Tibetan
། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་སྒོར་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའི་སྒོའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལེན་པ་མཛད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལེན་པ་མི་མཛད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །ས་དང་ཆུ་དང་། མྱེ་དང་། རླུང་གིས་ ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཡུལ་དང་མི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དུ་མཛད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཞིང་ལ་དམྱིགས་པར་མཛད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པའོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གཉིས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན་ཞིང་སྨོན་ལམ་ཞིག་པ་མི་མངའ་བས་ཇི་སྐད་དུ་གསུང་བ་དེ་ལྟར་མཛད་ཅིང་གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་དང་པོའོ། །ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ
Chinese
因此，为了使所有佛的智慧都包含在内，（存在）无边的门。喂，十位王子，这些是诸佛世尊们极度展示无边佛法的门。喂，十位王子，这些是诸佛世尊们为众生所成就的佛的事业。哪十个呢？诸佛世尊们的身相完全显现，这是为众生成就佛的事业。诸佛世尊们的语声，也是为众生成就佛的事业。诸佛世尊们接受（供养），也是为众生成就佛的事业。诸佛世尊们不接受（供养），也是为众生成就佛的事业。地、水、火、风 也为诸佛世尊们为众生成就佛的事业。诸佛世尊们以加持的境和所有不可思议的境作为境，也为众生成就佛的事业。诸佛世尊们的名号，也为众生成就佛的事业。诸佛世尊们专注于佛土，也为众生成就佛的事业。诸佛世尊们的佛土清净，也为众生成就佛的事业。诸佛世尊们不说话而安住，也是为众生成就佛的事业。喂，十位王子，这些是诸佛世尊为众生所成就的佛的事业。 《名为佛陀奇迹广大经》第二卷。喂，十位王子，这些是诸佛世尊们作为众生之主的法，哪十个呢？完全依赖伟大的愿望，并且没有愿望的破灭，如其所说的那样去做，并且不说二话，这是众生之主的第一个法。直到未来尽头的劫
English
Therefore, in order to encompass all the wisdom of the Buddhas, (there exist) boundless doors. O ten princes, these are the doors through which the Buddhas, the Bhagavat, extensively reveal the boundless Dharma of the Buddhas. O ten princes, these are the Buddha activities accomplished by the Buddhas, the Bhagavat, for sentient beings. What are the ten? The complete manifestation of the bodies of the Buddhas, the Bhagavat, accomplishes the Buddha activities for sentient beings. The speech of the Buddhas, the Bhagavat, also accomplishes the Buddha activities for sentient beings. The acceptance (of offerings) by the Buddhas, the Bhagavat, also accomplishes the Buddha activities for sentient beings. The non-acceptance (of offerings) by the Buddhas, the Bhagavat, also accomplishes the Buddha activities for sentient beings. Earth, water, fire, and wind also accomplish the Buddha activities for sentient beings by the Buddhas, the Bhagavat. The Buddhas, the Bhagavat, by making the realm of blessings and all inconceivable realms as their objects, also accomplish the Buddha activities for sentient beings. The names of the Buddhas, the Bhagavat, also accomplish the Buddha activities for sentient beings. The Buddhas, the Bhagavat, by focusing on the Buddha-fields, also accomplish the Buddha activities for sentient beings. The purity of the Buddha-fields of the Buddhas, the Bhagavat, also accomplishes the Buddha activities for sentient beings. The Buddhas, the Bhagavat, abiding without speaking, also accomplish the Buddha activities for sentient beings. O ten princes, these are the Buddha activities accomplished by the Buddhas, the Bhagavat, for sentient beings. The Second Volume of the Great Extensive Sutra Called "The Miracle of the Buddha". O ten princes, these are the Dharmas of the Buddhas, the Bhagavat, as the lords of sentient beings. What are the ten? Completely relying on great aspirations, and without the destruction of aspirations, acting as they have spoken, and not speaking in two ways, this is the first Dharma of the lord of sentient beings. Until all the kalpas at the end of the future
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་རབ་ཏུ་བརྩོན་ཞིང་སྒྱིད་ལུག་པ་མི་མངའ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་གཉིས་པའོ། །སེམས་ཅན་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་གཅིག་གཅིག་གཟིགས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་གཤེགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པ་ལ་ཐག་ཐོགས་མེད་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་གསུམ་པའོ། །ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྙོམས་པ་དང་། དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྙོམས་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་བཞི་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ཉམས་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་ལྔ་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་འཇུག་གི། འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་ལ་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་དྲུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྱད་པའི་སེམས་སུ་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་སློབ་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མེད་པས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་བདུན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་ཞིང་ཀུན་ཏུ་འོད་འབྱུང་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྙོམས་པས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་བརྒྱད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ མ་ཆགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་དགུ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་མྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བབ་
Chinese
我菩萨行，以功德一切圆满故，精进不懈怠，此乃有情之主之第二法。虽一一观见应调伏之有情，然于不可说之世界，复于不可说之世界中行，且于一切世界中行无有障碍，此乃有情之主之第三法。于嗔恚之有情，以大悲平等对待；于具信之有情，以大悲平等对待，此乃有情之主之第四法。何时入于无上正等菩提，乃至现证无上正等菩提之间，不转为如来、应供、正等觉，不舍菩提心，此乃有情之主之第五法。一切善根皆如实成办，且以普皆回向一切智智而趣入，而非世间之相续，此乃有情之主之第六法。随学一切佛陀，于往昔诸佛所行之心，以身业、语业、意业而修学，且不以声闻、缘觉之行，回向一切智智，现证无上正等菩提，此乃有情之主之第七法。菩萨之心极清净且光明，于一切处显现且普皆发光，于一切佛法显现且于一切处平等，故能圆满一切智智，此乃有情之主之第八法。完全舍弃一切世间安乐，不执著一切世间喜乐，且以不为一切世间所染之愿，于一切处皆平等，令一切世间皆具足一切安乐，且极力摧灭一切痛苦与戏论，此乃有情之主之主之第九法。一切痛苦之不适皆已降临
