Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱན་མཆོག་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱན་མཆོག་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངའ་ཆེན་པོས་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བར་མཛད་པའི་མངའ་བསྒྱུར་བས། ཚིག་དང་ཡི་གེ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་སྤོབས་པ་མངའ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པས་མངའ་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངའ་ཆེན་པོས་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་དང་པོའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། འདུལ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བས་མངའ་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངའ་ཆེན་པོས་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་གཉིས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་གནོད་པ་མེད་པར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཕང་བ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གཞུག་པ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང་གཞན་དག་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རབ་ཏུ་བཞག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་འཁོར་ཞིང་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཐེ་ཙོམ་དུ་མི་འགྱུར་བར་མཛད་པས་མངའ་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངའ་ཆེན་པོས་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་གསུམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱན་ཕན་ཚུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དགོངས་པའི་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང་། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བརྗོད་ཀྱང་ཡི་གེ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དང་། མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས
Chinese
大悲至极的圆满福德之庄严，是殊胜无上的。 诸位菩萨十子，是诸佛世尊的殊胜无上之佛陀庄严。 诸位菩萨十子，是诸佛世尊以佛陀大权所摄持之法。 何为十？ 诸佛世尊，以对一切法自在，且照亮一切法之权能，于无量词句文字，具无碍之无畏，且以无余宣说一切法而具大权。此乃诸佛世尊以佛陀大权所摄持之第一法。 诸佛世尊，如众生如何成熟，以及如何发愿之方式，于调伏无碍而具大权。此乃佛陀大权所摄持之第二法。 诸佛世尊，能于一切无余之世界，不损恼任何一众生，而作六种震动，并以具足无量无数之世界庄严，穷尽虚空界之边际，于一与一之间抛掷，一与一之间安放，一与一之间收摄，一与一之间混合，即使将其他世界安立于其他方向，然众生界亦不迷乱、不愚昧，且不犹豫，以此而具大权。此乃佛陀大权所摄持之第三法。 诸佛世尊，以加持一切无余世界之智慧，加持世界之庄严于彼此之间，并以意念之刹那，如实显示一切世界之庄严，纵然宣说无量劫，然文字之显示亦无有穷尽，且一切无余之世界，皆以一切庄严而庄严，无有不和合且无有近恼，以及诸佛
English
The ultimate adornment of perfect merit of great compassion is supreme and unsurpassed. O, these ten sons of the Victorious Ones are the supreme and unsurpassed adornment of the Buddhas of the Blessed Ones. O, these ten sons of the Victorious Ones are the dharmas mastered by the great power of the Buddhas of the Blessed Ones. What are the ten? The Buddhas of the Blessed Ones, having mastery over all dharmas and illuminating all dharmas, possess fearlessness without obstruction to infinite words and letters, and are great in power by completely expressing all dharmas without exception. This is the first dharma mastered by the great power of the Buddhas of the Blessed Ones. The Buddhas of the Blessed Ones, according to how beings are fully ripened and how prayers are made, are great in power by having no obstruction to taming. This is the second dharma mastered by the great power of the Buddhas. The Buddhas of the Blessed Ones move all the worlds without exception in six ways without harming even one being, and possess immeasurable and countless adornments of the worlds that reach the limits of space, throwing them from one to another, placing them from one to another, gathering them from one to another, and mixing them from one to another. Even if other worlds are established in other directions, the realms of beings do not become confused or deluded, and they do not become hesitant, thus having great power. This is the third dharma mastered by the great power of the Buddhas. The Buddhas of the Blessed Ones, with the wisdom of blessing all the worlds without exception, bless the adornments of the worlds to each other, and with a moment of thought, perfectly show the adornments of all the worlds, and even if countless eons are spoken, the display of letters is inexhaustible, and all the worlds without exception are adorned with all adornments, without disharmony and without near affliction, and the Buddhas
Tibetan
