Tibetan
་ རྒྱུད་རྣམས་དང་། །ཞིང་རྣམས་མཐའ་ཡས་མཐའ་དང་དབུས་ཡོད་མ་ཡིན་པ། །སྣ་ཚོགས་ཡངས་པ་རབ་ཏུ་ཤེས། །རྣམ་པ་གཅིག་ཤེས་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཤེས། །ཞིང་གི་གྲངས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་མྱེད་མཐའ་ལྡན་ཀུན་གྱི་གྲངས་རྣམས་ཀྱང་། །བཟང་པོའི་ཐེག་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ཏུ་བཟང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྤྲུལ་དང་དེ་བཞིན་ཞིང་སྤྲུལ་དང་། །ཆོས་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་ཤེས་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ་དང་། །ཡངས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཡངས་པས་ཆོ་མ་ཆོ་དགུ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་རྣམ་བསྩགས་པ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིས། །ཆོས་དབྱིངས་འཇུག་པར་བྱ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འགེངས་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་དེ་དག་གི །མིང་ནི་བསྐལ་པ་སེམས་ཅན་སྙེད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཅིང་། །ཟད་པར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །མིང་བཤད་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་གསུང་ན་གསུང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་། །མཚན་རྣམས་མཚན་ཉིད་མི་འཐུན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཚན། །བསྐལ་པ་བརྗོད་མེད་ཟད་བྱས་ཀྱང་། །མཚན་རྣམས་གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་མཐར་ཐུག་མེད། །འོན་ཀྱང་དམའ་བའི་སེམས་མེད་པར། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ས་ལའང་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དྲན་པས་ཆགས་མེད་དག་པ་སྟེ། །ཆགས་མེད་ཡིད་དང་ལྡན་ཞིང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པས། །ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་པ། །ཆོས་དབྱིངས་བཤད་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ ཀྱི་རྣམས། །ཡངས་དང་ཕྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་གྱུར་ཅིང་། །དེར་ནི་འདས་པའི་དུས་རྣམས་ལ། །སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བྱེད། །མི་ཡི་སེང་གེ་དེ་དག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་ཆགས་མེད་པར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་མཛད། །དེ་བཞིན་མ་འོངས་དུས་རྣམས་ཀྱི། །རྗེས་སུ་གང་བྱོན་དེ་ཡི་བསྐལ་པ་ཅི་འདྲ་དང་། །དེ་ལ་མྱི་ཡི་སེང་གེ་གང་། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཤེས། །སྨོན་ལམ་སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲ་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་གང་རྣམས་བསྒོམ་པ་གང་གིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིང་། །བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བས། །བསྐལ་པ་གང་ལ་བྱང་
Chinese
续部等， 刹土无边无际无中边， 种种广大皆能知。 知一相亦知种种相， 刹土之数量皆能知。 无染智慧具边际，一切之数量亦能知， 以善妙之乘行持故， 菩萨普贤皆能知。 一切世间之化现， 以及有情之种种化现，如是刹土之化现， 诸法化现之理皆能知， 诸佛化现之波罗蜜多。 世间微细且深奥， 广大且种种广大之俱胝非俱胝等， 种种各异而积聚， 业之异熟所住之世间等。 以神变种种变化故， 极善修习于入法界， 无边无际之菩萨， 十方一切无余充满。 彼等世间界之， 名号乃至劫与有情数相等， 不能说尽， 若说名号，唯有佛能说。 诸世间怙主之， 名号体性各异种种名， 纵经无数劫， 名号一传一亦无尽。 然无下劣心， 诸智者为三世善逝佛， 从法界所生， 亦善入于佛智慧地。 以忆念无染清净故， 具无染意且智慧无边， 具智慧胜妙智， 说法界而得波罗蜜多。 谁能知世间界之， 广大与微细种种相， 于彼等过去时中， 生起一念而能入。 于彼等人狮子处， 诸佛行种种无染， 证得无上菩提， 示现一切变化。 如是未来时之， 随后所来彼之劫如何， 于彼处何人狮子， 将生彼等一切皆能知。 愿行如何， 行境为何，以何禅定而成就， 成就之相为何， 于何劫中菩提
English
Continuities and realms, boundless, without end or center, All kinds of vastness are fully known. Knowing one aspect, also knowing various aspects, The numbers of realms are fully known. Immaculate wisdom, possessing boundaries, also knows all the numbers, Through the practice of the excellent vehicle, Bodhisattvas, all-good ones, are fully known. All the emanations of the world, And the various emanations of sentient beings, likewise the emanations of realms, Knowing the manner of the emanations of all phenomena, The perfections of the