Tibetan
ན་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མངའ་བ་ཡང་བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞུགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་བླ་ན་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལ་གཟིགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤོག་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྲེད་པའི་ཆུས་གང་བ་ཕྱེ་སྟེ་བསྩལ་ནས། སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་བསྩགས་པར་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཏོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པ་མཛད་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བཞུགས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆད་དེ། རྟོག་པ་མི་མངའ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་འོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་སྟེ། གཅིག་པུ་སྤྱོད་ཅིང་གྲོགས་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅིང་གནས་པ་མེད་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བར་མངོན་ཡང་དེ་དག་ནི་བདག་ཅག་གང་དུ་འདོང་། གང་ནས་འགྲོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉི་ཟླ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངའ་བདག་སྟེ། རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་ཡང་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་མི་འཆད་པས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་ཡང་གཤེགས་པ་དང་། བཞུད་པར་རྣམ་པར་ རྟོག་པའམ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་འདྲ་བ་མེད་པས་ཐུབ་པ་མེད་ལ་མི་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་དག་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་སྐུ་ན་བཞུགས་པ་དང་། བལྟམས་པ་དང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་དང་། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཤེགས་པ་དང་། བདུད་འདུལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཡང་སྣང་ཞིང་ཡོད་དོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་བདག་ཅག་གིས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ། གང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་པར་མི་མངའོ། །ཀྱེ
Chinese
礼敬！ 唉，佛子，如是，如来虚空藏大王，拥有无染的行境，也进入了无遮蔽的行境。如来无上的清净之眼，观照一切法界中一切有情之所处。如来具有力量之势的智慧和，以智慧的翅膀劈开充满贪欲之水的大轮回海，赐予。有情根器完全清净，往昔积累了善根之聚，成为佛法的法器者，从轮回海中救出。安置于如来之法的行境中，虽然极欢喜，但如来安住于无染的行境，一切戏论完全断绝。没有分别，没有分别啊。唉，佛子，比如，太阳和月亮的轮圆，是所有众生亲近的依怙，独自运行，没有伴侣，却不可战胜，没有住处，从虚空界运行，显现来和去，但它们不会想我们去哪里？从哪里来？唉，佛子，如是，如来的日月们，也是拥有涅槃行境的主宰。自性具有法，它们在一切法界中随行，真实地示现逝去。诸佛的事业永不间断。所有众生都亲近依怙，但对于逝去和，离去没有分别或戏论。独自运行，没有相同者，不可战胜，不住留，无染地行持，但它们迁移和出生，住在母亲的身体里，出生和显现，行持苦行，前往菩提树下，降伏魔军，在菩提树下证得圆满正觉，转法轮，示现大般涅槃，也显现存在。然而，对于这些，我们不会想在哪里出生？在哪里入灭？唉！
English
Homage! O son of the Victorious Ones, thus, the Tathagata, the Great King of the Vault of Space, possesses the realm of activity without attachment, and also enters the realm of activity without obscuration. The unsurpassed, perfectly pure eye of the Tathagata, having beheld the abode of all sentient beings in all realms of phenomena, with the wisdom and, with the wings of wisdom endowed with the power of the Tathagata, having split and bestowed the great ocean of samsara filled with the water of craving, those sentient beings whose faculties are completely pure and who have previously accumulated a collection of virtuous roots, who have become vessels of the Buddha's Dharma, are led out of the ocean of samsara. Although he makes them rejoice greatly in the realm of activity of the Tathagata's Dharma, the Tathagata abides in the realm of activity without attachment, so all elaboration is completely cut off. There is no thought, there is no thought. O son of the Victorious Ones, for example, the orbs of the sun and moon are the close support of all beings. They act alone and without companions, yet they are invincible and without a fixed abode, moving through the realm of space, and although they appear to come and go, they do not think, "Where are we going? Where are we coming from?" O son of the Victorious Ones, likewise, the suns and moons of the Tathagatas are masters of the realm of activity of nirvana. Although they are endowed with Dharma by their very nature, they follow and perfectly show their departure in all realms of phenomena. All the actions of the Buddhas are continuous. Although all beings are closely supported, there is no thought or elaboration about going and, departing. Acting alone and without equal, they are invincible, without abiding, and acting without attachment, yet they also appear and exist as migration and birth, dwelling in the mother's womb, being born and appearing, performing ascetic practices, going to the essence of enlightenment, subduing the maras, attaining perfect enlightenment at the Bodhi tree, turning the wheel of Dharma, and showing the great complete nirvana. However, we do not think about where to be born or where to pass into nirvana. O!