་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འདུ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་མངའ་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངའ་ཆེན་པོས་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པའོ། །སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གཟིགས་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་བཞུགས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་མྱི་བདེ་བ་མི་མངའ་ཞིང་ཐུགས་ལ་མི་བདེ་བ་མི་མངའ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ཡང་མི་བསྙེལ་བས་འདུལ་བའི་དུས་ལས་མི་འདའ་བ་དང་། གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་རིམ་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་སྐུ་ཚེ་ལ་མངའ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཞུགས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱོ་བ་མི་མངའ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐར་གྱིས་རིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་གང་ཟག་གི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་མཛད་པ་ལ་མངའ་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མངའ་ཆེན་པོས་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་ལྔ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུད་པ་ལ་ཐག་ཐོགས་མི་མངའ་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་འབྱམ་ཀླས་པ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་དགོངས་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་བཞུད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ལ་མངའ་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མངའ་ཆེན་པོས་མངའ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་དྲུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དགོངས་པའི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མངའ་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་ལ། གང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་ལ། གང་གིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའང་མེད་དེ། མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་སློབ་པའི་ས་ལ་གནས་ཤིང་། མངོན་
Chinese
于一佛土中完全汇集，对于加持所有清净的佛土具有大自在。这是诸佛世尊以佛之大自在所摄持的第四法。诸佛 世尊若见诸佛所调伏之有情，为一有情之故，于不可说不可说劫中，以一跏趺坐姿安住，然如来之身无不适，心中亦无不适。亦不忘彼有情，不逾越调伏之时。如于一有情，如是次第渐次，于一切无余之世间界，于后际之边际，以寿命加持而安住，然诸佛世尊亦无厌倦。如是，为次第渐次调伏一切有情界中应为佛所调伏之有情之义利，于一切皆不厌倦，具有大自在。此乃诸佛世尊以大自在所摄持之第五法。诸佛世尊于一切无余之世间界中，以真实趣入之如来行履，于一切世间界中行履无有阻碍。于十方一切无余之法界中，世间界之无边无际之海，及于一切方之网路中，以具足一念之行履而加持。以通达甚深之法界之显示，于无碍之法轮善能转动，具有大自在。此乃诸佛世尊以大自在所摄持之第六法。诸佛世尊为调伏一切有情界之义利，于一一意念之顷刻间， 于无上正等菩提现证菩提具有大自在。于彼，无有未现证菩提之法，亦无有已现证菩提之法，亦无有以何而现证菩提者。虽无有现证菩提之转变，然安住于学地，现
English
Gathering completely in one Buddha field, it possesses great mastery in blessing all pure Buddha fields. This is the fourth dharma that the Buddhas, the Bhagavat, control with the great mastery of the Buddhas. The Buddhas, the Bhagavat, when they see sentient beings to be tamed by the Buddhas, for the sake of one sentient being, in unspeakable, unspeakable eons, remain in one cross-legged posture, yet the body of the Thus-Gone One has no discomfort, and the mind has no discomfort. Also, they do not forget that sentient being and do not exceed the time of taming. As with one sentient being, so in gradual succession, in all the remaining world realms, at the edge of the final limit, they remain blessed with life, yet the Buddhas, the Bhagavat, have no weariness. Thus, for the sake of the sentient beings to be tamed by the Buddhas in all sentient being realms, gradually and successively, they are not at all weary, possessing great mastery. This is the fifth dharma that the Buddhas, the Bhagavat, control with great mastery. The Buddhas, the Bhagavat, in all the remaining world realms, with the Thus-Gone One's conduct of truly entering, have no obstruction in traversing all world realms. In all the remaining realms of the ten directions, the immeasurable ocean of world realms, and in all the networks of directions, they bless with conduct that possesses one instant of thought. By understanding the display of the very profound realm of dharma, they are able to turn the unobstructed wheel of dharma well, possessing great mastery. This is the sixth dharma that the Buddhas, the Bhagavat, control with great mastery. The Buddhas, the Bhagavat, for the benefit of taming all sentient being realms, in each and every instant of thought, possess great mastery in manifestly awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In that, there is no dharma that has not manifestly awakened to enlightenment, nor is there any dharma that has already manifestly awakened to enlightenment, nor is there any by which one manifestly awakens to enlightenment. Although there is no transformation of manifestly awakening to enlightenment, they remain in the ground of learning, and manifest