Tibetan
ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པར་གཟུད་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཁས་པའི་སྣང་བ་བཅུ་འཐོབ་བོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ལ་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡངས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐ་དད་པའི་སྣང་བ་ལ་འཇུག་པར་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐ་མི་དད་པ་ལ་འཇུག་པར་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་ལ་འཇུག་པར་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་པའི་མོས་པ་ལ་འཇུག་པར་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ལ་རག་ལུས་པས་རང་གི་སྟོབས་དང་མཐུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་ སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཁས་པའི་སྣང་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་དེ་དག་ཐོས་ནས་རིམ་གྲོ་དང་། ཞེ་ས་ཆེན་པོའི་བསམ་པས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་འདི་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དཀོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་གྲོན་ཆུང་ངུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མྱེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ལྷ་རྫས་ལས་འདས་པའི་མེ་ཏོག་གི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ལས་འདས་པའི་སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །གཞུང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། གདུགས་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཙན་དན་དང་། རྒྱན་དང་། ལྷབ་ལྷུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ལས་འདས་པའི་རོལ་མོ་དཀྲོལ་བའི་སྤྲིན་དང་། ལྷ་རྫས་ལས་འདས་པའི་རོལ་མོ་བརྡུང་བའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །ལྷ་རྫས་ལས་འདས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་པར་ཁྱབ་ པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་དབྱངས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །འོད་ཟེར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་མངོན་པར་བབ་བོ། །ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཆར་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའང་མངོན་པར་བབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་གླིང་བཞི་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྒྱས་པར་གང་བར་བཞུགས་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཕྱོགས་བཅུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱང་འོངས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་ནས་དེ་དག་འདི་སྐད་ཟེར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྨོན་ལམ་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། བདག་ཅག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེ
Chinese
安住于您的心之所念，安住于一切佛陀无量力量的心之所念。诸位佛子，安住于这十种心之所念，菩萨应当如实辨析这十种真实之所取。安住于这十种心之所念，便能获得通达佛法的十种光明。何为十种？即：善能通达甚深佛法之光明；善能通达广大佛法之现证；善能通达种种佛法之殊胜开示；善能通达契入佛法之平等性；善能通达契入佛法之种种显现；善能通达契入佛法之无种种性；善能通达契入佛法之庄严；善能通达契入佛法之唯一意乐；善能通达契入佛法之无边方便；善能通达一切佛法皆依赖自心，故能获得不退转之自力与威力。诸位佛子，如是便能善能获得这十种通达佛法之光明。诸位佛子，因此，菩萨摩诃萨听闻此法后，应以恭敬与极敬重心受持。为何如此？因安住于此菩萨之法，证得无上圆满菩提亦非难事，仅以微小之功，便能获得圆满成就一切佛法的加持。过去、未来、现在诸佛世尊亦将契入平等性。彼时，以佛陀之威力，不可言说之佛刹世界，如十百千万俱胝之极微尘数，发生六种震动。因获得佛陀之威力与法性，天界殊胜之花云雨降临。
English
Abiding in the thought of your mind, abiding in the thought of the mind of all Buddhas' immeasurable power. O sons of the Victorious Ones, abiding in these ten thoughts of the mind, Bodhisattvas should truly analyze these ten true acquisitions. By abiding in these ten thoughts of the mind, one obtains ten illuminations of expertise in the Dharma of the Buddhas. What are the ten? They are: being supremely skilled in illuminating the profound Dharma of the Buddhas; being supremely skilled in manifestly accomplishing the vast Dharma of the Buddhas; being supremely skilled in excellently demonstrating the various Dharmas of the Buddhas; being supremely skilled in entering into the equality of the Dharma of the Buddhas; being supremely skilled in entering into the appearances of the various Dharmas of the Buddhas; being supremely skilled in entering into the non-variousness of the Dharma of the Buddhas; being supremely skilled in entering into the adornment of the Dharma of the Buddhas; being supremely skilled in entering into the single-minded devotion of the Buddhas' conduct; being supremely skilled in entering into the boundless conduct of the Dharma of the Buddhas; being supremely skilled in the fact that all the Dharmas of the Buddhas depend on one's own mind, and therefore one obtains the irreversible power and strength of oneself. O sons of the Victorious Ones, thus one excellently obtains these ten illuminations of expertise in the Dharma of the Buddhas. O sons of the Victorious Ones, therefore, having heard these Dharmas, Bodhisattvas, great beings, should hold them with reverence and great respect. Why is that? Because abiding in this Dharma of the Bodhisattvas, attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is not difficult, and with little effort, one excellently obtains the blessings to perfectly accomplish all the Dharmas of the Buddhas. The Buddhas, the Bhagavat Buddhas of the past, future, and present, will also enter into equality. Then, at that time, by the power of the Buddhas, the Buddha-fields of unspeakable worlds, as many as the extremely fine dust particles of ten hundred thousand myriads of kotis, shook in six ways. Because of obtaining the power and nature of the Buddhas, rains of clouds of flowers surpassing divine substances manifestly fell. Of incense surpassing divine substances...
