Tibetan
་ནི། །གང་གིས་བསྒྲུབས་ཏེ་དམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་བཏུལ་བ་དང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཆོས་ཅིར་གནས་དང་། ། རྣམ་དག་ཞིང་ཡང་ཅི་འདྲ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །བསྟན་པའི་དུས་དང་དུས་མིན་དང་། །དེ་ལས་གང་ཟག་རྣམ་པར་དག་འགྱུར་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་གང་དང་། །སྤྱོད་པ་གང་དང་རྣམ་གྲོལ་ཇི་འདྲར་འགྱུར་བ་དང་། །དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་བར་མ་དང་། །སྤྱོད་མཆོག་སེམས་ཅན་འདུལ་བའང་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་འདྲའི་ཤེས་པར་འཇུག་པ་ལ། །སྤྱོད་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་གྱུར་ཅིང་། །བཟང་པོའི་འབྱུང་གནས་སྤྱོད་པ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱོད་ཞུགས་པ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་ཆགས་མེད་ཅིང་། །ངག་ལ་ཆགས་མེད་སྒྲ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ལ། །སེམས་སྤྱོད་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིས། །དུས་གསུམ་མ་ལུས་རྒྱས་པར་ཁྱབ་པར་བྱེད། །འདི་འདྲ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །སྤྱོད་པའི་མཆོག་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་གྱུར་པ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱེད། །མ་འོངས་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་དང་། །འབྱམ་ཀླས་ཞིང་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཆོས་ཉིད་དེ་ ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། །གང་རྣམས་སྤྱོད་པའི་ས་འདི་ལ། །སྤྱོད་པའི་དམ་པས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཅན། །སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མཆོག་ལ་ཞུགས་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱེད་མཁས་པའི་རྣམས། །མི་ལྡོག་སྤྱོད་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་གྱུར་ཅིང་། །འོད་བྱེད་བློ་གྲོས་དམ་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་མཆོག་ལ་ཞུགས་གྱུར་པ། །དཔེ་ཟླ་མེད་པ་དེ་དག་གི །ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དང་སྤྱོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཇི་སྙེད་དེ་དག་ཤེས་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཐོས་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མོས་པར་འགྱུར། །རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བཟུང་བྱས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ་དེ་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་འཇུག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་དག་དུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལའང་། །རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གི་ཁྱོན་གྱི་ཆ་ལ་ཡང་དག་འཇུག །རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་ལ་དེ་བཞིན་དུ། །ཞིང་ཡངས་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀུན་ལ་འཇུག །རྡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་
Chinese
是，以何修持而证得圣位，如何调伏世间，诸佛之正法如何安住，清净刹土又是如何，众生如何清净以及法轮，教法住世之时与不住世之时，从中如何使人清净，众生之业为何，行持为何以及如何解脱，根器利钝中等，亦当宣说最胜行调伏众生。入于如是之智，行持之圣者皆已善入，善之生处行持，一切有情入于智慧法轮行持，于身之业无有贪著，语无贪著一切音声皆为清净，以心行无有贪著，周遍充满无余三时。如是普贤，于行持之最胜获得波罗蜜多，不可言说之坛城，于法界中皆善宣说。未来时之劫，无量无边刹土一切不可言说者，亦以刹那之心善能了知，于彼法性无有分别。何者于此行持之地，以行持之圣者随行者，诸菩萨之胜者，略说功德行持。无有边际与中心之智慧者，已入于十力之行境最胜者，一切能知之智者，以不退转之行持善入，光明智慧之圣者，已入普贤之最胜愿，彼等无与伦比者，当说智慧之理与行持。于一微尘之分中，了知尔许之世界，若闻广大之行持，彼等一切世界皆生信乐。一微尘中如何，如是执持一切无余微尘，彼等贤善之智慧，入于世界不可思议。彼等亦于时间之相中，亦入于一微尘之量之分，如是一微尘中，亦入于宽广刹土种种差别一切。
English
