Tibetan
ཀྱི་ལས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་རྐུ་སེམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དམིགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུམ་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་སྒྱིད་ལུག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བ་རྒྱུན་འཆད་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། ། དྲན་པའི་སྟོབས་དང་། ཤུགས་ཉམ་ཆུང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པའི་གནས་རྣམ་པར་སྤོང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆུད་མི་ཟ་བའི་གནས་ལ་མི་སྟེན་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་རིང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ལ་གཅིག་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བསྒྲིབས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ངན་སེམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེ་བའི་ཆོས་འགའ་ཙམ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཅུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པའི་སེམས་སུ་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྤང་བ་དང་། ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པ་དང་དད་པ་ཆེ་བ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ལ་འཇུག་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད
Chinese
将执持由业所生的障碍。对于全面寻求佛法，将执持盗心。对于菩萨的对境，将执持障碍。对于菩萨的力量，将执持极度沮丧。对于菩萨的无过失，将执持懈怠。对于菩萨的智慧之门显现，将执持中断。将执持正念的力量和微弱的精进。将执持不完全接受如来的教法。将执持彻底放弃菩萨的无过失之处。将执持不依赖菩萨的不浪费之处。将执持以意供养声闻和独觉的无过失。将执持远离过去、未来和现在出现的菩萨之行，以及如来的种姓。 诸位佛子，如是菩萨之间生起恶念，将执持如彼等一般的障碍之法门百千俱胝。为何如此？ 诸位佛子，进入菩萨乘者，未曾见有如彼此生起恶念之心般更大的过失之法。因此，诸位佛子，想要迅速圆满菩萨行，菩萨应当精勤于十法。何为十？即不舍一切有情，对一切菩萨生起如导师之心，不舍一切佛法，以无尽智慧进入一切刹土，对一切菩萨行生起极大欢喜和信心，不舍观修如虚空界般无尽法界之平等性的菩提心，进入如来力，从而分析佛之菩提，精勤于个别正知，以令一切有情成熟而不疲厌，以及对安住于一切世间界没有明显的贪执。
English
Will hold onto the obscurations arising from karma. Regarding the complete search for Dharma, will hold onto a thieving mind. Regarding the object of Bodhisattvas, will hold onto obstacles. Regarding the power of Bodhisattvas, will hold onto extreme discouragement. Regarding the faultlessness of Bodhisattvas, will hold onto laziness. Regarding the appearance of the gate of wisdom of Bodhisattvas, will hold onto constant interruption. Will hold onto the power of mindfulness and weak diligence. Will hold onto not completely accepting the teachings of the Tathagatas. Will hold onto completely abandoning the faultless places of Bodhisattvas. Will hold onto not relying on the non-wasting places of Bodhisattvas. Will hold onto mentally offering to the faultlessness of Hearers and Solitary Buddhas. Will hold onto being distant from the conduct of Bodhisattvas appearing in the past, future, and present, and the lineage of the Tathagatas. O sons of the Victorious Ones, thus, when Bodhisattvas generate malice towards one another, they will hold onto hundreds of thousands of millions of doors of obscuring Dharmas like those. Why is that? O sons of the Victorious Ones, those who have entered the Bodhisattva Vehicle have not seen any Dharma as blameworthy as generating a mind of malice towards each other. Therefore, O sons of the Victorious Ones, Bodhisattvas who wish to quickly perfect the conduct of Bodhisattvas should strive for ten Dharmas. What are the ten? They are: not abandoning all sentient beings, having a mind like a teacher towards all Bodhisattvas, not abandoning all the Buddhadharmas, entering all fields with inexhaustible wisdom, having great admiration and faith in all the conduct of Bodhisattvas, not abandoning the mind of enlightenment that contemplates the equality of the Dharmadhatu that is as vast as the expanse of space, examining the enlightenment of the Buddhas by entering into the power of the Tathagatas, striving for individual correct knowledge, not being weary of completely ripening all sentient beings, and having no obvious attachment to dwelling in all realms of the world.
Tibetan
་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ་རབ་ཏུ་འཐོབ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། འགྲོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲོགས་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དུས་གསུམ་ ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་འབྱམ་ཀླས་པ་བཅུ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ལྡེམ་པོ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དང་། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དང་ཐ་སྙད་དང་། ཚིག་ལ་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འབྱམ་ཀླས་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འབྱམ་ཀླས་པ་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་ཡང་དག་པར་གཟུད་པ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་འཐོབ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐྲའི་སྦུབས་སུ་གཟུད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། སྐྲའི་སྦུབས་གཅིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ལུས་སུ་
Chinese
复次，诸位佛子！菩萨应于此十法精进修持。安住于此十法，则能获得十种清净之法。何为十？即：深入甚深之法清净；与善知识交往清净；受持诸佛之教清净；修习虚空之界清净；入于法界清净；观察无边无际之心清净；一切菩萨皆为助伴之善根清净；于一切劫中无有染著清净；善能观察三时清净；于一切佛之种姓中殷勤修作清净。是为十种清净之法，当善受持。 复次，安住于如是十法，则能入于十种无量智慧。何为十？即：入于一切众生之心与行；入于辨别一切有情之业果；以智慧光明入于一切佛法；以智慧入于一切佛法之理与方便；以智慧入于一切陀罗尼门；以无碍智慧入于一切文字；入于善巧一切众生之语言、名词与言辞之智慧；入于于一切世界示现身之智慧；入于于一切轮围中示现影像之智慧；入于于一切生处入于一切智智之智慧。是为十种无量智慧，当善受持。 复次，如是安住于十种无量智慧，则能获得十种入于正定。何为十？即：入于将一切世界纳入一毛孔中；入于于一毛孔中显现不可思议之世界；入于将一切众生之身纳入一众生之身中。
English
Furthermore, O sons of the Victorious Ones, a Bodhisattva should diligently strive in these ten dharmas. By abiding in these ten dharmas, one will thoroughly attain ten purifying dharmas. What are the ten? They are as follows: Purely entering into profound dharmas; purely associating with virtuous friends; purely upholding the Buddhas' teachings; purely meditating on the sphere of space; purely entering into the realm of dharma; purely examining the mind without beginning or end; purely having virtuous roots that all Bodhisattvas assist; purely being without attachment in all kalpas; purely and thoroughly examining all three times; and purely diligently engaging in the lineage of all Buddhas. These are the ten purifying dharmas, which should be well embraced. Furthermore, by abiding in such ten dharmas, one will enter into ten immeasurable wisdoms. What are the ten? They are as follows: Entering into the minds and behaviors of all sentient beings; entering into the thorough discernment of the karmic ripening of all beings; entering into all the Buddhas' dharmas with the light of wisdom; entering into the principles and skillful means of all the Buddhas' dharmas with wisdom; entering into all the gateways of dharanis with wisdom; entering into all letters with the wisdom of eloquence; entering into the wisdom of being skilled in the languages, terms, and words of all sentient beings; entering into the wisdom of manifesting bodies in all world realms; entering into the wisdom of manifesting reflections in all circles of assemblies; and entering into the omniscient wisdom in all birthplaces. These are the ten immeasurable wisdoms, which should be well embraced. Furthermore, by thoroughly abiding in such ten immeasurable wisdoms, one will attain ten entries into perfect absorption. What are the ten? They are as follows: Entering into placing all world realms into a single pore; entering into manifesting inconceivable world realms in a single pore; and entering into placing the bodies of all sentient beings into the body of a single sentient being.