Tibetan
པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བརྗོད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བརྗོད་པ་ནི། དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པས་རྒྱས་ཤིང་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚིམ་པར་མཛད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགའ་བར་མཛད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། དུས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དུས་ལ་ཇི་ལྟར་བབ་པ་བཞིན་དུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་བསྩགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བདག་པོ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏིང་དཔག་དཀའ་ བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞེན་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་སྐྱོར་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་བརྗོད་པ་ནི། བདག་པོ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། བདག་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་བདག་པོ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་འདོད་པ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས
Chinese
菩萨大士说，应当领会如来、应供、正等觉诸佛所说之语。说完之后，菩萨大士普贤对菩萨大士生于如来种姓之吉祥者如此说道：‘善男子，菩萨大士应知如来、应供、正等觉诸佛所说之语，以无量音声之轮而增长、遍布，故应知其周遍。为示法而现证，故应知其能如一切有情之所思而令满足。以令心极度满足之故，应知其能如一切眷属之所欲而令欢喜。以不离时故，应知其能如时而至，无有分离。以如声响之故，应知其极不生不灭。以一切业积聚皆圆满故，应知其无有主宰。以深不可测故，应知其极为甚深。以执著于法界故，应知其毕竟不可立足。以真实趋入法性故，应知其相续不断。以极为究竟之故，应知其无有依怙。’应知如来所说之语，非有主宰，亦非无主宰，非有分别，亦非无分别。何以故？善男子，譬如世界坏灭之时，以得法性故，将出现四大巨响之音声，彼等无有主宰，亦无执取。何为四？善男子，世界坏灭之时，将出现如是最初之巨响音声：‘呜呼，诸友伴，初禅乃无欲、无害意，极为安乐，乃为真实超越欲界之因。’有情听闻此声。
English
The great Bodhisattva said, 'One should comprehend the speech of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas.' After saying this, the great Bodhisattva Samantabhadra spoke thus to the Bodhisattva Mahāsattva, the auspicious one born into the lineage of the Tathāgata: 'Noble son, the Bodhisattva Mahāsattva should know that the speech of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, expands and pervades with immeasurable wheels of sound, therefore it should be known as all-pervading. In order to manifest the teaching of the Dharma, it should be known that it satisfies all sentient beings according to their thoughts. Because it brings extreme satisfaction to the mind, it should be known that it delights all retinues according to their desires. Because it does not deviate from time, it should be known that it arrives as time dictates, without separation. Because it is like an echo, it should be known that it is extremely unborn and unceasing. Because all accumulations of karma are perfected, it should be known that it is without a master. Because it is unfathomable, it should be known that it is extremely profound. Because of attachment to the realm of Dharma, it should be known that it is ultimately ungrounded. Because of truly entering into the nature of Dharma, it should be known that it is continuous. Because it is extremely ultimate, it should be known that it is without support.' One should know that the speech of the Tathāgata is neither with a master nor without a master, neither with discrimination nor without discrimination. Why is that? Noble son, for example, when a world is destroyed, because of obtaining the nature of Dharma, four great sounds of great sound will arise, and they have no master and no grasping. What are the four? Noble son, when a world is destroyed, such a first great sound will arise: 'Alas, friends, the first dhyana is without desire and without malice, extremely blissful, and is the cause for truly transcending the desire realm.' Sentient beings hear this sound.
Tibetan
་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ནས། གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས། སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་གསུམ་པ་ འབྱུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་འདི་ནི་དགའ་བ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ། གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་ལས་འདས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་བཞི་པ་འབྱུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་སྟེ། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་ལས་འདས་ནས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས། སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་དེ་བཞི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བདག་པོའམ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལའང་བདག་པོ་གང་ཡང་མེད་དེ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །འཕྲོ་བར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །ལེན་པ་མེད་དོ། །གཏོང་བ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་སྒྲ་ཆེན་པོ་གཅིག་འབྱུང་བ་ནི། ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །བསོད་ནམ
Chinese
修习初禅后，超越欲界而生于梵天世界。之后，获得法性，出现第二大音声，即：诸位朋友，此第二禅无有分别念，无有伺察，极为安乐，是超越梵众天之因。听到此声音后，众生修习第二禅，超越梵天世界，与遍净天同生。之后，彻底获得法性，出现第三大音声，即：诸位朋友，此第三禅无有喜乐，极为安乐，是超越遍净天之因。听到此声音后，众生修习第三禅，超越遍净天，与广果天同生。之后，彻底获得法性，出现第四大音声，即：诸位朋友，此第四禅极为寂静，是超越广果天之因。听到此声音后，众生修习第四禅，超越广果天，与大果天同生。 诸位佛子，如此世界坏灭之时，彻底获得法性，将出现此四大音声，虽然其中没有任何主宰或言说者，但如此具有无量功德之音声将会出现。 诸位佛子，同样，如来之语也无有任何主宰，无有言说者，无有发出者，无有接受者，无有给予者。然而，获得如来之法性，将出现四大音声，何为四？如下：获得如来之法性，将出现一大音声，即：诸位，此等有为法皆是痛苦，众生地狱是痛苦，旁生之生处是痛苦，阎罗王的世界是痛苦，福德
English
