Tibetan
་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་འདའ་ཞིང་དགོངས་པ་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་བསྐལ་པ་ཐ་དད་པའི་རིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་ དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་འབྱུང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དུ་གཤེགས་ཤིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་པའི་བསྐལ་པར་བཞུད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་དུ་ཁོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པའི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་བསྒྲེས་པ་སྙེད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱང་། དེ་ལ་བསྒྲེས་པ་དེ་སྙེད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་བཙུད་དེ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སྐུའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་བཙུད་དེ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྣམས་ཏེ། དེ་སྙེད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤམས་ཏེ། ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་སམ། ཕྱོགས་ཀྱི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་སམ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་སམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་འགྲངས་པ་སྔོན་གྱི་མཐར་གཏོགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐུ་ཉམས་ཆུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགོངས་པ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཆོས་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བསོད་སྙོམས་གཅིག་བཞེས་ནས་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་སྐྱིལ་ མོ་ཀྲུང་གཅིག་བཅས་པས། ཉིན་མཚན་གྱི་རྒྱུད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་གཏོགས་པའི་བསྐལ་པ་འདས་པར་བཞུགས་ཀྱང་། སྐུ་མི་གཡོ་ཞིང་བདེ་བའི་དམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ
Chinese
如极微尘数之世界，全部超越，以一发心，以各别劫之次第，出现如来刹土不可说之又不可说极微尘数。如是而逝，以劫数逝于一切世界之极微尘数，于一切世界之心续如所有之劫中安住，于一切世界之极微尘数，仅于世界之量，周匝广大宽阔之大轮围金刚山，及如来刹土之体相不可说之又不可说所比量之极微尘数，然于彼所比量之如是数量置于一毛孔中，如一毛孔中所作，如是于身之所有毛孔中安置，毛孔亦变为如所有一切有情，且彼等全部携持，如是于如是数量之毛孔中如是陈设，以如是发心，如来于一切世界中游行而逝，或于一切方之网中游行而逝，或于所有虚空界中游行而逝，自世界之续圆满之先前边际所摄持起，至后来边际之劫尽，如来虽尽所有劫，然如来逝去之精进不衰损，身不衰小，意不迷乱，三摩地不衰损，如来之身完全不衰损，此乃诸佛世尊大威力之力量，如来行持之胜幢之第三法。复次，诸佛世尊乃受用一抟食，以不可说劫结跏趺坐，于日夜之续中，虽安住于先前边际与后来边际所摄持之劫已逝，然身不摇动，行持安乐之胜妙，及如来之相。
English
Like the worlds of extremely fine dust particles, all are transcended, and with one aspiration, in the order of separate kalpas, the Buddha-fields of unspeakable and again unspeakable extremely fine dust particles appear. Having passed in such a way, passing in kalpas as many as the extremely fine dust particles of all the worlds, abiding in the mind-streams of all the worlds for as many kalpas as there are, as many as the extremely fine dust particles of all the worlds, only in the measure of the world, the great wheel-enclosing Vajra Mountain, which is all-around vast and wide, and the form of the Buddha-fields, the number of extremely fine dust particles that are compared to the unspeakable and again unspeakable, but that number compared to them is placed in one pore. As it is done in one pore, so it is placed in all the pores of the body, and the pores also become as many as all sentient beings, and all of them are carried, and in such a number of pores, they are arranged in that way. With such an aspiration, the Tathagata travels and passes in all the worlds, or travels and passes in all the nets of directions, or travels and passes in all the realms of space, from the beginning held by the previous boundary where the continuum of the world is complete, until the end of the kalpa of the later boundary. Although the Tathagata exhausts all kalpas, the effort of the Tathagata's passing does not diminish, the body does not weaken, the mind does not become confused, the samadhi does not diminish, and the Tathagata's body does not completely diminish. This is the power of the great might of the Buddhas, the third Dharma of the victory banner of the Tathagata's conduct. Furthermore, the Buddhas, the World Honored Ones, having taken one alms bowl, sit in the vajra posture for unspeakable kalpas, and in the continuum of day and night, although they abide in the past kalpas held by the previous boundary and the later boundary, the body does not move, practicing the supreme bliss, and the form of the Buddha.
