Tibetan
དཔའ་དེ་དག་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཐོས་གྱུར་ནས། །ནོར་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསགས་དོན་དུ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཆེ་ལྡན་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན། །ཟབ་ཅིང་ཞི་བ་རབ་ཏུ་ཉན། །ཟབ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོས་གྱུར་ཅིང་། །དེ་དག་ཡིད་ནི་འཇིགས་མི་འགྱུར། །དེ་དག་སེམས་ལ་སྡངས་པ་མེད། །སྐྲག་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་ཆེན་དབྱངས་ནི་ཐོས་གྱུར་ནས། །བཟོད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་འཇུག །དེ་ལ་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེ་བ་མེད། །བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བྱ། །བདག་ནི་མི་ཡི་མགོན་དུ་བྱ། །ཆོས་རབ་ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྣམས། །བདག་གིས་སྒྲ་ཡི་སྒོ་ནས་ཐོས། །སྒྲ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ནི། །དགའ་བའི་དམ་པ་མི་འཐོབ་ཅེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དོན་དུ། །དེ་ཡི་མོས་པ་བརྟན་པ་སྐྱེ། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་ཀྱིས། །འདུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྒོམ་པ་བྱེད། །ཆོས་རྣམས་འཁྲུགས་པར་མི་བྱེད་དེ། །དེ་ཡིས་དད་པ་རྣམ་པར་འཕེལ། །དེས་ནི་སྒྲ་རྗེས་འགྲོ་བ་ཡི། །བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་བྱེད་ཅིང་། །དབྱངས་ཀྱི་བཟོད་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་ན། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་རབ་ཏུ་ཚོལ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡོག་པར་མི་བྱེད་དེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད། །དབྱངས་ཙམ་གྱིས་ནི་གནས་བྱེད་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བག་ཚ་མེད། །དབྱངས་ཀྱིས་མོས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ། །དེས་ནི་རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་བྱེད། །སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་བསོད་ནམས་རྒྱས་གྱུར་པས། །གསེར་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་རྙེད་གྱུར་ནས། །བརྒྱན་པའི་གནས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་རབ་སྦྱངས་ན། །དེ་དག་ལུས་དང་མཐུན་པའི་རྒྱན་དུ་བྱེད། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕུལ་ཐོས་ན། །སེམས་དང་བློ་ཡངས་རྒྱ་མཚོར་བསྒྱུར་བྱས་ཤིང་། །ཇི་ལྟར་སྔོན་ཐོས་ཆོས་རྣམས་རྟོག་པར་བྱེད། །མི་མཐུན་ཚུལ་དུ་ཆོས་ལ་ཚོལ་མི་བྱེད། །དེ་དག་རྟོགས་ནས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པར་སྤྱོད། །རྣམ་པར་མི་སྒོམ་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད། །དེ་དག་ཆོས་རྣམས་ཇི་བཞིན་མཐུན་བྱེད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད། །མཁས་པའི་སེམས་ནི་རྣམ་དག་སྐྱེར་འགྱུར་ཏེ། །དགའ་བའི་སེམས་ཡིད་རྣམ་དག་གསལ་བ་སྐྱེ། །ཆོས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བརྩོན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུ
Chinese
对那些勇士以偈颂说道：犹如某人，听闻珍宝之源后，为了积聚大量财富，生起极大的欢喜。同样，具有大智慧的菩萨王子们，听闻如来之法的名号，深奥寂静，极其专注。听闻深奥之法，他们的心不畏惧，他们的心中没有嗔恨，不会生起恐惧。听闻广大的音声后，以忍耐的音声趋向菩提，大智慧正确地进入，对此没有疑惑。我将成为一切智者，我将成为人类的怙主，极其深奥的妙法，我从声音的门径听闻。因为追随声音，不能获得殊胜的喜悦，为了如来的法，生起坚定的信心。以菩提心善加思维，调伏并完全修习。不扰乱诸法，因此信心增长。因此，他将获得随声而行的忍耐。在行为上极其精进，安住于音声的忍耐中。因为是法的来源，所以极其努力地寻求。不退转精进，将成就佛陀菩提。仅仅依靠音声而安住，菩提心没有畏惧。通过音声获得极大的信心，因此使胜者欢喜。某人因福德增长，获得巨大的金矿，如果精通于装饰的处所，那么他们会把那些作为与身体相配的装饰品。同样，智者听闻殊胜的法，将心和智慧转化为广阔的海洋，并且像以前听闻的法一样进行思考。不以不一致的方式寻求法，他们证悟后，以极其一致的方式行事。没有任何法是不能如实修习的，他们如实地使诸法一致，同样，他们也通达诸法。智者的心变得清净，生起喜悦的心，清净明亮。在法的意念中努力追求伟大的自性，深入地进入缘起之法。
English
