Tibetan
་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་སྐུ་ཀུན་ནས་བལྟར་ཡོད་དེ་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་དང་ཆོས་དབྱིངས་མ་ཁྱབ་གང་ཡང་མེད། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བལྟར་མེད་གཟུང་མེད་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །འདུལ་བའི་དོན་ཡོད་མགོན་པོའི་སྐུ་ནི་བལྟར་མེད་མིན། །ཇི་ལྟར་མཁའ་དབྱིངས་འདི་ནི་གཟུང་མེད་དབྱིངས་ཡིན་པས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་ལུས་གནས། །འོན་ཀྱང་བདག་གིས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་སུ་ཡི་དོན། །ཅི་དང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་མཁའ་དབྱིངས་རྟོག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་མཆོག་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་བརྟེན་བྱས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཅི་ཡོད་པ། །སྣ་ཚོགས་མི་རྣམས་བྱེད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་ནི། འདི་ཡི་དོན་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཡོངས་སུ་རྟོག་མི་མངའ། །ཇི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཉི་མ་འཆར་འགྱུར་ཚེ། །མུན་པ་མ་ལུས་སེལ་ཅིང་རབ་ཏུ་སྣང་བ་བྱེད། །ཤིང་དང་པད་མོའི་ནགས་ཚལ་ས་རྣམས་གར་བབ་པའི། །སྣ་ཚོགས་གནས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཉི་མ་སེམས་ཅན་ཀུན་འཚོ་སྟེ། །ལྷ་མི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་འདུས་བྱས་དགེ་རྩ་ལ། །མུན་པའི་ཐིབས་པོ་བསྩལ་ཅིང་ཤེས་རབ་སྣང་འགྱུར་བས། །མི་ཡི་དབང་པོ་མཆོག་མཐོང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འཐོབ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཐོག་མ་རི་རབ་ཁོར་ཡུག་ལ། །ཤར་ནས་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རི་བོ་མང་ལ་འཆར། །དེ་ནས་ས་སྟེངས་འདི་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་མཐོ་མཐོ་ལ། །དེ་ནས་ས་སྟེངས་དམའ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད། །བདེ་གཤེགས་འོད་ཟེར་ཐོག་མར་རྒྱལ་སྲས་ལུས་ལ་འཆར། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རང་རྒྱལ་ཐེག་ལ་གནས་པར་འཆར། །དེ་ནས་དབང་བསྒྱུར་དེ་ནས་སློབ་པ་རྣམས་ལ་འཆར། །དེ་ནས་མ་ལུས་འགྲོར་འཆར་སངས་རྒྱས་རྟོག་མི་མངའ། །མིག་དང་མི་ལྡན་ཉི་མ་ཀུན་ཏུ་སྣང་མི་མཐོང་། །འོན་ཀྱང་ཉི་མའི་གྲངས་ཀྱིས་དེ་དག་ཉེ་བར་འཚོ། །བཀྲེས་པ་སྤོང་ཞིང་ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་ལྷམ་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉི་མས་ཉེ་བར་འཚོ། །དད་དང་མི་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་མི་མཐོང་སྟེ། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བྱིན་གྱིས་དེའང་ཉེ་བར་འཚོ། །རྒྱལ་བའི་མཚན་ཐོས་བདེ་གཤེགས་འོད་ལ་རེག་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་བར་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ཤར་བ་སྐར་མ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འཕེལ་དང་འགྲིབ་པ་ཡང་དུ་སྟོན། །ཆུ་མཚོ་ཀུན་ལ་གཟུགས་བརྙན་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། །གང་རྣམས་ཆུ་ལ་ལྟ་བ་དེ་ལ་མངོན་པར་སྣང་། །རྒྱལ་བའི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ཉན་ཐོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །འདུལ་བ་ཇི་
Chinese
波。如来之身无处不见，如是。世界与法界无不周遍。种种不见，不可执持，胜者之身。调伏之义，有怙主之身非不见。如是虚空此乃不可执持之界，一切有情之业相无余安住。然我于何处如何为谁之义，应作何事，虚空无有分别。如是依仗胜士身之事业，十方一切白色之法为何，种种人众虽作，然于佛身，应为此义而作，全无分别。如是赡部洲中，日出之时，遣除一切黑暗，而作极明。树与莲花之森林土地，随处而生，种种处所，一切有情皆得近养。如是胜者之日，养育一切有情，天人世间之有为善根，遣除黑暗之稠密，智慧光明转变故，见人中之胜者，获得一切安乐。日之光芒最初于须弥山之周围，东方升起，其下于众多山上升起。其后此地之诸方高高处，其后此地低下之诸方显现。善逝之光最初于佛子身上升起。其下于自生之乘中安住而升起。其后于自在，其后于诸弟子上升起。其后于无余有情升起，佛无分别。无眼之人，日光普照而不见。然日光之数量，彼等亦得近养。遣除饥饿，令身极度清凉。如是一切有情皆为日光所近养。无有信心之人，不见佛日。然胜者之加持，彼亦得近养。听闻胜者之名，亦或触及善逝之光。彼亦将成菩提果位之中间因。月亮升起，压倒一切星辰。于有情众，亦示增长与衰减。于一切水湖，影像极度显现。何者观水，彼亦显现。胜者之月升起，压倒声闻。调伏如
English
