Tibetan
ག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་བརྒྱད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མིང་མེད་ཀྱང་མྱིང་དང་རིགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་ཡི་གེས་ཤིན་ཏུ་དབྱངས་པའི་དབྱིངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། མྱིང་འདས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་མ་འོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་ཞིང་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མིང་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་གྲངས་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་གྲངས་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་འགག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་མྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། ཕྱོགས་མེད་པ་དང་། བརྡ་མེད་པ་དང་། ཚིག་གི་ལམ་མེད་པ། སྒྲ་དང་བྲལ་བ་དང་། སྒྲའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་མེད་པ། བྱས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་གཅིག་མ་ཡིན་པ། རྣམ་པ་མང་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ལ། བརྗོད་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཆོག་བརྙེས་པ་དག་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མི་མངའ་བ་དག་གོ །མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་དག་གོ། ། རྟོག་པ་དང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འགགས་པ་དག་གོ །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པར་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་དགུ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་མ་སྐྱེས་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་སྟེ་ཚོར་བའི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་གྲངས་མེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྒྱུད་མེད་པ་དང་། ཁམས་རྣམས་མི་དམིགས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཇིག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱོད་དུ་མེད་ཅིང་། རང་བཞིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་དང་། ལས་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་དང་། སྤྱོད་པས་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། མ་གྲུབ་པ་དང་
Chinese
以初始、中间和结尾的方式正确地显示，这是诸佛薄伽梵的成佛方便之第八。诸佛薄伽梵，虽然没有名字，但所有以名字和种类出现的法，都以语言和文字极其洪亮的声音而证悟其界，不是过去的名字，不是未来的名字，不是现在出现的名字，不是有情的名字，不是田地的名字，不是法的名字，不是功德的名字，不是菩萨的名字，不是佛的名字，不是数字的名字，不是无数的名字，不是出生的名字，不是止灭的名字，不是没有的名字，不是有的名字，不是一个的名字，不是不同的名字，不是所有的名字，并且通达所有法自性不可言说，没有方所，没有符号，没有语言的道路，远离声音，所有声音的形象都不出现，没有完全成就，没有做和分别做，不是一种形象，也不是多种形象，并且对于所有言说和行为，都是获得了到达彼岸之最胜者，是没有分别念之境者，对于没有显现造作而精进者。 是分别、随分别和完全分别止息者，对于所有行为，是不安住而行者，这是诸佛薄伽梵的成佛方便之第九。诸佛薄伽梵是善于了知所有法之色无生者，没有感受的戏论，没有意识的计数，没有行蕴的周遍运行，没有识的近取，并且善于了知自性寂静，所有法没有生处之相续，界没有所缘，所有法不坏灭，所有法不可动摇，自性犹如虚空，所有法寂静，没有业，没有异熟，没有以行为而生起，以及没有成立。
English
They correctly show the way of beginning, middle, and end. This is the eighth skillful means of enlightenment of the Buddhas, the Bhagavat. The Buddhas, the Bhagavat, although without names, have manifestly awakened to the realm where all phenomena that arise as names and kinds are extremely resonant with words and letters. They are not past names, not future names, not names that appear in the present, not names of sentient beings, not names of fields, not names of dharmas, not names of qualities, not names of bodhisattvas, not names of Buddhas, not names of numbers, not names of the countless, not names of birth, not names of cessation, not names of non-existence, not names of existence, not names of oneness, not names of difference, not names of all. And they also understand that all phenomena are by nature inexpressible, without direction, without signs, without the path of words, separate from sound, and that all forms of sound do not arise. They have no complete accomplishment, no doing or differentiating, not one form, and not many forms. And for all speech and actions, they are those who have attained the supreme perfection of going beyond, those who have no object of conceptualization. They are those who strive diligently without manifest action. They are those in whom conception, complete conception, and thorough conception have ceased. They are those who act without abiding in all actions. This is the ninth skillful means of enlightenment of the Buddhas, the Bhagavat. The Buddhas, the Bhagavat, are those who know well that the form of all phenomena is unborn, without the elaboration of feeling, without the enumeration of perception, without the pervasive movement of formations, without the close grasping of consciousness, and they know well that it is peaceful by nature. All phenomena have no continuum of sources of arising, the elements have no object, all phenomena are indestructible, all phenomena are immovable, and their nature is like space. All phenomena are solitary, without karma, without maturation, without arising from action, and unestablished.