English
I, the Bodhisattva's conduct, because of the complete perfection of all qualities, diligently and without laziness, this is the second Dharma of the Lord of Sentient Beings. Although one by one sees the sentient beings to be tamed, yet goes to unspeakable worlds, and again to unspeakable worlds, and goes without hindrance to all worlds, this is the third Dharma of the Lord of Sentient Beings. To angry sentient beings, treat them equally with great compassion; to faithful sentient beings, treat them equally with great compassion, this is the fourth Dharma of the Lord of Sentient Beings. When entering into the Unsurpassed Perfect Enlightenment, until the manifestation of the Unsurpassed Perfect Enlightenment, one will not turn into a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, and will not abandon the Bodhicitta, this is the fifth Dharma of the Lord of Sentient Beings. All roots of virtue are truly accomplished, and one enters by dedicating them all to omniscience, not to the worldly continuum, this is the sixth Dharma of the Lord of Sentient Beings. Following all Buddhas, in the mind practiced by the Buddhas of the past, one learns with body, speech, and mind, and without dedicating to omniscience with the conduct of Shravakas and Pratyekabuddhas, one manifests the Unsurpassed Perfect Enlightenment, this is the seventh Dharma of the Lord of Sentient Beings. The Bodhisattva's mind is extremely pure and luminous, appearing everywhere and emitting light everywhere, appearing in all Buddha Dharmas and being equal everywhere, therefore it can perfect omniscience, this is the eighth Dharma of the Lord of Sentient Beings. Completely abandoning all worldly pleasures, not clinging to all worldly joys, and with the aspiration that is not contaminated by all the world, being equal everywhere, making all the world possess all happiness, and utterly destroying all suffering and elaboration, this is the ninth Dharma of the Lord of Sentient Beings. All the discomfort of suffering has befallen
Tibetan
སྟེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་ཀྱང་བླ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྟོབས་བཅུའི་སའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མོས་པས་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་བཅུ་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པས་ཆགས་པ་མི་མངའ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པས་ཆགས་པ་མྱི་མངའ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པ་དང་བཞེངས་པ་དང་། བཞུད་པ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ཀྱང་ཆགས་པ་མི་མངའ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མཐའ་ལ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཙམ་གྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་ཀྱང་ཆགས་པ་མི་མངའ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་གཟིགས་ཤིང་། ཐུགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འདུལ་ཡང་ཆགས་པ་མྱི་མངའ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྐུ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཚད་མྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཀྱང་ཆགས་པ་མྱི་མངའ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འབྱམ་ཀླས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ
Chinese
即，为了所有众生的利益，以苦行极度折磨自己，却以无上的发心，完全守护诸佛的种姓，并具足十力之地，由于对佛土的向往而达到究竟，这便是众生之主的第十法。 唉，这些十位王子是诸佛世尊的众生之主之法。 唉，这些十位王子是诸佛世尊的无执著的佛陀行持。 何为十？ 诸佛世尊行于无余一切世间界，故无执著。 诸佛世尊住于无余一切世间界，故无执著。 诸佛世尊于一切世间界中，安住、起立、行走，故无执著。 诸佛世尊于无余一切世间界中说法，故无执著。 诸佛世尊虽安住于无余一切世间界的兜率天宫，却无执著。 诸佛世尊于无余一切法界中，对过去际、未来际、现在际皆无执著。 诸佛世尊虽安住于无余一切法界之量的眷属坛城中，却无执著。 诸佛世尊观照无余一切众生的心与行，在一刹那间以三种大神通调伏众生，却无执著。 诸佛世尊虽以一身体现无量无数不可思议的广大佛陀行持，却无执著。 诸佛世尊于无余一切广大无边的众生界中，如来之法
English
That is, for the benefit of all beings, although tormented by asceticism, they generate the supreme mind, fully protect the lineage of all Buddhas, and possess the ground of the ten powers, ultimately aspiring to the Buddha-field. This is the tenth Dharma of the Lord of Beings. Alas, these ten princes are the Dharma of the Lord of Beings of the Buddhas, the Bhagavat. Alas, these ten princes are the unattached Buddha conduct of the Buddhas, the Bhagavat. What are the ten? The Buddhas, the Bhagavat, act without attachment by going to all the worlds without exception. The Buddhas, the Bhagavat, act without attachment by residing in all the worlds without exception. The Buddhas, the Bhagavat, act without attachment by dwelling, standing, and walking in all the worlds. The Buddhas, the Bhagavat, act without attachment by teaching the Dharma in all the worlds without exception. The Buddhas, the Bhagavat, act without attachment even though they dwell in the Tushita heaven of all the worlds without exception. The Buddhas, the Bhagavat, act without attachment to the past, future, and present limits in all the realms of Dharma without exception. The Buddhas, the Bhagavat, act without attachment even though they dwell in the mandala of the retinue of all the realms of Dharma without exception. The Buddhas, the Bhagavat, observe the minds and actions of all beings without exception, and subdue beings with three great miracles in a single moment of thought, yet they act without attachment. The Buddhas, the Bhagavat, act without attachment even though they manifest immeasurable, countless, and inconceivable great Buddha conduct with a single body. The Buddhas, the Bhagavat, in all the vast and boundless realms of beings without exception, the Dharma of the Tathagata.