Buddhas' emanations. The world is subtle and profound, Vast and various, the vastness of kotis and non-kotis, Various and distinct, accumulated, The worlds where the ripening of karma abides. Through the various transformations of miraculous power, Extremely well-trained in entering the Dharmadhatu, Bodhisattvas without end or center, Completely fill all ten directions without exception. Those world realms, Their names reach the end of kalpas and sentient beings, Cannot be exhausted by speech, If names are spoken, only the Buddha can speak. Even the names of the world protectors, Names with different characteristics, various names, Even if countless kalpas are exhausted, The names, one after another, are endless. However, without a base mind, The wise ones, for the sake of the Sugata Buddhas of the three times, Arise from the Dharmadhatu, And also fully enter the ground of the Buddha's wisdom. Through immaculate purity of mindfulness, Possessing an immaculate mind and boundless intelligence, Possessing supreme wisdom intelligence, Attaining the perfection by speaking of the Dharmadhatu. Whoever knows the world realms, Vast and subtle, various aspects, In those past times, Generating a single thought, one can enter. In those places of human lions, The Buddhas act in various immaculate ways, Attaining supreme enlightenment, Displaying all transformations. Likewise, of future times, Whatever comes after, what is the kalpa like, In that place, which human lion, Will be born, all of that is known. What is the aspiration and conduct like, What are the fields of action, by what meditation is it accomplished, What is the manner of accomplishment, In what kalpa will enlightenment
Tibetan
ཆུབ་འཚང་རྒྱ་དང་། །དེ་དག་འཁོར་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད། །སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་སེམས་ཅན་འདུ་བ་ཅི་འདྲ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་གང་ཞིག་གིས། །འགྲོ་བར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཤེས། །དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་སྤྱོད་པའི་ས་གནས་ཤིང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས། །དེ་ནི་འགྲོ་གཙོ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་གཟུང་བྱས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདབ་ཆགས་མ་ལུས་པར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས། །དེ་ན་མི་ཡི་གཙོ་བོ་རྣམས། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །མི་ཐུབ་རྒོལ་བ་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་མངའ་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བརྙེས་པ། །དེ་དག་འཁོར་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས། །སེམས་ཅན་འདུལ་དང་ཞིང་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །རྒྱལ་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམས། །སེམས་པས་བསྐལ་པ་ཡངས་པ་ཟད་པར་བྱེད། །སྐྱེས་བུའི་མཆོག་རྣམས་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བྱིན་རླབས་དམ་པ་ལ། །མི་ཟད་མཛོད་ཀྱི་ཤེས་ཡངས་པས། །ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཆགས་ མེད་མིག་གིས་བལྟ་བ་དང་། །ཆགས་མེད་རྣ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ལུས་ཡངས་དང་། །ཡངས་པའི་ལྕེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཚིམ་པར་བྱེད། །དམ་པའི་སེམས་ལ་ཆགས་མྱེད་དེ། །བསམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྣམ་ཡངས་རྣམ་པར་དག་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་བདག་ཉིད་ཆེ། །དུས་གསུམ་སེམས་རྣམས་མ་ལུས་དེས་ཁྱབ་བོ། །སྤྲུལ་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞིང་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་བསླབ་པར་བྱ་ལ་བསླབས་པའི་རྣམས། །སེམས་ཅན་སྤྲུལ་ལ་མཁས་པ་དག །སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བ་བྱེད། །འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་རྣམ་པར་བྲིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །འཁོར་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག །སངས་རྒྱས་སྐུ་རྣམས་རེ་རེ་དག་ལ་ཡོད་པའི་རྣམས། །ཀུན་ལ་འཇུག་ཅིང་མཐོང་བར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འདུལ་བའི་མཐའ་འང་མྱེད། །ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་མཐོང་བས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཤར་གྱུར་པའི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་འབྱམ་ཀླས་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པ་བྱེད། །ཇི་ལྟའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་གྱུར་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཀོད་འདྲ་བར། །སེམས་ཅན་ཚུལ་བཞིན་རབ་ཏུ་འཕགས། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅ
Chinese
证悟菩提以及，他们的眷属也包含在内。寿命的量和众生聚集的情况如何，通过哪一种法门，知晓为有情众生转法轮。如是普贤，以殊胜智慧所成就的行持之地，全部都完全知晓。那是所有众生之主的生源。现在显现的被摄取，所有世间界，所有有翼的，没有遗漏地，完全进入世间界。如是完全知晓法界。在那里，人中之主们，战胜敌人，照见一切有多少，不可战胜的勇士们，于佛法之境获得彼岸。也完全知晓他们的眷属。调伏众生和清净刹土，以及诸佛的种种神变，以心念使广阔的劫数穷尽。调伏所有殊胜的补特伽罗，于已达世间顶点的殊胜加持，以无尽藏的广阔智慧，精通智慧之理而完全进入。无执的眼睛观看，无执的耳朵显现成办，无执的广大身体，以及广大的舌头也使世间满足。圣洁的心没有执着，念头普遍广大，具足清净。智慧的生源，大自在，三时的一切心都完全被他遍及。获得化身的波罗蜜多，于刹土，于化身的应学之处，已学之人。善于化身众生者，以化身调伏世间。有多种不同的概念，因此描绘了世间所有各种各样的东西。完全知晓那些，完全进入佛陀智慧之理。所有不可言说的眷属，在每一尊佛身中都有的那些，进入一切并使之可见。调伏有情的边际也没有。由于见到甚深智慧，智慧的太阳极为明亮地升起，对于不退转的行持，使无量世界完全进入。如何进入，如同布置好所有这些世界一般，众生如理地极为殊胜。三界一切
English
Enlightenment and, their retinues are also included. How is the measure of life and the gathering of beings, through which Dharma gate, knowing to turn the wheel of Dharma for sentient beings. Thus, Samantabhadra, the place of practice accomplished by supreme wisdom, is completely known. That is the source of all lords of beings. What appears now is taken, all world realms, all winged ones, without omission, completely entering the world realms. Likewise, completely knowing the realms of Dharma. There, the lords among men, conquering enemies, seeing all how many, invincible heroes, having attained the other shore in the realm of Dharma. Also completely knowing their retinues. Subduing sentient beings and purifying fields, and the various manifestations of the Buddhas, with thought making vast eons come to an end. Subduing all supreme individuals, in the supreme blessings that have reached the pinnacle of the world, with the vast wisdom of the inexhaustible treasury, mastering the principle of wisdom and completely entering. The unattached eyes see, the unattached ears manifestly accomplish, the unattached vast body, and the vast tongue also satisfy the world. The holy mind has no attachment, thoughts are universally vast, endowed with purity. The source of wisdom, the great self, all minds of the three times are completely pervaded by him. Having obtained the Paramita of manifestation, in the fields, in the places of manifestation to be learned, those who have learned. Those skilled in manifesting beings, subdue the world with manifestation. There are many different concepts, therefore depicting all the various things in the world. Completely knowing those, completely entering the principle of Buddha's wisdom. All the inexpressible retinues, those that are in each Buddha body, entering all and making them visible. There is also no end to subduing sentient beings. Because of seeing profound wisdom, the sun of wisdom rises extremely brightly, for irreversible conduct, causing immeasurable worlds to completely enter. How to enter, as if arranging all these worlds, sentient beings are extremely excellent according to the Dharma. All three realms