཇིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མི་ཟད་མི་འཕེལ་བར་གནས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་པའང་མ་ཡིན། ཐ་དད་པའང་མ་ཡིན་པས། མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རུང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེས་ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁ་དོག་མེད་པ་མཚན་མ་མེད་པ། དབྱིབས་དང་བྲལ་བ། སྐུ་དང་བྲལ་བ། ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བསྐལ་པ་ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་འདས་པར་གྱུར་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེས་སྤྲུལ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྲུལ་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པའི་དོན་བདག་གིས་ཤེས་ཏེ། ཇི་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་པ་བྱས་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་ནི་མ་སྤྲུལ་པའང་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གྱིས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། དེ་སྙེད་ཅིག་ནི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སྙེད་ཅིག་ནི་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའང་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་པས། གང་ལ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཕེལ་བ་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་བློ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་འབྱམ་ཀླས་པ་གཅིག་ལས། སྐུ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཀུན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་འབྱམ་ཀླས་པ་གཅིག་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། སྐུ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། མཉམ་པ་རེ་རེ་ཀུན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་
Chinese
一切的量有多少，所有名言的量有多少，如是真如和法界的量有多少，虚空界和无著界的量有多少，现证界的量和，行相界的量有多少，寂灭界的量有多少，就有那么多的身周遍安住。 唉，佛子，如是身的量有多少，就有那么多的量的语也周遍安住。身和语的量有多少，就有那么多的无著的意周遍安住，因为如是获得无量身和，语和意的利生事业三轮清净，从自己的身那本身显示一切有情现前成佛的目标。如是也善妙显示直至一切有情也正确趋入寂灭涅槃的界中。因此，像这样，通达一切无实物的自性和，无相的自性和，不生不灭的自性和，于我无我的自性和，于有情无有情的自性和，佛不分别的自性和，法界的自性和，虚空界的自性。从如是自性现前圆满成佛而无余通达和，善妙获得法界和，如来大悲无有间断，成办有情之义。唉，佛子，譬如，虚空是无生的，所以世界成也好坏也好，如是无尽无增而住。唉，佛子，如是如来等的菩提也像这样，不是一个，也不是多个，因为无相而是一个相的缘故，现前圆满成佛也好，没有现前圆满成佛也好，安住于那个自性那般。唉，佛子，譬如，某个人出生，他显现化现恒河沙数的发心而
English
As many as the measures of all things are, as many as the measures of all terms are, as many as the measures of suchness and the realm of dharma are, as many as the measures of the realm of space and the realm of non-attachment are, as many as the measures of the realm of manifest accomplishment are, and as many as the measures of the realm of behavior are, and as many as the measures of the realm of nirvana are, that many bodies will abide everywhere. O son of the Victorious One, likewise, as many as the measures of the body are, that many measures of speech will also abide everywhere. As many as the measures of body and speech are, that many non-attached minds will abide everywhere, because in that way, having attained the purification of the three wheels of the immeasurable body, speech, and mind's activity, from that very body of oneself, one shows the aim of all sentient beings manifestly attaining enlightenment. Likewise, one excellently shows until all sentient beings also correctly incline towards the realm of peace, nirvana. Therefore, in this way, one understands the nature of all things as devoid of substance, and the nature of being without characteristics, and the nature of not being born and not ceasing, and the nature of selflessness in self, and the nature of sentient beings without sentient beings, and the nature of the Buddha's non-discrimination, and the nature of the realm of dharma, and the nature of the realm of space. From such a nature, having manifestly and completely awakened to enlightenment, and having completely understood without exception, and having excellently attained the realm of dharma, and the great compassion of the Thus-Gone One being uninterrupted, one accomplishes the benefit of sentient beings. O son of the Victorious One, for example, space is unborn, so whether the world is formed or destroyed, it remains in that way, without depletion or increase. O son of the Victorious One, likewise, the enlightenment of the Thus-Gone Ones is also like this: it is neither one nor many, because it is without characteristics, it is one characteristic, so whether one manifestly and completely awakens to enlightenment or does not manifestly and completely awaken to enlightenment, it remains just as that characteristic is. O son of the Victorious One, for example, if a certain person is born, and he manifests and emanates as many bodhicittas as there are grains of sand in the Ganges River, and...
Chinese
那些发心者，每一个都能幻化出如来，无色无相，无形无体，如恒河沙数一般。而要显现这些幻化，又要经过如恒河沙数般的劫。王之子啊，你对此有何想法？那人所幻化的发心者，能幻化出多少如来呢？ 菩萨，从如来种姓中出生的光荣者说：王之子啊，我明白你所说之意，有多少幻化，就有多少未幻化。 普贤菩萨说：王之子啊，你所说甚好甚好。王之子啊，同样，刹那、瞬间、须臾间，所有众生都证得无上正等觉，但也有同样多的众生没有证得正等觉。 这是为什么呢？因为菩提没有特征。没有特征的东西，对于圆满菩提来说，既不减少也不增加。王之子啊，因此，菩萨摩诃萨应当领悟如来、阿罗汉、正等觉者的圆满菩提。王之子啊，如来们证悟成佛后，刹那、须臾、瞬间，便进入极度清净的禅定。他们一旦进入禅定，便从一个无量圆满菩提之身中，生出身与所有众生平等且普遍存在的身体。同样，从一个无量圆满菩提之身中，如同那样，也从所有无量圆满菩提之身中，每一个都生起身与所有众生平等且普遍存在的身体。王之子啊，这样一来，圆满的