Chinese
降下了如意宝云之雨。如是降下了粉末、衣服、胜幢、幡旗、伞盖、珍宝、蛇心旃檀、饰物、飘带等一切的云之雨。降下了超越天界的奏乐之云，降下了超越天界的击乐之云雨。降下了超越天界的菩萨供养之云雨。降下了超越天界的如来功德的不可言说之云雨。降下了超越天界的如来说“善哉”的不可言说之云雨。降下了超越天界且于法界中广大遍布的如来语音声的明显宣说之云雨。降下了世间界完全清净的不可言说之云雨。降下了临近菩提的不可言说之云雨。降下了光明照耀的不可言说之云雨。也降下了甚深教示的加持之雨，不可言说。如同此世间界的四大部洲中，如来于菩提树下，如来现证菩提之菩提心，菩萨显现安住于宫殿中一般，如是十方世界的所有世间界，都广大充满地安住着。此教法也全部显现了。以佛陀的威力，以及十方如来现证菩提之法性，获得了无数的佛土，超越了十俱胝极微尘数佛土的彼方，菩萨也来到了十俱胝极微尘数佛土的佛土，充满十方，他们如是说道：善哉，佛子！如是宣说如来愿文授记之法性，善哉！善哉！佛子！我等一切皆是普贤。
English
Rained down the rain of wish-fulfilling clouds. Likewise, rained down the cloud of rain of all powders, clothes, victory banners, flags, parasols, precious jewels, snake-heart sandalwood, ornaments, and fluttering streamers. Rained down the cloud of playing music that transcends the divine realm, and the cloud of rain of striking music that transcends the divine realm. Rained down the cloud of rain of bodhisattva offerings that transcends the divine realm. Rained down the cloud of rain of the inexpressible aspects of the qualities of the Tathagata that transcends the divine realm. Rained down the cloud of rain of the inexpressible aspects of the Tathagata saying "Well done" that transcends the divine realm. Rained down the cloud of rain of the manifest expression of the voice of the Tathagata, which transcends the divine realm and extensively pervades the realm of phenomena. Rained down the cloud of rain of the inexpressible aspects of the entirely pure world realm. Rained down the cloud of rain of the inexpressible aspects of being close to enlightenment. Rained down the cloud of rain of the inexpressible aspects of radiant light. Also rained down the rain of blessings of the profound teachings, which are inexpressible. Just as in this world realm, in the four continents, the Tathagata under the Bodhi tree, the essence of the Tathagata's manifest enlightenment, the Bodhi, and the bodhisattvas appear to reside in palaces, so too, all the world realms of the ten directions are extensively filled with their presence. This Dharma teaching also appeared in its entirety. Through the power of the Buddha and the Dharma nature of the Tathagatas' manifest enlightenment in the ten directions, having attained countless Buddha-fields, beyond the ten kotis of extremely fine dust particles of Buddha-fields, bodhisattvas also came to the Buddha-fields of ten kotis of extremely fine dust particles, filling the ten directions, and they said this: "O sons of the Victorious One! Well done, well done, for proclaiming the Dharma nature of the Tathagata's aspiration and prophecy! O sons of the Victorious One! We are all Samantabhadra."