Tibetan
མས་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའོ། ། ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་རྟོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པར་སེམས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་སྣང་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །དད་པར་བྱས་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟོད་པ་དང་། སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། མངོན་དུ་མཐོང་བ་དང་། འཛུམ་པ་བྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མོས་པར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འདོད་པར་བྱས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པ་བསྟན་པས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོས་པར་བྱ་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། དེ་དག་ལ་སྩོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་རྣམ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། མཐུ་དང་ འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་བར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་དང་བསམ་པ་ལ་གནས་པ། དགེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚད་མེད་པ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡུལ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། ཤུགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བདུན་པའོ།
Chinese
母者功德无边也。 如是领会，如来即是觉悟显现于一切有情，如来即是思惟有情之类别成为不可思议之境地，如来即是领会显现于一切刹土，如是所有善根生起，故于一切世间，诸佛薄伽梵为有情众生作佛事。信解，顶礼，合掌，随喜，迎请，供养，现见，微笑，以对佛欢喜之心而信受之善根门，诸佛薄伽梵亦为有情众生作佛事。忆念佛陀，诸佛薄伽梵亦为有情众生作佛事。欲见佛陀，诸佛薄伽梵亦为有情众生作佛事。显示如来之身无量之颜色与形相，诸佛薄伽梵亦为有情众生作佛事。听闻如来之语，诸佛薄伽梵亦为有情众生作佛事。如是等等，诸佛薄伽梵之佛事，百千俱胝不可说之种类。 于一切无余之世界中，不离一切有情之意乐、威力与调伏之方式而生起。如是佛之事业，安住于一切世间一切有情之心、行与意乐，广大无量之善，以不退转之境，大悲所策励，往昔之愿力所圆满，佛之事业以知力与势，于一切世间生起，此乃诸佛薄伽梵之第七佛事。
English
The mother is of limitless qualities. Thus understanding, the Tathagata is the realization of being manifest to all sentient beings, the Tathagata is the thought of the category of sentient beings becoming an inconceivable state, the Tathagata is the understanding of appearing in all fields, and all such roots of virtue arise, therefore in all worlds, the Buddhas, the Bhagavat, perform the deeds of the Buddha for sentient beings. Through the gates of virtue of having faith, prostrating, joining palms, rejoicing, inviting, making offerings, directly seeing, smiling, and believing with a mind of joy towards the Buddha, the Buddhas, the Bhagavat, also perform the deeds of the Buddha for sentient beings. By remembering the Buddha, the Buddhas, the Bhagavat, also perform the deeds of the Buddha for sentient beings. By wishing to see the Buddha, the Buddhas, the Bhagavat, also perform the deeds of the Buddha for sentient beings. By showing the immeasurable colors and forms of the body of the Tathagata, the Buddhas, the Bhagavat, also perform the deeds of the Buddha for sentient beings. By hearing the speech of the Tathagata, the Buddhas, the Bhagavat, also perform the deeds of the Buddha for sentient beings. Thus and so on, the deeds of the Buddha of the Buddhas, the Bhagavat, are of countless hundreds of thousands of kotis of unspeakable kinds. In all the worlds without exception, they arise without deviating from the manner of the thoughts, power, and taming of all sentient beings. Thus, the deeds of the Buddha, abiding in the minds, actions, and thoughts of all sentient beings in all the worlds, vast and immeasurable virtue, with the state of non-retrogression, urged by great compassion, fulfilled by past aspirations, the deeds of the Buddha arise in all the worlds with the power and force of knowledge, this is the seventh deed of the Buddha of the Buddhas, the Bhagavat.