Tibetan
་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡན་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་གནས་པས། འབྱུང་པོ་ཆེན་པོའི་ལུས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཡུལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། དོན་དེ་ཉིད་ཡང་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །རྡུལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཚད་མེད་གཞལ་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་བཞིན་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཚད་མེད་དེ། །སེམས་ཀྱིས་མངོན་བསྒྲུབས་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །ཀླུའི་དབང་པོའི་གནས་ནས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བར། །སེམས་ཀྱི་མཐུས་ནི་ཆར་ཆེན་རྒྱུན་ ཀྱང་རབ་ཏུ་འབེབས། །དེ་ལའང་འོང་དང་འགྲོ་བར་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆར་ཡང་འབབ། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་གང་དག་ནས་ཀྱང་བྱོན་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གང་དུ་ཡང་བཞུད་པ་མི་དམིགས་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པས་སྐྲ་རྩེ་གཅིག་ལ་འཇུག་པར་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་དུ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་དང་རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་དེ། །སེམས་ཅན་དག་དང་འབྱུང་པོ་གནས་པས་ཚད་ཀྱང་མེད། །རོ་གཅིག་རྙོག་པར་མི་ནུས་སེམས་ཅན་དེར་སྐྱེས་པ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཆུ་བོ་གཞན་ལ་སྤྱོད་མི་བྱེད། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཡུལ་ཡང་མཁྱེན་པས་ཚད་མེད་དེ། །རིན་ཆེན་གསུམ་གནས་རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀྱིས་ཚད་ཀྱང་མེད། །སློབ་དང་མི་སློབ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་མེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དོན་སྤྱོད་པའི་འབྱུང་པོས་ཚད་ཀྱང་མེད།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་ མཐའ་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ནས་འཕོས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་སྐྱེས་མ་འཕོས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ལུས་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ནི་ཚད་ཡོད་པའང་མ་ཡིན། ཚད་མེད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ལུས་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ཡང་ཚད་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཚད་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདབ་ཆགས་བྱ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་ལྡིང་སྟེ། འགྲོ་ན་ལོ་བརྒྱར་སོང་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱིན་པ། དེ་སྲིད་ནི་མ་ཕྱིན་པའང་ཡོད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པས་སྔ་ཕྱི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྟན་ཀྱང་དེ་སྙེད་ནི་མ་བསྟན་པའང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་དེའང་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ཆགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་པའི་ལམ་དེ་དང་དེ་ནས་ཡོངས་སུ་ཟློ་བ་མཛད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ཤིང་རང་གི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཀླུའི་གནས་སུ་བལྟས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་། གཤོག་པའི་རླུང་ཆེན་པོའི་མཐུས་ གཡས་གཡོན་དུ་ཕྱེ་སྟེ། བསལ་ནས་ཀླུའམ་ཀླུའི་བུད་མེད་དུས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཏེ་ཚེའི་མཐའ་ཕྱིན་པ་འཛིན་ཅིང་འབྱི
Chinese
應當毫無遺漏地理解。所有安住於初地的菩薩，乃至安住於無有染污之究竟地的菩薩，都安住於此。也應當毫無遺漏地理解以各種不同形式存在的大種之身。 諸位佛子！菩薩摩訶薩應當以具有無量智慧的方式，理解如來智慧之海的境界，以及所有眾生的生活。 之後，菩薩摩訶薩普賢，為了再次考察這個意義，說了這些偈頌： 無塵者的境界，無量且不可測， 如同心之境界，在一切方面皆無量。 心所顯現，意之境界如何， 亦應如是了知十力者之境界。 從龍王之處，從未動搖， 以心之力量，亦能降下大雨。 對此既無來亦無去之執著， 僅僅龍王之意念，雨亦能降下。 如是十力者亦無從何處而來， 如是能仁亦無往何處而去之可見。 以其意念，即使進入一毛端， 彼等亦極其顯現於法界之量中。 大海以水與珍寶之聚集而無量， 以眾生與有情之安住而亦無量。 唯一之味不能混濁，生於其中之眾生， 彼等一切亦不享用其他河流。 如是勝者之境界亦以智慧而無量， 三寶之所依，以珍寶之聚集而亦無量。 以有學與無學之眾生而無量， 以行持殊勝智慧義之有情而亦無量。 《名為佛陀奇妙廣大經》 卷十二 如此說已，如來種姓所生之吉祥菩薩摩訶薩，對菩薩摩訶薩普賢說道： 諸位佛子！菩薩摩訶薩應當如何理解如來、應供、正等覺者們的行境？
English