Po. The body of the Tathagata is visible everywhere, just like that. There is nowhere that the realms of the world and dharma do not pervade. In every way invisible, ungraspable, is the body of the Victorious One. The body of the Protector, which has the meaning of taming, is not invisible. Just as this space is an ungraspable realm, the karmic appearances of all beings abide without exception. However, I have no concept of where, how, for whom, or what I should do. Likewise, relying on the activity of the body of the supreme being, whatever white dharmas exist in all ten directions, although various people perform them, the body of the Buddha has no concept of doing something for this purpose. Just as when the sun rises in Jambudvipa, it dispels all darkness and makes everything extremely bright. Wherever forests and lands of trees and lotuses grow, all sentient beings are nourished by various places. Likewise, the sun of the Victorious One nourishes all sentient beings. For the compounded roots of virtue of gods and humans in the world, it dispels the density of darkness and transforms into the light of wisdom, so that one sees the supreme among humans and obtains all happiness. The first rays of the sun rise around Mount Meru, and then rise on many mountains below it. Then the higher places in all directions of this earth, and then the lower places of this earth become visible. The rays of the Sugata first rise on the body of the Bodhisattva. Below that, they rise abiding in the vehicle of the Pratyekabuddha. Then they rise on the powerful, and then on the disciples. Then they rise on all beings without exception, and the Buddha has no concept. Those without eyes do not see the sun shining everywhere. However, they are nourished by the number of suns. It dispels hunger and makes the body extremely cool. Thus, all sentient beings are nourished by the sun. Those without faith do not see the sun of the Buddha. However, they are also nourished by the blessings of the Victorious One. Even hearing the name of the Victorious One, or touching the light of the Sugata, will become an intermediate cause for the state of enlightenment. The rising moon overwhelms all the stars. It also shows increase and decrease to beings. Images appear extremely clearly in all water lakes. Whoever looks at the water, it appears to them. The rising moon of the Victorious One overwhelms the Shravakas. Taming as
Tibetan
བཞིན་རང་སྐུ་འཕེལ་དང་འགྲིབ་པ་སྟོན། །ལྷ་དང་མི་ཡི་སེམས་ལ་གཟུགས་བརྙན་རབ་ཏུ་སྣང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་བདག་ བདག་མདུན་ན་བཞུགས་པར་ཤེས། །ཚངས་པ་ཇི་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་ནས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྟོང་གསུམ་ཚངས་གནས་ཀུན་ཏུ་རང་གི་ལུས་ཀྱང་སྟོན། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད། །ཚངས་པ་རང་གིས་ལུས་ཀྱང་ཐ་དད་བྱེད་པ་མིན། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མངའ་འགྱུར་སྟོན་པ་ཡང་། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྐུ་གཟུགས་སྟོན་མཛད་དེ། །དཔེ་ཟླ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །མི་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་སོ་སོ་སྟོན་པ་མངོན་གྱུར་ཤེས། །ཇི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཀུན་ལ་མཁས་པའི་སྨན་པ་ཞིག །གང་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནད་འཇི་བ། །གང་ཚེ་ཚེ་ཟད་འཆི་འགྱུར་དེ་ཚེ་སྨན་བསྡུས་ཤིང་། །རང་གི་ལུས་ལ་བསྐུས་ཏེ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན། །དེ་ལྟར་མི་མཆོག་དབང་པོ་མཚུངས་མེད་སྨན་པའི་རྒྱལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་རབ་མཁས་པ། །སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་སྟོན་པའི་སྐུ་སྟོན་ཏེ། །མཐོང་ཞིང་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ནད་ཀྱང་འཇི། །ཇི་ལྟར་གང་ཆེན་མཚོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ཡོད་པ། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འགྱེད་བྱེད་དེ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་རེག་པ་དེ་དག་དེ་ཚུལ་འགྱུར། །གང་གིས་མཐོང་གྱུར་དེ་དག་མིག་ཀྱང་རྣམ་པར་འདག །རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་འོད་འགྱེད་དེ། །སེམས་ཅན་སུས་རེག་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཁ་དོག་འགྱུར། །གང་གིས་རྒྱལ་བ་མཐོང་བ་དེ་དག་མིག་ལྔ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མུན་པ་རྡུལ་བསྩལ་རྒྱལ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བསམ་པ་ཀུན་སྟེར་བ། །གང་རྣམས་ཅི་འདོད་དེ་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འབྱིན། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་གང་གིས་བྱས་པ་དེས་མཐོང་སྟེ། །རིན་ཆེན་དམ་པ་དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྐུ་མཆོག་བསམ་པ་ཀུན་སྐོང་བ། །མཐོང་ནས་སྨོན་ལམ་སུ་འདེབས་དེ་དག་བསམ་པ་འགྲུབ། །སྙིང་རིང་དམའ་བའི་ སེམས་ལྡན་འགྲོ་བས་ཐུབ་མི་མཐོང་། །བདེ་གཤེགས་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་སེར་སྣ་མི་མངའ་འོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་པ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
如同示現自身增長與衰減。 於天與人之心中，影像極其顯現。 一切有情知曉我， 我即安住於其前。如同梵天雖未曾 從梵天之處所移動，然於三千世界梵天之處，亦示現自身之身。 天與人等，亦能自在其身。 梵天亦非以自身作種種之變異。如是，亦示現於一切法皆得自在， 於十方一切處，示現身形。 無與倫比者等之身，亦無有差別。 一切人等，亦個別知曉示現者。 如同一位精通一切醫學之醫師， 凡見到他者，彼等之疾病即得痊癒。 凡壽命將盡、將趨死亡之時，彼時聚集藥物， 塗敷於自身，示現一切之行止。如是，人中之殊勝者，無與倫比之醫王， 於方便與智慧、一切智皆極其善巧。 藉由往昔行持之殊勝，示現導師之身， 見到並能平息有情一切煩惱之疾病。如同一大海中，有產生珍寶之處， 其能遍佈一切光明之相， 凡接觸到之有情，彼等即轉變成那樣。 凡見到者，彼等之眼亦得清淨。珍寶勝者亦如是，散發智慧之光， 凡接觸到之有情，彼等即轉變成佛之顏色。 凡見到勝者者，彼等將獲得五眼。 驅散黑暗塵垢，安住於勝者之位。如同一珍寶如意寶，能賜予一切所思， 凡彼等想要什麼，即能給予彼等一切。 那是藉由行持福德者才能見到， 於彼殊勝珍寶，無有任何分別。 如是，善逝之殊勝身，能圓滿一切所思， 見到後，無論祈願什麼，彼等之願望皆能實現。 吝嗇低劣的 心者有情，不能見到能仁。善逝無有分別，亦無有吝嗇。 《名為佛陀奇妙廣大經》第十卷。如是說已，菩薩摩訶薩，由如來種性所生之吉祥者，對菩薩摩訶薩普賢菩薩如是說：「 唉！佛子！如何菩提心
English
Just as it shows the increase and decrease of its own body. Images appear vividly in the minds of gods and humans. All beings know that I, I am present before them. Just as Brahma, although not moving from the place of Brahma, also shows his own body in all the places of Brahma in the three thousand worlds. Gods and humans can also control their own bodies. Brahma himself does not make various changes with his own body. Likewise, it also shows that one has dominion over all dharmas, showing bodily forms in all ten directions. The bodies of those who are unparalleled have no difference. All people also know the manifestation of the teacher individually. Just like a doctor who is proficient in all medicine, whoever sees him, their diseases are healed. When life is exhausted and about to die, then gather medicine, apply it to one's own body, and show all actions. Thus, the supreme among men, the incomparable king of medicine, extremely skilled in all means, wisdom, and knowledge. By the distinction of past practices, he shows the body of the teacher, seeing and pacifying all the afflictions and diseases of beings. Just as in a great ocean, there is a place where jewels are produced, it spreads all forms of light everywhere, whichever sentient beings touch it, they transform into that form. Whoever sees it, their eyes are also purified. The victorious jewel is also like that, radiating the light of wisdom, whichever sentient beings touch it, they transform into the color of the Buddha. Whoever sees the victorious one, they will obtain the five eyes. Dispelling the darkness and dust, they will abide in the place of the victorious one. Just like a wish-fulfilling jewel, giving all thoughts, whatever they want, it gives them all. That is seen by those who have done meritorious deeds, there is no discrimination in that supreme jewel. Likewise, the supreme body of the Sugata, fulfilling all thoughts, after seeing it, whatever prayers they make, their wishes will be fulfilled. Stingy and inferior beings with minds cannot see the Muni. The Sugata has no discrimination, nor is he stingy. The Sutra Called "The Great Extensive Buddha's Marvelousness." Volume Ten. Having said this, the Bodhisattva Mahasattva, the glorious one born into the lineage of the Tathagata, said this to the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra: "Alas! Son of the Victorious One! How does the Bodhicitta