Tibetan
ཟུགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དང་། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ དག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ཤིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནོད་པའམ། མི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་དུ་འགྲུབ་པའི་གྲངས་སུ་ཡང་འགྲོའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་མ་ལུས་པ་དག་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་སམ། འདུས་བྱས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནོད་པའམ་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་སྒོ་དྲུག་པ་འདིས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྐྱེ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རིའི་རྒྱལ་པོ་ཁ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོ་ལ། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྩ་བ་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ས་ཆེན་པོའི་འོག་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཆུའི་ཕུང་པོའི་གཞིའི་གཏིང་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བརྟོལ་ཏེ། གྱེན་དུ་བྱུང་བས་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་རྩ་བའི་འོད་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཡོད་པའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡོང་པོའི་འོད་ཀྱིས་སྡོང་པོ་ཆགས་ པར་འགྱུར་རོ། །ཡལ་གའི་འོད་ཀྱིས་ཡལ་ག་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་མའི་འོད་ཀྱིས་ལོ་མ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ཏོག་གི་འོད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུའི་འོད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྨན་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་རྩ་བ་ལས་སྙིང་པོ་འགྲུབ་བོ། །སྙིང་པོ་ལས་རྩ་བ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩ་བ་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེ
Chinese
有色蕴而住之有情处，与有欲蕴而住之有情处有多少，彼等一切皆安住于虚空，且从虚空之界生出。为何如此？因虚空之界遍及一切之故，于虚空无有损害或不适，然亦入于三界成就之数。 圣者菩萨亦如是，十方世界之无量世界中，声闻之智慧，或缘觉之智慧，或菩萨之智慧，或行于有为之智慧，或行于无为之智慧，凡有多少，彼等一切皆安住于如来之智慧虚空中，且从如来之智慧虚空生出。为何如此？因如来之智慧虚空之界遍及一切之故，于如来之智慧无有损害或不适，然亦有智慧真实成就之种种差别。圣者菩萨以此第六通达之门，菩萨摩诃萨亦能通达如来应供正等觉诸佛之意生。圣者菩萨，譬如雪山之顶，有药王名为根未成，其从大地之下金刚界之水蕴基底之深处，穿透六十八百千逾缮那，向上生出，故其根极为稳固。彼药王之根之光，能使赡部洲所有之树木之根得以形成，树干之光能使树干形成，树枝之光能使树枝形成，树叶之光能使树叶形成，花朵之光能使花朵形成，果实之光能使果实形成。彼大药王之根能成办心要，心要能成办根。为何如此？名为根未成，药王
English
All the abodes of sentient beings who dwell in form and the abodes of sentient beings who dwell in desire, as many as there are, all abide in the sky and arise from the sphere of the sky. Why is that? Because the sphere of the sky pervades everything. Although there is no harm or discomfort to the sky, it is also included in the number of those who accomplish the three realms. O son of the Victorious One, likewise, in all the countless realms of the ten directions, whatever wisdom of the hearers, or wisdom of the self-enlightened ones, or wisdom of the bodhisattvas, or wisdom that engages in the conditioned, or wisdom that engages in the unconditioned, as many as there are, all of them abide in the sky of the Tathagata's wisdom, and arise from the sky of the Tathagata's wisdom. Why is that? Because the sphere of the Tathagata's wisdom pervades everything. Although there is no harm or discomfort to the Tathagata's wisdom, there are also various kinds of perfect accomplishment of wisdom. O son of the Victorious One, by means of this sixth door of comprehension, bodhisattvas, great beings, also comprehend the mind-birth of the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas. O son of the Victorious One, furthermore, for example, on the summit of the king of mountains, the one endowed with snow, there is a king of medicines called 'the root unformed'. It penetrates six hundred and eighty hundred thousand yojanas from the depths of the base of the water mass of the vajra sphere beneath the great earth, and arises upwards, so its root is extremely stable. From the light of the root of that king of medicines, the roots of all the trees that exist in Jambudvipa are formed, and the light of the trunk causes the trunk to be formed. The light of the branches causes the branches to be formed. The light of the leaves causes the leaves to be formed. The light of the flowers causes the flowers to be formed. The light of the fruits causes the fruits to be formed. From the root of that great king of medicines, the essence is accomplished. From the essence, the root is accomplished. Why is that? It is called 'the root unformed', the king of medicines.
