English
In order to completely fill everything universally, with the ultimate of inexhaustible blessings, completely abandoning extremes, attaining immeasurable conduct, possessing the meaning of wisdom that plays in the realm of omniscience. Perfectly accomplishing the qualities of omniscience, spreading seats extensively in all realms of the world. In all Buddha-fields, Bodhisattvas focus their attention. Looking upon the faces of those who have attained the supreme conduct of Bodhisattvas. The forms of all Bodhisattvas, and the mandala of Bodhisattva retinues endowed with special aspirations, with all things properly contemplated, the profound Dharma wheel is turned. Initiating immeasurable Buddha-lands, becoming the source of inexpressible Bodhisattvas. Diligently engaging in various Bodhisattva practices. Possessing a pure mandala of Bodhisattva retinues. Possessing the realm of blessing all realms of the world with the blessings of the Buddhas. Being focused upon by sentient beings who generate roots of virtue. The source of all virtuous roots possessing non-differentiation. The place of the power of the Bodhisattva's boundless conduct, abiding having fully attained all the distinctions of qualities. The ultimate of all aspects of the world without exception. The aspects of all sentient beings, and the aspects of fields, and the aspects of Dharma, and the aspects of Bodhisattvas, and the aspects of ripening them, and the aspects of time, and the aspects of taming, and the ultimate of all aspects of the Buddha's emanations without exception, in all beings, according to their wishes, manifesting enlightenment, performing the deeds of the Buddhas. This is the fifth Buddha-activity of the Buddhas, the Bhagavat. The Buddhas, the Bhagavat, turn the wheel of Dharma, with the irreversible wheel of irreversibility, and the immeasurable wheel of the reason of encompassing all the worlds.
Tibetan
མི་འཇིགས་པའི་སེང་གེའི་ང་རོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་མཛོད་མུན་པ་མེད་པའི་སྒོས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆགས་པ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་འཁོར་ལོ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་བརྗོད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདབ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། དེ་དག་ལ་སྩོགས་པ་རྣམ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་དེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དྲུག་པའོ། ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་། རྒྱལ་པོའི་གནས་སུ་གཤེགས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། མིའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། མིའམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང་། ཤ་ཟའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དག་ཏུ་གཤེགས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་བྱོན་ནས་གཡོ་བ་དང་། འོད་ཟེར་སྣང་བ་དང་། ལོང་བ་རྣམས་མིག་འཐོབ་པ་དང་། འོན་པ་རྣམས་སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྨྱོན་པ་རྣམས་དྲན་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གོས་མེད་པ་རྣམས་གོས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་བདེ་བ་འཐོབ་པ་དང་། རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་མ་དཀྲོལ་མ་བརྡུངས་པར
Chinese
以不畏惧的雄狮大吼之态，使一切完全显现成佛之法轮；以法藏无暗之态，照亮一切法，成为一切智智藏之法轮；以智慧如虚空界般无量之态，成为无执著之法轮；以能彻底证悟一切法无实之自性之态，成为无遮蔽之法轮；以清净一切有情之法眼之态，成为照亮一切世间之明灯法轮；以广大充满一切世间之态，成为宣说一切智智之法轮；以与一切佛法不相违之态，成为一切佛陀融为一体之法轮。如是等等，以百千万亿种方式转法轮，于一切有情之心与行之形态上，转法轮。如是转法轮，诸佛薄伽梵亦行持不可思议之佛事业。此乃诸佛薄伽梵之第六佛事业。 诸佛薄伽梵行至村落、城市、城镇以及国王之住所，亦为有情众生行持佛事业。如人王之住所，天王之住所，龙王之住所，夜叉之住所，乾闼婆之住所，阿修罗之住所，迦楼罗之住所，紧那罗之住所，大腹行之住所，罗刹之住所，食肉鬼之住所等处，诸佛薄伽梵亦行持佛事业。例如，行至城市之门时，出现震动，光芒显现，盲者复明，聋者复聪，疯者复忆，无衣者得衣，痛苦者得乐，乐器不奏自鸣。
English
Through the manner of the great roar of a fearless lion, the wheel of complete and manifest enlightenment of all without exception; through the manner of illuminating the treasury of Dharma without darkness, the wheel of the treasury of omniscience of all dharmas; through the manner of being immeasurable like the expanse of wisdom's sky, the wheel of non-attachment; through the manner of thoroughly realizing the self-nature of non-substantiality of all dharmas, the wheel of non-obscuration; through the manner of purifying the Dharma-eye of all sentient beings, the wheel of the lamp of all worlds; through the manner of extensively filling all worlds, the wheel of speaking the Dharma of omniscience; and through the manner of not contradicting all the Buddha's dharmas, the wheel of all Buddhas becoming intertwined. Thus, in hundreds of thousands of billions of ways, by turning the wheel of Dharma, upon the minds and behaviors of all sentient beings, the wheel of Dharma is turned. By thus turning the wheel of Dharma, the Buddhas, the Bhagavat, perform inconceivable Buddha-activities. This is the sixth Buddha-activity of the Buddhas, the Bhagavat. The Buddhas, the Bhagavat, also perform Buddha-activities for sentient beings by going to villages, cities, towns, and the residences of kings. Such as the residence of a human king, the residence of a deva king, the residence of a naga king, the residence of a yaksha king, the residence of a gandharva king, the residence of an asura king, the residence of a garuda king, the residence of a kinnara king, the residence of a mahoraga king, the residence of a rakshasa king, and the residence of a flesh-eating demon. By going to these places, the Buddhas, the Bhagavat, also perform Buddha-activities. For example, when arriving at the gate of a city, there is shaking, light appears, the blind regain their sight, the deaf are able to hear, the insane regain their memory, the naked obtain clothing, the suffering obtain happiness, and musical instruments play without being plucked or struck.