Tibetan
ར་སྤྱོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་འཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཀོད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གི་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ལུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཙམ་དུ་ཆེ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ལུས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་དེ་དག་རེ་རེའི་གཟུགས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕིད་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་ཇི་ལྟར་ལྕི་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེ་རེའི་ལྕིད་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་སོར་གྱི་རྩེ་མོ་གཅིག་ལ། ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པར་བསྣམས་ཏེ། ཕྱག་སོར་གྱི་རྩེ་མོ་གཅིག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྣམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་སོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལའང་། དེ་ཙམ་རེ་རེ་བསྣམས་ཀྱང་། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུ་མཉེལ་བའམ། དགོངས་པ་དུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཤས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་འཇུག་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་དྲ་བའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པ་རེ་རེ་དང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་གཞལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་། སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ ཆ་ཤས་ཀྱིས་གཞལ་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་འདིའི་ཚུལ་དང་། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྤྱོད་པས། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བསྐལ་པ་ཟད་པར་མཛད་དེ། བསྐལ་པ་འདའ་བར་མཛད་ཅིང་། བསྐལ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཆོས་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྐུ་གཅིག་ལ། དབུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དབུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྗགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་གསུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་རེ་རེ་བརྗོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གོ་བར་མཛད་ཅིང་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་གསུང་རེ་རེས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་བཤད་ལ་མདོ་སྡེ་རེ་རེ་ལའང་ཆོས་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་རབ་ཏུ་གཞོལ་བར་མཛད་དེ། ཆོས་བསྟན་པ་གཅིག་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་བརྗོད་པར་གྱུར་ལ། ཆོས་བསྟན་པ་གཅིག་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་བརྗོད་པས་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་ དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་ལ། བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཟད་པར་གྱུར་ཀྱང་། ད་དུང་གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དུ་བརྒྱུད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་གྲངས་འདིས་བསྐལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་ལ། རྣམ་གྲངས་འདི་འདྲ་བས་བསྐལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཟད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པ་འདས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བསྐལ་པ་ཟད་ཅིང་འདས་པར་བྱས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བསྟན་ཅིང་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པའི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར
Chinese
即使以不可思议的方式行事，对于一些众生来说，佛陀的事业也不会中断。如来之身遍布所有世界，这些世界中一个众生的身体，也变得如佛刹般广大，不可言说，甚至如不可言说的极微尘般巨大。所有众生都变成了一个众生身体的尺寸，每个众生的形体都变得如所有世界的重量一般，每个众生的重量也变得如一个众生的重量一般。所有这些众生都被如来的一根手指尖，在后际的劫末端所持着。如同用一根手指尖持着一样，也用所有手指尖持着同样数量的众生。即使如此，如来也不会感到身体疲惫或心神困倦，甚至在生起之初的极微小一念中，也不会生起痛苦不适之感。同样，进入世界，进入虚空界，进入方位的网状结构，以及进入每一个这样的状态，虚空界无余的界限，法界的边际，用毛发尖端的一部分来衡量进入的所有世界，每一个也都用毛发尖端的一部分来衡量。虚空界所遍布的一切，都无余地进入毛发尖端部分的尺度中，进入所有进入虚空界的状态中。如来此等行持之方式，以及于一个跏趺坐中安住之行持，穷尽了前际和后际的劫数，超越了劫数，并且深入劫数。这是佛陀薄伽梵们大威力的力量，是佛陀行持的胜幢之第四法。此外，佛陀薄伽梵们以一个身体，
English