Tibetan
ན་པོ་དེ་ནི་གནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མྱི་སྐྱེ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དང་ཆུའི་ཕུང་པོ་ལས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་གཉིས་ལས་མི་སྐྱེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་དུ་མཉམ་ཞིང་སྐབས་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཡོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྩ་བ་མ་གྲུབ་པ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལྷག་པའི་དགོངས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱུང་ཞིང་། རྩ་བ་གནས་པ་མེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་བྱུང་བ། དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤིང་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཟློག་པ་དགེ་བའི་རྣམ་པས་བྱུང་བ། ཐབས་མཁས་པ་བརྟན་ཞིང་སྲ་ལ་མི་གཡོ་བའི་སྡོང་པོ་ཅན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་ཡལ་ག་ཅན་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལོ་མ་ཀུན་ཏུ་འགེབས་པ་ཅན། གཟུངས་དང་། སྤོབས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཅན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྩ་བ་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་རྩ་བ་མ་གྲུབ་ པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་རྩ་བ་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྩ་བ་མ་གྲུབ་པ་དེའི་རྩ་བའི་འོད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་འཛིན་ཏོ། །སྡོང་པོའི་འོད་ལས་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ཐབས་མཁས་པའི་སྡོང་པོ་འཛིན་ཏོ། །ཡལ་གའི་འོད་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡལ་ག་འཛིན་ཏོ། །ལོ་མའི་འོད་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བསླབ་པ་དང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། སྡོམ་པ་ཐམས་
Chinese
彼非于二处而生，二者为何？如是，有情不生于地狱之中，亦不生于水之蕴中。彼不生于二者，然亦非全不生之法性，如是，地之轮廓，几许平整且具时机，彼处即有药王大药生起之法性。 乔！胜者之子，如是，如来之智慧药王大药，其根未成，然由先前之殊胜意乐与大悲，其根稳固而生，无有根之住处，生于一切如来之种姓中，由三时之一切善根，智慧之树亦圆满成就，于一切无余之世间界中，为善根所周遍，转变一切恶趣，以善之相而生，具善巧方便，稳固坚硬而不动摇之树干，以波罗蜜多，枝干充满广大之法界，具禅定与解脱及三摩地与等持之叶片所遍覆，具总持与无畏及菩提分之花朵极盛开敷，具一切智之解脱，离分别之果实。 乔！胜者之子，如来之智慧药王大药，名为根未成者，何以名为根未成耶？以极度无有间断，且菩萨行之坛城亦无有间断，又由菩萨行，即转变为如来，又由如来，菩萨行亦生起，故名根未成。 乔！胜者之子，如来之智慧药王大药，彼根未成者，由其根之光芒，一切菩萨即执持不舍一切有情之大悲之根。由树干之光芒，即执持精进与殊胜意乐及善巧方便之树干。由枝干之光芒，即执持波罗蜜多之枝干。由叶片之光芒，即执持戒律与学处及修习之功德与一切律仪。
English
It is not born in two places. What are the two? Thus, sentient beings are not born in the hells, nor are they born from a mass of water. It is not born from these two, but it is not entirely without the nature of being born. Thus, as much as the circumference of the earth is level and opportune, there is the nature of the great king of medicine being born. O son of the Victorious One, likewise, the wisdom of the Tathagata, the great king of medicine, whose root is not established, but by the previous superior intention and great compassion, its root is firmly born, without a place for the root to dwell, born into the lineage of all Tathagatas, by all the roots of virtue of the three times, the tree of wisdom is also perfectly accomplished, pervading all the worlds without exception with roots of virtue, transforming all the bad destinies, born with the aspect of virtue, possessing a trunk that is skillful in means, firm, solid, and unmoving, with branches filling the vast realm of Dharma with the perfections, possessing leaves that completely cover meditation, liberation, samadhi, and equipoise, possessing flowers of dharani, eloquence, and the limbs of enlightenment that are exceedingly abundant, possessing the fruit of the liberation of omniscience, free from conceptualization. O son of the Victorious One, the wisdom of the Tathagata, the great king of medicine, is called "root not established." Why is it called "root not established"? Because it is extremely uninterrupted, and the mandala of the conduct of the Bodhisattva is also uninterrupted, and also from the conduct of the Bodhisattva, it transforms into the Tathagata, and also from the Tathagata, the conduct of the Bodhisattva arises, therefore it is called "root not established." O son of the Victorious One, the wisdom of the Tathagata, the great king of medicine, from the light of its root, all Bodhisattvas hold the root of great compassion that does not abandon all beings. From the light of the trunk, it holds the trunk of diligence, superior intention, and skillful means. From the light of the branches, it holds the branches of the perfections. From the light of the leaves, it holds the discipline, the trainings, the qualities of practice, and all the vows.