It is, by what practice is the holy state attained, how is the world subdued, how does the true Dharma of the Buddhas abide, what is the nature of the pure lands, how are sentient beings purified, and the wheel of Dharma, the time when the teachings abide and the time when they do not, how does one become purified from that, what is the karma of sentient beings, what is the conduct, and how does liberation occur, sharp, dull, and middling faculties, and also the supreme conduct of taming sentient beings should be taught. Into such knowledge, the holy ones of conduct have all entered well, the conduct of the source of goodness, all beings enter into the conduct of the wheel of wisdom, without attachment to the actions of the body, without attachment to speech, all sounds are pure, with the mind acting without attachment, pervading and filling the entirety of the three times. Such is Samantabhadra, having attained the paramita in the supreme conduct, the inexpressible mandalas, are all well proclaimed in the Dharmadhatu. The kalpas of the future time, the immeasurable and boundless lands, all the inexpressible ones, are also well known with a moment's mind, in that Dharmata there is no discrimination. Whoever, in this place of conduct, with the holy ones of conduct following, the best of the Bodhisattvas, briefly explain the qualities of conduct. Those with wisdom without end or center, having entered the supreme realm of the ten powers, all the wise ones who know everything, have entered well with irreversible conduct, the holy ones of luminous wisdom, having entered the supreme aspiration of Samantabhadra, those incomparable ones, the reason for wisdom and conduct should be spoken. In a fraction of a single atom, knowing as many world realms as there are, if vast conduct is heard, all those worlds will develop faith and joy. How is it in a single atom, likewise holding all the remaining atoms, those virtuous wisdoms, entering into the world realms is inconceivable. They also, in the aspect of time, also enter into the measure of a single atom, likewise in a single atom, also entering into all the various differences of the vast lands.
Tibetan
རེ་རེ་ལ། །ཞིང་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་མང་པོ་འཛུད་པ་བྱེད། །རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་མ་དང་། །གཅིག་དང་ཚད་མེད་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཇི་སྙེད་ཅི་ཡང་མ་ལུས་པའི། །ཆོས་དབྱིངས་གཟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་གཟུང་བྱེད་ཅིང་། །མཚན་ཉིད་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་གྲངས་ཀྱི་བསྐལ་པ་རྒྱུད་མི་མཉམ། །འཇིག་རྟེན་ཕྲ་བར་འཇུག་པ་ལ། །ཕྲ་ལ་ཤིན་ཏུ་གཞོལ་བས་ཕྲ་བར་འཇུག་བྱས་ཏེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡི། །བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འཛུད་པ་བྱེད། །དེ་དག་རིང་དང་ཐུང་བ་དང་། །དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སེམས་ལ་སྐལ་བ་མི་མཐུན་ཤེས། ། ཤེས་སྤྱོད་མི་མཉམ་མ་ཡིན་པའི། །ཤེས་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཡངས་དང་ཡངས་མིན་མཁས་པས་ན། །འཇིག་རྟེན་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད། །ལུས་ལ་ཞིང་རྣམས་དེ་ཤེས་ཏེ། །ཞིང་ལའང་དེ་བཞིན་གཅིག་མིན་ལུས་འཛུད་དོ། །ཕྱོགས་རྣམས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་ཅིང་སྐད་ཅིག་དུ་མ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་འབྱམ་ཀླས་ལ། །ཚད་མེད་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག །གང་ཡང་ཞིང་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་། །དབུས་མེད་གཟུང་བ་བྱས་ཤིང་དུས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཛུད། ། ཞིང་གི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པའི་རྣམས། །ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་རྣམས། །ཕྱོགས་དང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གྱུར་པ་དག །ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་འཇུག་སྟེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཞིང་དང་ཞིང་གི་ས་རྣམས་ཀྱི། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཞིང་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཐོང་། །དེ་དག་ཚུལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས། །ལས་རྣམས་གང་གིས་སྦྱངས་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད། །གང་ཡང་ཞིང་རྣམས་དུ་མ་དག །ལས་རྣམས་ཁྲག་ཁྲིག་ཀུན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར། །འགྲོ་བས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབས་བྱས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཀྱང་ཅི་འདྲ་ཤེས། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡངས་པའི་རྣམས། །ཞིང་གཅིག་བསྟན་པས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་འདྲའི་ཞིང་ལ་འཇུག་པ་དང་། །གང་ལ་གྲངས་མེད་དེ་དག་ཀུན་ལ་འཇུག །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གཅིག་ལ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འཛུད་པ་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་དེ་བཞིན་འདྲེས་མི་འགྱུར། །སྤྱིའུ་ཚུགས་རྣམས་དང་གོང་མའི་རྣམས། །བླ་དང་འོག་གི་ས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བྱས་ཏེ། །འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་མིང་ཐོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་འཇུག་ཅིང་རབ་ཏུ་ཤེས། །སྣྲེལ་ཞིར་རྒྱུ་བའི
Chinese
一一中，能植入不可言说的众多刹土，种种不同的形态，以及一和无量都能善知。所有的一切无余的，法界所摄的一切都能如实摄取，种种不同的体性，众生数量的劫数相续不相同。进入微细世界时，以极度专注于微细而进入微细，显示不可言说，能植入所有无余的劫数。了知那些长和短，以及时间的刹那，心识的分配不相同。 以不是知行不一的智慧，通达所有那些。贤者能深入广阔和不广阔的，深奥世界。了知身体中的刹土，同样在刹土中也植入非一的身体。在所有十方中，进入所有方，以及众多刹那，对于无边无际的世界，能深入具有无量光荣。无论任何无边际的刹土，都能摄取无中心，并植入于时间的法界中。 善于刹土相续的，具有智慧，能生起智慧。 具有贤善功德的，对于方和世界相续所变成的，所有存在的都能进入，善知那些不可言说。 也能完全见到刹土和刹土的土地的，不可言说的所有刹土。 也能善知那些的规律，也能通达以何种业清净。 无论任何众多的刹土，被所有业的血海所完全染污，由行者所成办的，也能了知所有那些的相续是如何。 通过显示一个不可言说的广阔刹土，就能完全了知那些。 进入那样的刹土，以及进入所有其中的无量数。 在一个世界中，也能如实植入所有世界。 不会认为是一个世界，世界也不会因此混杂。 完全摄取总持和上方的，上方和下方的土地，进入所有以行者形态命名的世界，并善知。 猕猴嬉戏的
English
In each and every one, one plants many inexpressible lands. One thoroughly knows the various different forms, as well as the one and the immeasurable. All that exists, without exception, all that is encompassed by the dharma realm, one truly grasps. The various different characteristics, the kalpas in the number of sentient beings, the continuities are not the same. When entering the subtle world, by being extremely devoted to the subtle, one enters the subtle. One reveals the inexpressible, and plants all the kalpas without exception. One knows that those are long and short, and that the moments of time, the allocations to the mind, are not the same. With wisdom that is not inconsistent with knowledge and action, one comprehends all of those. The wise are able to deeply enter the vast and the non-vast, the profound worlds. Knowing the lands in the body, likewise in the lands, one also plants the non-one body. In all ten directions, entering all directions, and many moments, for the boundless and limitless worlds, one deeply enters, possessing immeasurable glory. Whatever lands are limitless, one grasps the centerless, and plants them in the realm of time. Those who are skilled in the continuum of lands, possessing knowledge, wisdom arises greatly. Those who possess virtuous qualities, for those who have become the continuum of directions and world realms, one enters all that exists, and thoroughly knows those inexpressible ones. One can also completely see all the inexpressible lands of the lands and the lands' grounds. One can also thoroughly know those rules, and one can also comprehend by what actions one is purified. Whatever many lands, completely defiled by all the oceans of blood of actions, accomplished by the practitioners, one can also know what the continuities of all those are like. By showing one inexpressible vast land, one can completely know those. Entering such a land, and entering all those countless ones within it. In one world, one can also truly plant all the worlds. One will not think it is one world, and the worlds will not be mixed up because of it. Completely grasping the general holdings and the upper ones, the upper and lower grounds, entering all the worlds named in the form of practitioners, and thoroughly knowing. The frolicking of monkeys