Tibetan
་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཚད་མེད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཚད་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། དོན་འདི་ཉིད་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ནམ་ཡང་མ་སྐྱེས་འཇིག་པ་མེད། །ནམ་ཡང་ཕྱོགས་ན་མི་གནས་མི་སྣང་དེ་བཞིན་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཕན་མཛད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་དེ། །དངོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་མཚུངས་དུས་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ཇི་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་དབྱིངས་དེ་དབྱིངས་ཉིད་མ་ཡིན་ལ། །ཚད་ཡོད་མ་ཡིན་དེ་ལྟར་ཚད་མེད་མ་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་དེ། །སྔོན་ནས་ལུས་མེད་པས་ན་ཚད་ཡོད་མ་ཡིན་ནོ། །བར་སྣང་མཁའ་ལ་ཁྲག་ཁྲིག་ལོ་གྲངས་བྱ་ལྡིང་བ། །མཁའ་ཡི་དབྱིངས་ལ་དང་པོ་དེ་དང་ཐ་མར་འདྲ། །རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་འགྲངས་བཤད་བྱས་ཀྱང་། །ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་དེ་སྙེད་ཡོན་ཏན་མ་བརྗོད་ཡོད། །ནམ་མཁའ་ ལྡིང་ནི་མཁའ་གནས་ཀླུ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ། །ཆུ་ཆེན་ཡོངས་ཕྱེ་ཀླུ་དང་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་འདྲེན། །སྟོབས་བཅུ་རང་གི་མཐུ་ཡིས་ཉོན་མོངས་རྣམ་ཕྱེ་ཞིང་། །དགེ་རྩ་ལེགས་པར་བྱས་པ་འདུས་བྱས་ཁམས་ནས་འབྱིན། །ཉི་མ་ཟླ་བ་མཁའ་ཡི་དབྱིངས་ལས་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུ་བ། ། སེམས་ཅན་བདེ་བ་སྐྱེད་ཀྱང་རྟོག་པ་ཡོད་པ་མིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཤེགས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་མང་པོ་འདུལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་མི་མངའ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། དོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང
Chinese
如同胜者之子那般，以无量之方式和无量之形态，菩萨摩诃萨应当领悟如来应供正遍知者们的行境。此后，菩萨摩诃萨普贤，为了再次考察此义，宣说了这些偈颂： 真如自性从未生，亦无毁坏灭亡时， 真如从不在方所，亦不显现是真如。 如是利乐诸佛之，行境无量无有边， 实性真如等同性，远离时分之迁变。 法界如何非为界，界性如是亦非界， 非为有量亦如是，非为无量无有边。 如是功德具足者，行境无量无有边， 往昔无身之缘故，故彼非是有量性。 中阴虚空无数年，飞鸟翱翔于空中， 虚空之界初与末，二者无别皆相同。 胜者行境纵百劫，讲述充满亦难尽， 所言之量虽无尽，未言功德量更多。 虚空翱翔观空住，大水遍开引龙族， 十力自力烦恼除，善妙功德有为出。 日月星辰空中行，饶益有情无分别， 薄伽梵亦如是行，法界之中不住留， 调伏有情无数众，然亦从不起分别。 如是说已，菩萨摩诃萨生于如来种姓之吉祥者，对菩萨摩诃萨普贤说道：胜者之子，菩萨摩诃萨应如何领悟如来应供正遍知者们的现证菩提？如是说已，菩萨摩诃萨普贤对菩萨摩诃萨生于如来种姓之吉祥者说道：胜者之子，于此，菩萨摩诃萨，以对一切义进行辨析的平等性，和
English
Just as the son of the Victorious One, with immeasurable means and immeasurable forms, the Bodhisattva Mahasattva should comprehend the realm of activity of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One. Then, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, in order to further examine this meaning, spoke these verses: The suchness is never born, nor does it perish or decay, The suchness never abides in a direction, nor does it appear. Thus, the realm of activity of those who benefit others is immeasurable, The reality of suchness is equal, transcending time. How is the Dharmadhatu not a realm, the nature of the realm is also not a realm, It is not finite, and thus it is not infinite. Thus, the realm of activity of those who possess qualities is immeasurable, Because it has no body from the beginning, it is not finite. In the intermediate space, for countless years, birds fly in the sky, The nature of the sky is the same at the beginning and the end. Even if the realm of activity of the Victorious One is explained for hundreds of eons, As much as is spoken, that much more remains unspoken of the qualities. Flying in the sky, observing the sky-dwellers, opening up the great waters, leading the Nagas, With the power of the ten strengths, removing afflictions, bringing forth virtuous roots from the conditioned realm. The sun and moon move forcefully in the expanse of the sky, Bringing happiness to sentient beings without any conceptualization. The Bhagavan also acts in the same way, abiding in the Dharmadhatu, Taming countless sentient beings, yet without any conceptualization. Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva, the glorious one born into the lineage of the Tathagata, said to the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra: "Son of the Victorious One, how should the Bodhisattva Mahasattva comprehend the perfect awakening of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One?" Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra said to the Bodhisattva Mahasattva, the glorious one born into the lineage of the Tathagata: "Son of the Victorious One, here, the Bodhisattva Mahasattva, with the equality of analyzing all meanings, and\