Having cultivated the first dhyana, one transcends the desire realm and is born in the world of Brahma. Then, having attained the Dharma-nature, the second great sound arises, namely: O friends, this second dhyana is without conceptualization and without investigation, it is extremely blissful, and it becomes the cause for truly transcending the gods of the Brahma host. Having heard that sound, sentient beings also cultivate the second dhyana, and having transcended the world of Brahma, they are born together with the gods of Abhasvara. Then, having thoroughly attained the Dharma-nature, the third great sound arises, namely: O friends, this third dhyana is without joy and is extremely blissful, and it becomes the cause for truly transcending the gods of Abhasvara. Having heard that sound, sentient beings also cultivate the third dhyana, and having transcended the gods of Abhasvara, they are born together with the gods of Subhakrtsna. Then, having thoroughly attained the Dharma-nature, the fourth great sound arises, namely: O friends, this fourth dhyana is extremely peaceful, and it becomes the cause for truly transcending the gods of Subhakrtsna. Having heard that sound, sentient beings also cultivate the fourth dhyana, and having transcended the gods of Subhakrtsna, they are born together with the gods of Brhatphala. O sons of the Victorious One, thus, when the world realm is about to be destroyed, having thoroughly attained the Dharma-nature, those four great sounds will arise, and although there is no lord or speaker in them, such sounds endowed with immeasurable qualities will arise. O sons of the Victorious One, likewise, there is no lord in the speech of the Tathagata, there is no speaker, there is no sender, there is no receiver, there is no giver. However, having attained the Dharma-nature of the Tathagata, four great sounds will arise, what are the four? They are as follows: Having attained the Dharma-nature of the Tathagata, one great sound will arise, namely: Alas, these conditioned things are suffering, the hell of sentient beings is suffering, the birth place of animals is suffering, the world of Yama is suffering, merit
Tibetan
ས་མ་བྱས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །བདག་གིར་འཛིན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྟེ། སྡིག་པའི་ལས་སྤྱོད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ གྱིས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་ཅིག །འཕགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་ཟུངས་ཤིག །མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོངས་ཤིག །སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་ནོར་བར་ནན་ཏན་རབ་ཏུ་བྱེད་དེ་དེ་དག་མ་ནོར་བར་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་། དགེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་ནན་ཏན་ལ་ཞུགས་པས་མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་སྟེ། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས། སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། འབར་བ་ཀུན་ནས་འབར་བ་རབ་ཏུ་འབར་བ། ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུ་དང་འདྲ་བ་མི་རྟག་ཅིང་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དག་གོ །འདུས་མ་བྱས་ནི་ཞི་བ་གདུང་བ་མེད་པ། བསིལ་པ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བཟོད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་གསུམ་པ་འབྱུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་སྟེ། འདི་བས་མཐོ་བའི་ཐེག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གིས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་མེད་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོད་དོ། །སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤངས་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་སྒྲ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཆེན་པོ་བཞི་པ་འབྱུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་། མཐུན་པ་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡོད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་གཞན་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་
Chinese
未造作是痛苦啊！执着为我所是痛苦啊！行持罪恶之业是痛苦。 为了生于天和人中，应积累善根！应守护圣者的生处！应断除无暇之处的生处！听闻此声后，众生不颠倒地精进，彼等不颠倒地精进，并且行持善法。彼等进入行持善法的精进，从而断除无暇之处的生处，并且守护生于天和人中的生处。之后，获得如来之法性，出现第二大声之妙音：唉呀！这些有为法是极其痛苦的，燃烧，普遍燃烧，极度燃烧，犹如铁丸，是无常且变异之法。未造作是寂静，无有苦恼，清凉，完全远离苦恼。听闻此声后，众生于善法中精进，如是精进，于声闻乘中，将获得随声而行的忍。之后，获得如来之法性，出现第三大声之妙音：唉呀！此声闻乘是随他人之声而行，极其微小，有胜过此之乘，即自己现前成佛，无有导师，有独觉乘。听闻此声后，信解广大之众生于独觉乘中精进，舍弃声闻乘，而入于独觉之菩提。之后，获得如来之法性，出现第四大声之妙音：唉呀！有超越声闻和独觉之乘的大乘，与菩萨之行相应，六度，菩提之行不间断，完全不舍菩提心，以无量福德和智慧之资粮所摄持。声闻乘是随他人之声而行。独觉乘是极其微小。大乘是
English
The uncreated is suffering! Grasping as mine is suffering! Engaging in sinful actions is suffering. In order to be born in the heavens and among humans, cultivate roots of virtue! Protect the noble birthplaces! Abandon births in unfavorable conditions! Having heard that sound, may beings diligently strive without error, may they diligently strive without error, and may they fully practice virtue. Having entered into the diligence of practicing virtue, they will abandon births in unfavorable conditions, and will also fully grasp the birthplaces of being born in the heavens and among humans. Then, having fully attained the Dharma-nature of the Tathagata, the second great sound of great sound arises: Alas! These conditioned phenomena are extremely painful, blazing, universally blazing, intensely blazing, like an iron ball, are impermanent and of the nature of change. The uncreated is peaceful, without suffering, cool, completely free from suffering. Having heard that sound, may beings strive diligently in virtuous Dharma, and by striving thus, in the Hearer Vehicle, they will attain the forbearance of following sound. Then, having attained the Dharma-nature of the Tathagata, the third great sound of great sound arises: Alas! This Hearer Vehicle is extremely small, following the sound of others, there is a vehicle higher than this, namely, to become fully enlightened by oneself, without a teacher, there is the Solitary Realizer Vehicle. Having heard that sound, may beings of great faith diligently strive in the Solitary Realizer Vehicle, abandoning the Hearer Vehicle, and enter into the Bodhi of the Solitary Realizer. Then, having fully attained the Dharma-nature of the Tathagata, the fourth great sound of great sound arises: Alas! There is the Great Vehicle that transcends the Hearer and Solitary Realizer Vehicles, corresponding to the conduct of Bodhisattvas, the six perfections, the conduct of Bodhi is uninterrupted, the mind of Bodhi is never abandoned, sustained by immeasurable accumulations of merit and wisdom. The Hearer Vehicle is following the sound of others. The Solitary Realizer Vehicle is extremely small. The Great Vehicle is