Tibetan
་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལྟར་ཚད་མེད་པར་ ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་སྩོགས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ཐ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བརྗོད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དོན་འདི་ཉིད་ཡང་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་པར་འགྱུར་ཚེ་གཞལ་མེད་སྒྲ་དབྱངས་བཞི། །སེམས་ཅན་དགེ་བའི་འབྲས་བུས་བར་སྣང་མཁའ་ལས་འབྱུང་། །བསམ་གཏན་བཞི་ནི་ཞི་བ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་ཡོད། །དེ་སྐད་སྒྲ་ཐོས་འདོད་པའི་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤོང་། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་མངའ་གསུང་དམ་པ་ཚད་མེད་པ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་བཀང་ཞིང་འབྱུང་། དེས་ནི་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འདའ་ཞིང་རྒལ་བར་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་གསུང་དེ་སྐུ་ལ་མེད་དེ་ཐུགས་ལ་མིན། །རི་དང་བྲག་དང་ལུང་སུལ་གནས་པའི་སྒྲ་བརྙན་ནི། །མི་ཡི་སྒྲ་བཞིན་སྒྲ་བརྙན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གཞན་གྱི་སྒྲ་ཕྱུང་རྣམ་པར་དམིགས་པས་སྒྲ་དེ་འབྱུང་། །དེ་ལ་སྒྲ་རྟོག་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་གསུང་དབྱངས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་མི་རྟོག །གཞན་གྱི་སྤྱོད་དང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་འབྱུང་། །སེམས་ཅན་མང་པོ་འདུལ་ཞིང་བསམ་པ་དགའ་བར་མཛད། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་རྣམས་ལ་རློམ་སེམས་བསྐྱོད་མི་མངའ། །ཇི་ལྟར་རྔ་ཆེན་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་ལྡན་པ། །གང་ཚེ་ལྷ་རྣམས་འདོད་ལ་ཞེན་ཅིང་བག་མེད་པ། །དེ་ཚེ་མཁའ་ཡི་དབྱིངས་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྟོན་ཏེ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ཆོས་སྒྲ་ལྡན་པའི་རྔ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བསྐུལ། ། རྒྱལ་བའི་གསུང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་འགག་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཡི་སྒྲ་ཐོས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དབང་བསྒྱུར་ལྷ་རྫས་རྩེ་བའི་ཚེ། །ལྷ་མོའི་ཁ་དབུགས་གཅིག་ཀྱང་ཡན་ལག་མང་ལྡན་པས། །ཁ་དབུགས་སྒྲ་དབྱངས་གཅིག་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་མང་འབྱུང་། །སྒྲ་དབྱངས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་འབྱུང་ཡང་དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་
Chinese
应当通达。由于随顺如来之法界，如不退转之佛土般，应当无量通达。 嘉国王之子，如是彼等之现证，以众多百千之殊胜开示，菩萨摩诃萨应当通达如来应供正遍知诸佛之言说。 彼后，菩萨摩诃萨普贤，为再次考察此义，宣说了这些偈颂。 当世界毁灭时，有无量四种音声， 众生以善之果，从虚空中产生。 四禅是寂静无苦的， 听到此声，则舍弃欲界诸境。 如是具十力之圣言，无量充满法界而生起， 为众生之义，由此能渡越轮回之海。 善逝之语不在身，亦不在意， 山岩沟壑所住之声响， 如人之语般，一切声响皆能宣说。 由发出他声，而能明显听闻此声， 然于此声，一切音声之分别皆不存在。 具十力者之语，法性不分别， 由他之行持与根器成熟而生， 调伏众多有情，令其心喜。 具十力者，无有我慢之动摇。 如大鼓具有催促佛法之音声， 何时诸天耽著欲妙而放逸， 彼时从虚空界中示现佛法之音声， 听闻此声，诸天则行不放逸。 如是具十力者，具有佛法音声之鼓， 于十方一切处，真实催促有情。 胜者之语，生处灭处皆不可得， 听闻彼之音声，有情将证得菩提。 天王自在天嬉戏天物之时， 天女之一口气息，亦具多支分， 从一口气息之音声中，产生众多杂音， 纵然产生百千众多音声，然于彼无有分别。 如是具十力者
English
Should be understood. Because of following the Dharmadhatu of the Tathagata, like the irreversible Buddha-field, it should be understood immeasurably. O son of the king, thus, the realization of these and others, with many hundreds of thousands of excellent teachings, the Bodhisattva Mahasattva should understand the speech of the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha. Then, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, in order to examine this meaning again, spoke these verses. When the world is destroyed, there are immeasurable four kinds of sounds. Sentient beings arise from the sky due to the fruit of virtue. The four dhyanas are peaceful and without suffering. Hearing that sound, one abandons all realms of desire. Likewise, the sacred speech of