Even though acting in inconceivable ways, the activity of the Buddhas will not cease for even a few sentient beings. The body of the Thus-Gone One pervades all world-systems, and even the body of one sentient being in those world-systems becomes as vast as a Buddha-field, inexpressible, even as large as an inexpressible, extremely subtle atom. All sentient beings become the size of one sentient being's body, and each sentient being's form becomes as heavy as the weight of all world-systems. Each sentient being's weight becomes as heavy as the weight of one sentient being. All those sentient beings are held by the Thus-Gone One on the tip of one finger, at the end of the final limit of the eon. Just as they are held by the tip of one finger, so too are the same number of sentient beings held by the tip of each of all fingers. Even so, the Thus-Gone One does not become weary in body or fatigued in mind, and even in a tiny fraction of the arising of thought, no painful discomfort arises. Similarly, entering into world-systems, entering into the sphere of space, entering into the form of the net of directions, and entering into each and every such state, the sphere of space is boundless, reaching the limit of the sphere of phenomena. Measuring with a fraction of a hair-tip, entering into all world-systems, each and every one is also measured with a fraction of a hair-tip. All that is pervaded by the sphere of space, without exception, enters into the measure of a fraction of a hair-tip, entering into all states of entering into the sphere of space. The manner of the Thus-Gone One's conduct, and the conduct of abiding in a single lotus posture, exhaust the eons reaching the end of the former and latter limits, transcend the eons, and deeply enter into the eons. This is the power of the great might of the Buddhas, the Bhagavat, the fourth dharma of the victory banner of the Buddhas' conduct. Furthermore, the Buddhas, the Bhagavat, with one body,
Chinese
又以佛刹不可说之又不可说极微尘数加持，每一头又以舌头佛刹不可说之又不可说极微尘数加持后，彼等一一亦宣说音韵支分与语声。一一宣说佛刹不可说之又不可说极微尘数，令无余法界一切有情界领会，音韵支分与语声一一亦演说经典佛刹不可说之又不可说极微尘数，每一经典亦极力倾注教法佛刹不可说之又不可说极微尘数。仅从一教法中，亦宣说佛刹不可说之又不可说极微尘数之法之词句与文字。如同一教法，同样从一切教法中，亦宣说如是之法之词句与文字。如是宣说，于佛刹不可说之又不可说极微尘数之劫中极力显示。虽佛刹不可说之又不可说极微尘数之劫已尽，然尚有佛刹不可说之又不可说极微尘数之劫相续，以极力显示之方式，以此类方式于一切世间界之极微尘数之劫中极力显示。以此类方式，一切世间界之极微尘数之劫已尽，且一切有情之心行数之劫已逝。虽已穷尽且度越至后际之边际之劫，然如来之化身，仍转动显现一切法之法轮，显示且授记通达一切法，转动断除一切犹豫之法轮，以及转动照亮一切法之法轮。
English
Moreover, each head is blessed with unspeakable and again unspeakable extremely minute dust particles of Buddha-fields. Then, each head is blessed with unspeakable and again unspeakable extremely minute dust particles of Buddha-fields by the tongue. Each of them also proclaims the branches of melody and the voice of speech. Each proclaims unspeakable and again unspeakable extremely minute dust particles of Buddha-fields, enabling all sentient beings in the entirety of the realm of Dharma to understand. Each branch of melody and voice of speech also expounds sutras, unspeakable and again unspeakable extremely minute dust particles of Buddha-fields. Each sutra also diligently pours into the teachings of the Dharma, unspeakable and again unspeakable extremely minute dust particles of Buddha-fields. Even from a single teaching of the Dharma, the words and letters of the Dharma, unspeakable and again unspeakable extremely minute dust particles of Buddha-fields, are proclaimed. Just as from a single teaching of the Dharma, similarly from all teachings of the Dharma, the words and letters of the Dharma are proclaimed in such quantity. By proclaiming in this way, it is greatly revealed in eons of unspeakable and again unspeakable extremely minute dust particles of Buddha-fields. Although eons of unspeakable and again unspeakable extremely minute dust particles of Buddha-fields have been exhausted, still there are eons of unspeakable and again unspeakable extremely minute dust particles of Buddha-fields continuing, and in the manner of greatly revealing, in this way, it is greatly revealed in eons of extremely minute dust particles of all world realms. In this way, eons of extremely minute dust particles of all world realms are exhausted, and eons equal to the mental activities of all sentient beings have passed. Although the eons that reach the edge of the final limit have been exhausted and passed, the emanations of the Thus-Gone One still turn the wheel of Dharma that illuminates all phenomena, revealing and prophesying the complete understanding of all phenomena, turning the wheel of Dharma that completely cuts off all doubts, and turning the wheel of Dharma that illuminates all phenomena.