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དགོན་པ་ལ་བཞུགས་སམ། ཞི་བར་བཞུགས་སམ། དབེན་པར་བཞུགས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བཞུགས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བཞུགས་སམ། གཅིག་པུ་དགྱེས་པར་བཞུགས་སམ། སྐུ་མྱི་སྣང་བར་བཞུགས་སམ། ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོའི་གནས་ལ་བཞུགས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་སྟོབས་ཚད་མེད་པ་ལ་བཞུགས་སམ། སྐུའི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་མི་མཐོང་བར་བཞུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མོས་པ་བཞིན་དུ་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྷ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀླུ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །སངས་རྒྱས་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་མིའམ་ཅི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་སྲིན་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ ཉན་ཐོས་དང་། སངས་རྒྱས་རང་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །ཆོས་སྟོན་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །སངས་རྒྱས་གཅིག་བརྗོད་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དང་། སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གཅིག་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་བརྗོད་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །ཉིན་མཚན་དང་ཟླ་བ་ཡར་ཁམ་མར་ཁམ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ལོ་འགྲངས་པར་བཞུགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བཞུགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དུ་བཞུགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བཞུགས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བརྒྱད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དད་པ་ལྟ་བུ། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་ལྟ་བུ། དབང་པོ་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ། སེམས་ཅན་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ་འདུལ་བ་ ལྟ་བུ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པ་ལྟ་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བ་ལྟ་བུ། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དག་སྟེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་པར་སྟོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉམས་པ་མེད་པའི་དངོས་པོར་བརྗོད་པ་དང་། སྲིད་པའི་ཚུལ་རྩ་བ་ནས་ཆད་པར་བརྗོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོ་བར་བྱ་བར་བསྟན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སེམས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང་། སྐུ་ཚེའི་མཐའ་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བར་བྱ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ནས། གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཉེས་པར་གྱིས་ཤིག་པར་བསྟན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བསྟན་དུ་མི་རུང་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པར་བརྩོན་པའི་སེམས་ལ་དགོད་པ་དང་། ཡུན་དུ་དྲན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་བའི་དབང་པོ་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཛད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐྱོ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་པར་དགོངས་པ་མཛད་པ་དང་། སྐུ་ཐམས་ཅད་བཤིག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མཛད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་
Chinese
诸佛世尊是住在寂静处吗？住在寂灭处吗？住在隐遁处吗？住在佛的行持中吗？住在广大的禅定处吗？住在独自欢喜处吗？住在身不显现处吗？住在甚深智慧处吗？住在佛的境界的无量力中吗？即使住在身之圆满行持不可见处，诸佛世尊的佛的事业，以他人无法阻挡的智慧和以愿力的方式，恒常不断地利益如其所愿调伏的众生。即使诸佛被天人遍寻，佛的事业也不会中断。即使诸佛被龙遍寻，佛的事业也不会中断。即使诸佛被寻觅夜叉，寻觅非人，寻觅大腹行，寻觅罗刹，寻觅人与非人，寻觅 声闻，寻觅独觉，寻觅菩萨，佛的事业也不会中断。即使说法者说法，佛的事业也不会中断。即使只说一位佛，佛的事业也不会中断。即使说一切佛，佛的事业也不会中断。即使总说菩萨的行持的差别和一切愿力，佛的事业也不会中断。即使分别菩萨的一种行持，说种种不同的行持，佛的事业也不会中断。即使说世间的处所为佛的处所，佛的事业也不会中断。即使说佛的处所为世间的处所，佛的事业也不会中断。即使说非处所为佛的处所，佛的事业也不会中断。从日夜和上弦月下弦月和月，和年岁圆满安住，和完全安住，到同样不可说的劫
English
Do the Buddhas, the Bhagavat, reside in solitude? Do they reside in peace? Do they reside in seclusion? Do they reside in the conduct of the Buddhas? Do they reside in the state of great samadhi? Do they reside in solitary joy? Do they reside in an invisible body? Do they reside in the state of profound wisdom? Do they reside in the immeasurable power of the Buddha's realm? Even if they reside in the invisible sphere of bodily activity, the Buddha-activity of the Buddhas, the Bhagavat, with wisdom that cannot be obstructed by others, and through the power of aspiration, constantly and