It should be understood without any omission. All Bodhisattvas abiding in the first ground, up to the Bodhisattvas abiding in the ultimate ground of non-attachment, all abide in this. Also, the bodies of the great elements in various different forms should be understood without any omission. O sons of the Victorious Ones! The Bodhisattva Mahāsattvas should understand in a manner endowed with immeasurable wisdom, the realm of the ocean of wisdom of the Tathāgatas, and the life of all beings. Thereafter, the Bodhisattva Mahāsattva Samantabhadra, in order to examine that meaning again, spoke these verses: The realm of the stainless ones is immeasurable and unmeasurable, Like the realm of the mind, it is immeasurable in all aspects. How the realm of mind is manifested, so too should the realm of the ten powers be known. From the abode of the Dragon King, never wavering, By the power of mind, a great rain can also be poured down. There is no perception of coming or going in that, By the mere thought of the Dragon King, rain also falls. Likewise, the ten powers do not come from anywhere, Likewise, the Sugata is not seen to go anywhere. By their thought, even entering a single hair-tip, They also appear greatly in the measure of the Dharma realm. The ocean is immeasurable with water and a collection of jewels, It is also immeasurable with the dwelling of beings and sentient beings. The single taste cannot be muddied, the beings born therein, All of them do not enjoy other rivers. Likewise, the realm of the Victorious Ones is also immeasurable with wisdom, The support of the Three Jewels is also immeasurable with a collection of jewels. It is immeasurable with learners and non-learners, It is also immeasurable with sentient beings who practice the meaning of supreme wisdom. The Sutra Called "The Greatly Extensive Wondrous Buddha" Volume Twelve Having spoken thus, the glorious Bodhisattva Mahāsattva born into the lineage of the Tathāgatas, said this to the Bodhisattva Mahāsattva Samantabhadra: O sons of the Victorious Ones! How should the Bodhisattva Mahāsattvas understand the realm of activity of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones?
Chinese
应当如是知晓。如是说已，菩萨摩诃萨普贤，对菩萨摩诃萨如来种姓之吉祥者如是说：‘诸佛子！菩萨摩诃萨应当了知如来之行境为无染着之行境。犹如真如非从先前之边际而来，非从后来之边际而迁，非由现在生而显现成立。如是，亦当了知如来之行境为不生、不迁、无显现成立。诸佛子！法界无身，故法界既非有量，亦非无量。诸佛子！如是，如来之行境无身，故如来之行境亦非有量，亦非无量。诸佛子！譬如飞鸟于虚空中飞翔，若行经百年，然其所行之处，亦有未行之处，以虚空无边故，前后无别。诸佛子！如是，如来之行境，纵然于百千俱胝那由他劫中宣说，亦有未宣说之处，以如来之行境无边际之故。诸佛子！如是之如来应供正遍知诸佛，亦以不住于无染着之行境之方式安住，且为一切有情宣说彼行境。对于显现执着于种种染着之有情，亦从彼彼染着之道中作完全之调伏。诸佛子！譬如大鹏金翅鸟之行境乃是虚空，其安住于虚空，且以自身清净之眼观视龙之住所，以大鹏金翅鸟之猛力与翅膀之巨风， 左右分开广大海之水蕴，然后擒拿寿命成熟、寿终之龙或龙女并吞食之。
English
It should be known as such. Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra spoke thus to the Bodhisattva Mahasattva, the auspicious one born into the lineage of the Tathagata: 'Oh, sons of the Victorious Ones! Bodhisattva Mahasattvas should understand that the realm of activity of the Tathagata is a realm of activity without attachment. Just as Suchness does not come from the previous edge, does not move from the later edge, and is not manifestly established by arising in the present, so too, the realm of activity of the Tathagata should be understood as unborn, unmoved, and without manifest establishment. Oh, sons of the Victorious Ones! Since the Dharmadhatu has no body, the Dharmadhatu is neither finite nor infinite. Oh, sons of the Victorious Ones! Likewise, since the realm of activity of the Tathagata has no body, the realm of activity of the Tathagata is neither finite nor infinite. Oh, sons of the Victorious Ones! For example, a bird flies in the sky, and even if it travels for a hundred years, there is still a place it has not reached, because the sky is endless and there is no difference between before and after. Oh, sons of the Victorious Ones! Likewise, even if the realm of activity of the Tathagata is taught for hundreds of thousands of billions of kalpas, there is still something that has not been taught, because the realm of activity of the Tathagata is infinite. Oh, sons of the Victorious Ones! Such Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas, also abide in a manner that does not dwell in the realm of activity without attachment, and they also teach that realm of activity to all sentient beings. Those sentient beings who are manifestly attached to various attachments are also completely subdued from that path of attachment. Oh, sons of the Victorious Ones! For example, the realm of activity of the great king of birds, the Garuda, is the sky. He dwells in the sky and, with his own completely pure eyes, looks at the abode of the Nagas. With the fierce power of the Garuda and the great wind of its wings, he splits the great mass of water of the great ocean to the left and right, and then seizes and devours the Naga or Naga woman whose time is fully ripe and whose life has come to an end.