Tibetan
་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རང་འབྱིན་པ་དང་། རྒྱན་སྣོད་ན་འདུག་པ་དང་། གནས་ནས་མ་ཕོག་པ་དང་། མ་བསྐྱོད་མ་དཀྲོལ་བར་བསྐྱོད་ཅིང་དཀྲོལ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་། བྱ་སྣ་ཚོགས་མང་པོའི་སྒྲ་སྐད་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱུང་བ་དང་། བལྟ་ན་གཏང་མི་བྲ་ཞིང་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་སྐུ་མཐོང་བས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བསྟན་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། ཡོངས་སུ་གཟིགས་པ་དང་། རྣམ་པར་གཟིགས་པ་དང་། བརྐྱང་བ་དང་། བསྐུམ་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། ། གཤེགས་པ་དང་སླར་བཞུད་པ་དང་། བཞེངས་པ་དང་། འཆག་པ་དང་། བཞུགས་པ་དང་། གཟིམས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །ཆོས་བསྟན་པ་དང་། མི་གསུང་བར་བཞུགས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་སེམས་ཅན་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། སྔོན་འགྲོགས་འགྲོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྐུ་གཟུགས་བལྟ་ན་མི་ངོམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་གཞོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེ་བར་དཀོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆོས་དཀར་པོའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མོས་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣ
Chinese
悦耳之声自然发出，乐器置于器皿之中，未曾触碰移动，却能发出移动弹奏之声，各种鸟类发出悦耳鸣叫，观之不厌、和谐无间的身相，诸佛世尊以此为众生行佛事。显现妙相好，诸佛世尊以此为众生行佛事。或舒或卷，亦为众生行佛事。 行走、返回、站立、经行、安坐、睡眠，诸佛皆以此为众生行佛事。说法，或默然安住，亦为众生行佛事。以神通变化、圆满示现之变化、随顺示现之变化，诸佛世尊于世间界中，对具有种种思绪如海的众生，对一切世间行持皆为因缘生起者，对以广大善根而极其稳固者，对具有忆念佛陀者，对往昔结缘之菩萨及安住之众生，行佛事。如来正等觉之身相，观之无厌，应信受此理。诸佛出世甚为稀有，应信受此理。见如来，闻如来之语，乃是功德善法之源。应如是忆念佛之行谊。了知一切世间清净，乃因如来出世。应如是了知。视赞叹佛之功德为无量，应如是正见。圆满成就未来诸佛出世之如来种姓，以一切善根与虔诚之心令诸佛世尊欢喜，以及如来
English
Sounds that are pleasing to the ear arise spontaneously; instruments remain in their containers, untouched and unmoved, yet sounds of movement and playing emanate; the pleasing sounds and voices of various birds arise; and even seeing the body, which is never tiresome to behold and is perfectly harmonious, the Buddhas, the Bhagavat, perform the deeds of a Buddha for sentient beings. By displaying the marks and excellent signs, the Buddhas, the Bhagavat, perform the deeds of a Buddha for sentient beings. By fully beholding, distinctly beholding, extending, and contracting, they perform the deeds of a Buddha for sentient beings. By going, returning, standing, walking, sitting, and sleeping, they perform the deeds of a Buddha for sentient beings. By teaching the Dharma and by remaining in silence, they perform the deeds of a Buddha for sentient beings. By means of miraculous displays, displays of complete manifestation, and displays of subsequent manifestation, the Buddhas, the Bhagavat, perform the deeds of a Buddha for sentient beings in the realms of the world, for sentient beings who possess a sea of diverse thoughts, for all worldly activities that arise from causes and conditions, for those who are extremely stable with great roots of virtue, for those who possess mindfulness of the Buddha, and for sentient beings who abide with bodhisattvas with whom they have associated in the past. To be devoted to the idea that the body of the perfectly complete Buddha is never tiresome to behold, to have faith that Buddhas are rare to appear, and to see the Tathagata and hear the words of the Tathagata is to become a source of white Dharma of merit. Thus, one should contemplate the deeds of the Buddha. To understand that all worlds are completely pure is because the Tathagata appears. Thus, one should understand. To rightly view praising the qualities of the Buddha as limitless, to perfectly establish the lineage of the Tathagata from which future Buddhas will arise, to please the Buddhas, the Bhagavat, with all roots of virtue and devotion, and the Tathagata