unceasingly arises for the sake of sentient beings who are to be subdued according to their wishes. Even if the Buddhas are sought by the gods, the Buddha-activity will not cease. Even if the Buddhas are sought by the nagas, the Buddha-activity will not cease. Even if the Buddhas are sought by the yakshas, and the Buddhas are sought by the non-humans, and the Buddhas are sought by the great belly-walkers, and the Buddhas are sought by the rakshasas, and the Buddhas are sought by humans and non-humans, and the Buddhas are sought by Shravakas, and the Buddhas are sought by Pratyekabuddhas, and the Buddhas are sought by Bodhisattvas, the Buddha-activity will not cease. Even if the Dharma-speaker speaks the Dharma, the Buddha-activity will not cease. Even if only one Buddha is mentioned, the Buddha-activity will not cease. Even if all the Buddhas are mentioned, the Buddha-activity will not cease. Even if all the distinctions of the Bodhisattva's conduct and all the aspirations are mentioned together, the Buddha-activity will not cease. Even if one aspect of the Bodhisattva's conduct is distinguished and different conducts are mentioned, the Buddha-activity will not cease. Even if the worldly realm is spoken of as the Buddha's realm, the Buddha-activity will not cease. Even if the Buddha's realm is spoken of as the worldly realm, the Buddha-activity will not cease. Even if a non-realm is spoken of as the Buddha's realm, the Buddha-activity will not cease. From day and night and waxing and waning moons, and the month, and the year of full residence, and complete residence, to similarly inexpressible kalpas
Chinese
安住于不可言说之中，并且完全安住，诸佛世尊为众生作佛事。这是诸佛世尊的第八种佛事。诸佛世尊是善根的生源，如对一切众生的所有想法都加以利用，如对诸佛的信仰，如非常渴望理解内心，如对诸根的修行，如调伏一切众生，如对一切有情的喜爱，如对一切菩萨的生起，如策励入菩提者，如不依赖他人者之智慧光明，诸佛世尊示现世间无常，宣说佛事永不间断，显示佛事之究竟，宣说佛法传承不灭之事物，宣说轮回之根本断绝，显示应使一切众生厌离，与随佛之意相合，应使众生知如寿命之尽头，显示众生于一切世间无乐，显示应使众生欢喜于未来诸佛之相续，应领悟诸佛世尊转法轮不可言说，生起世间之勤奋，喜悦于专注于佛之精进心，以长久忆念清净而生起见如来之分别念，回遮生之诸根并使其完全清净，生起对佛之信心，应加持厌离之众生，思维以佛为对境之因缘遍及一切世间界，分解一切身，以如来之舍利摄受众生，以及世间之种种扰乱。
English
Dwelling in the inexpressible, and also dwelling completely, the Buddhas, the Bhagavat, perform the deeds of the Buddhas for sentient beings. This is the eighth deed of the Buddhas, the Bhagavat. The Buddhas, the Bhagavat, are like the source of all roots of virtue, like utilizing all the thoughts of all sentient beings, like faith in the Buddhas, like being very eager to understand the mind, like the practice of the faculties, like taming all sentient beings, like affection for all beings, like the arising of all Bodhisattvas, like encouraging those who have entered Bodhi, like the light of wisdom for those who do not rely on others, the Buddhas, the Bhagavat, show the impermanence of the world, proclaim that the deeds of the Buddhas never cease, show the ultimate of performing deeds, proclaim the Dharma lineage as an indestructible thing, proclaim the root of samsara is cut off, show that all sentient beings should be made weary, be in harmony with the mind that follows the Buddha, sentient beings should know as if it were the end of life, show that there is no joy for sentient beings in all the worlds, show that sentient beings should be pleased with the continuation of future Buddhas, one should understand that the turning of the wheel of Dharma by the Buddhas, the Bhagavat, is inexpressible, generating the effort of the worlds, rejoicing in the mind that strives to focus on the Buddha, generating the discrimination of seeing the Tathagata with pure and lasting mindfulness, reversing the faculties of birth and making them completely pure, generating faith in the Buddha, one should bless the weary sentient beings, contemplating that the cause of focusing on the Buddha extends to all realms of the world without exception, dissolving all bodies, taking hold of sentient beings with the relics of the Tathagata, and the various disturbances of the world.