the Ten Powers is immeasurable, filling the Dharmadhatu and arising for the sake of sentient beings. By this, one can cross and transcend the ocean of existence. The Sugata's speech is not in the body, nor in the mind. The echoes dwelling in mountains, rocks, valleys, and ravines, like human speech, all echoes can be spoken. By uttering other sounds, that sound is clearly heard, but in that sound, there is no distinction of all sounds. The speech of the one with the Ten Powers, the nature of reality does not discriminate, arises from the conduct and the complete maturation of the senses of others, subduing many sentient beings and making their minds happy. Those with the Ten Powers have no movement of arrogance. Just as the great drum has the sound of urging the Dharma, whenever the gods are attached to sensual pleasures and are heedless, at that time, the sound of the Dharma is shown from the realm of space, hearing that sound, the gods will practice with mindfulness. Likewise, the drum with the sound of the Dharma of the one with the Ten Powers, in all ten directions, truly urges sentient beings. The speech of the Victorious One, the place of birth and the place of cessation are not found. Hearing that sound, sentient beings will attain enlightenment. When the Lord of the Gods, the powerful one, plays with divine objects, even one breath of the goddess has many branches. From one breath of sound, many kinds of sounds arise. Even though hundreds of thousands of sounds arise, there is no discrimination in that. Likewise, the one with the Ten Powers
Tibetan
མངའ་བའི་གསུང་གཅིག་བསྒྲག་པ་ལས། །སེམས་ཅན་སྙེད་ཀྱི་གསུང་གི་ཡན་ལག་དུས་གཅིག་འབྱུང་། །སེམས་ཅན་ཇི་བཞིན་ཇི་ལྟར་མོས་པར་གསུང་ཉན་ཅིང་། །ཐོས་ནས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་སྒྲ་ལ་རྟོག་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་ཚངས་པའི་སྟན་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྒྲ་དབྱངས་གཅིག་བརྗོད་ཚངས་པ་བསམ་ཡས་དགའ་བར་བྱེད། །འོན་ཀྱང་ཚངས་པའི་དབྱངས་དེ་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་། །འཁོར་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད། ། སྟོབས་བཅུའི་ལེགས་མངའ་ཚངས་པ་སངས་རྒྱས་གདན་བཞུགས་ཤིང་། །གསུང་གཅིག་ཆོས་དབྱིངས་མ་ལུས་བཀང་ཏེ་རབ་ཏུ་སྒྲོག །འཁོར་ལས་མི་འདའ་སངས་རྒྱས་སེར་སྣ་མངའ་བ་མིན། །སེམས་ཅན་དད་དང་བྲལ་བས་རྒྱལ་བའི་གསུང་མི་ཐོས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་པ་སྟེ། །རོ་འཐུན་མི་རྟོག་དག་ཅིང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན། །ས་སྟེངས་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་དང་གཞན་གྱུར་པས། །རྐྱེན་དང་ཕྲད་གྱུར་ཆུ་ཡི་རྣམ་པ་ཐ་དད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གསུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རོ་མཐུན་མི་རྟོག་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་ཡིན། །སེམས་ཅན་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐ་དད་འགྱུར། །སེམས་ཅན་བདེ་གཤེགས་གསུང་ལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཉན། །མ་དྲོས་ཀླུ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆེན་ཀུན་བཀང་ཞིང་། །ས་གཞི་ངོམས་པར་བྱ་ཕྱིར་ཆར་པའི་རྒྱུན་ཀྱང་གཏོང་། །ལོ་ཐོག་ནགས་ཚལ་ཆུ་ཀླུང་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་བྱེད། །འོན་ཀྱང་ཆུ་རྒྱུན་ལུས་ལས་མ་བྱུང་ སེམས་ལས་མིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བཀང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་ངོམས་པར་བྱ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་འབེབས། །དགེ་བ་བརྒྱ་འཕེལ་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་མཛད། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ནི་ཕྱི་ནང་གང་ནའང་ཡོད་པ་མིན། །ལག་གིས་འགྲོ་བའི་བདག་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི། །ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་མཁའ་དབྱིངས་འདི་ལ་སྤྲིན་སྡུད་དེ། །དགོས་པ་མ་གྲུབ་བར་དུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་མི་འབེབས། །ཕན་པའི་དོན་དུ་ཆར་རྒྱུན་ཕྲ་མོ་ཕྱིས་འབེབས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་མཛད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཕྱིར་དོན་དམ་མི་གསུང་སྟེ། །ནམ་ཞིག་སྣོད་དུ་གྱུར་ཚེ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱང་གསུང་། །ཐོས་ནས་མི་སྔང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྒྱན་ཅན་ནི། །སྤྲིན་གྱི་རྒྱན་བཅུ་བསྡུས་ཤིང་ཆར་པ་རབ་ཏུ་འབེབས། །འོན་ཏམ་སྤྲིན་རྒྱན་བརྒྱ་བསྡུས་བརྒྱ་སྟོང་རྒྱན་བསྡུས་ཤིང་། །རོ
Chinese
从宣说一个自在的语调中， 同时出现无量众生的语支。 众生如其所愿，听闻语调， 听后，于断除烦恼之音声，不起分别。 如梵天未离梵天之座， 说一语调，令无量梵天欢喜。 然而梵天之语调，非为眷属而生， 而是令所有眷属皆能领会。 十力善具梵天佛陀安住于座， 一声语调充满所有法界而宣说。 不离眷属，佛陀非有悭吝。 众生若离信心，则不得闻佛语。 如所有水流，其性本一， 味同不异，清净且具八支。 因地上器皿之差别，各不相同， 遇缘则水之形态各异。 如是所有佛子之遍知语调， 味同不异，乃佛陀菩提之自性。 因众生行持之差别而形态各异， 众生于善逝之语调，听闻各异。 无热恼龙充满所有赡部洲（Jambudvipa，指地球）， 为令大地满足，亦降雨流。 次第生长禾稼、森林、河流， 然水流非从身生， 亦非从心生。 薄伽梵亦如是，充满法界， 为令众生满足，降下大法雨， 增长百善，寂灭众生烦恼， 佛陀之语，非在外亦非在内。 以手行走的悦意之主（指龙王）， 于七日中，于此虚空中聚集云朵， 未成办所需之前，不降雨流， 为利益故，稍后降下细微雨流。 十力为利益有情，增长法界， 为令众生完全成熟，不宣说胜义谛， 何时成为法器，则宣说甚深之法， 听闻之后，不迟疑地进入佛陀之智慧。 如海中之龙王具足庄严， 聚集十种云之庄严而降大雨， 或者聚集百种云之庄严，聚集百千种庄严，
English
From proclaiming a single, sovereign tone, Simultaneously arise the vocal limbs of countless beings. Beings listen to the tone according to their wishes, Having heard, they do not conceptualize the sound that dispels afflictions. Just as Brahma, without moving from his seat, Utters a single tone, delighting countless Brahmas. However, that tone of Brahma does not arise for the sake of the retinue, But rather comprehends all the retinue. The Buddha, the Brahma possessing the ten powers, sits on the seat, And with a single tone, fills the entire Dharmadhatu and proclaims it. Not deviating from the retinue, the Buddha is not miserly, Beings who lack faith do not hear the Buddha's voice. Just as all streams of water are of one nature, Of the same taste, non-conceptual, pure, and possessing eight qualities, Due to the difference in the vessels on the earth, When encountering conditions, the forms of water become different. Likewise, all the all-knowing speech of the Buddha's heirs, Is of the same taste, non-conceptual, and the nature of Buddhahood and enlightenment. Due to the difference in the conduct of beings, the forms become different, Beings hear the Sugata's voice differently. The Anavatapta dragon fills the entire Jambudvipa (the earth), And to satisfy the earth, it also sends down streams of rain. Gradually growing crops, forests, and rivers, However, the streams of water do not arise from the body, Nor from the mind. The Bhagavan is also like that, filling the Dharmadhatu, And to satisfy beings, he sends down a great rain of Dharma, Increasing a hundred virtues, pacifying the afflictions of beings, The Buddha's voice is neither outside nor inside. The delightful lord who walks with his hands (referring to the dragon king), For seven days, gathers clouds in this sky, Until the need is fulfilled, he does not send down streams of rain, For the sake of benefit, he later sends down fine streams of rain. The ten powers increase the Dharmadhatu for the benefit of beings, And to fully ripen beings, they do not speak of the ultimate truth, When one becomes a vessel, then they speak of the profound Dharma, Having heard, one enters the Buddha's wisdom without hesitation. Just as the jeweled king of the ocean dragons, Gathers ten ornaments of clouds and sends down heavy rain, Or gathers a hundred ornaments of clouds, gathers a hundred thousand ornaments,