To those heroes, he spoke in verses: Just as a certain person, upon hearing of a source of jewels, feels great joy in order to accumulate a great collection of wealth. Similarly, the Bodhisattva princes with great wisdom, hear the name of the Dharma of the Tathagata, profound and peaceful, with great attention. Having heard the profound Dharma, their minds do not fear, there is no hatred in their minds, and fear does not arise. Having heard the vast sound, they enter into Bodhi through the sound of patience, and great wisdom enters correctly, without any doubt about it. I shall become all-knowing, I shall become the protector of beings, the most profound of Dharmas, I have heard through the gate of sound. Because following the sound, one does not obtain the supreme joy, for the sake of the Dharma of the Tathagata, a firm faith arises. With a mind of Bodhi, they tame and completely cultivate. They do not disturb the Dharmas, and therefore faith increases. Therefore, they will obtain the patience of following the sound. They are extremely diligent in conduct, and dwell greatly in the patience of sound. Because it is the source of Dharma, they seek with great diligence. They do not turn back from diligence, and they will accomplish the Bodhi of the Buddha. By merely abiding in sound, the Bodhi mind has no fear. Through sound, they obtain great faith, and thus they please the Victorious One. A certain person, having increased merit, obtains a great gold mine, and if they are skilled in the place of adornment, then they make those into ornaments that match the body. Similarly, when the wise hear the excellent Dharma, they transform their mind and intellect into a vast ocean, and they contemplate the Dharmas as they have heard them before. They do not seek the Dharma in a discordant manner, and having realized them, they act in a very harmonious way. There is no Dharma that is not truly cultivated, they harmonize the Dharmas as they are, and likewise, they also understand the Dharmas. The mind of the wise becomes pure, and a joyful mind arises, pure and clear. They strive for the great self in the mind of Dharma, and they deeply enter into the Dharma of dependent origination.
Tibetan
ག ། ཆོས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དེ་བརྩོན་ཏེ། །དངོས་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན། །རྒྱལ་བའི་མཛོད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དེ། །ཆོས་རྣམས་མི་མཉམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །དེ་ནི་བསམ་པ་མཐར་ཐུག་རབ་བརྟན་པས། །རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཇི་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤྱོད། །རི་རབ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བརྟན་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རྟེན། །མཉམ་གཞག་སེམས་དང་ལྡན་པས་དེ་བརྩོན་ཏེ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤྱོད། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་ཡི་བརྩོན་འགྲུས་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཆོས་ལ་ཡང་དག་དེ་འཇུག་སྟེ། ། རྒྱལ་བའི་རྟོགས་བྱའི་གཏིང་ཡང་རབ་ཏུ་རྙེད། །ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་གྱུར་པས། །དེ་ལ་འཇུམ་པའི་ཡིད་བྱེད་གང་ཡང་མེད། །དཔེ་ཟླ་མེད་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར། །དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱེད། །མི་མཉམ་ཚུལ་དུ་བཟོད་པ་མི་སྐྱེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་མཐུན་པར་གང་གསུངས་པ། །དེ་དག་བཟོད་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཆོས་རྣམས་འཇིག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་དེ་འདྲ་རབ་ཏུ་ཤེས། །ལྷ་གནས་འདིའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་འདིར་འདུས་དང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་སུ་ལྷ་རྣམས་སྐྱེས་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཟིལ་དངར་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་གཞན་དང་གཞན། །དེ་དག་ཁར་བའི་སྣོད་གཅིག་མངོན་སྤྱོད་ཟད་གྱུར་ན། །ཟིལ་དངར་ཞིམ་པ་དེ་དག་འོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཟིལ་དངར་སྟོབས་པ་མེད། །ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་ཇི་བཞིན་ལྷ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཟ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་དེ་བཟའ་བ་མེད་པ་མིན། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་རབ་མངོན་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེ་ལ་རྡུལ་ཆའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེས་ པར་གྱུར་པ་མེད། །མ་སྐྱེས་གང་ཡིན་ཆོས་དེ་ནམ་ཡང་འགག་པ་མེད། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྐྱེན་བརྟེན་མཁས་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །མ་འགག་གང་ཡིན་མི་ཟད་ཆོས་རྒྱུད་དེ་དང་དེ། །ཆོས་ཉིད་འདི་ཡི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། །ཐ་དད་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །འཇིག་རྟེན་ཐ་དད་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་ཤེས། །དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་གཞིར་གྱུར་པ། །གཞི་མེད་ཐ་དད་མེད་པའི་ཡང་དག་མཐའ་ཤེས་ཏེ། །སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་འདེབས། །རྒྱལ་སྲས་དེ་ནི་བདེ་གཤེགས་མཁྱེན་ལའང་མངོན་ཆགས་མེད། །དེ་ནི་དབེན་གཞོལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་བྱེད། །ཆོས་ཀྱི་
Chinese
啊！ 于诸法平等性，彼勤奋；于事物之种种观修，彼极勤奋；不违背胜者之宝藏，彼善知诸法无不平等。彼以究竟之思维极坚固，如实行持胜者之菩提。如须弥山般不动摇之稳固，彼之思维依于殊胜菩提。具足等持之心，彼勤奋；以具精进之心，彼善行持。纵于千劫中所行之行持，彼之精进亦不坏灭。此等如实入于法，亦善得胜者所证之深邃。既已善得法性寂静，故于彼无有怯懦之作意。如无与伦比者所说，彼即令诸法平等。不生起于不平等之忍，圆满成办智慧之平等性。善逝所说之随顺，彼等经由忍辱之门而善成办。诸法非具有坏灭性，如实善知如是之法性。此天处之天子等集于此，以及三十三天处所生之诸天，彼等具有种种不同之甘露美味，彼等若于一器皿中享用殆尽，则彼等美味甘露皆不复来，十方亦无有甘露之力量。诸天如其业而食之，于彼无有生，非无有食。如是，菩萨之心虽极显现生起，然于彼亦无有微尘之法生起。凡未生者，彼法亦永不灭。依于圣法之缘，智者善入。凡不灭者，即是不尽之法流，彼与彼。安住于此法性之理。善入于无差别之法界。亦知世间无差别之续之理。如是，了知真如平等乃世间寂静之基。知无基无差别之真实边际，为利有情而发愿金刚自性。彼佛子亦不贪著于善逝之智慧。彼于寂静处，示现佛陀之诸法。法的
English
Ah! He strives for the equality of all dharmas; he is exceedingly diligent in contemplating the various aspects of phenomena; he does not contradict the treasury of the Victorious Ones, he knows well that all dharmas are without inequality. He, with his ultimate thought being extremely firm, practices the enlightenment of the Victorious Ones as it is. With unwavering stability like Mount Meru, his thought relies on supreme enlightenment. Endowed with a mind of equanimity, he strives; with a mind endowed with diligence, he practices well. Even if he were to practice for thousands of kalpas, his diligence would not be destroyed. These enter the Dharma correctly, and also well attain the depth of the Victorious Ones' realization. Having well attained the peace of Dharma-nature, therefore, there is no wavering mind for him. As the incomparable one has said, he makes all dharmas equal. He does not generate tolerance in the manner of inequality, he perfectly accomplishes the equality of wisdom. Whatever is said in accordance with the Sugata, those are well accomplished through the door of patience. Dharmas are not endowed with destruction, he knows well such Dharma-nature as it is. The sons of the gods of this celestial abode gather here, and the gods born in the abode of the Thirty-Three, they have various kinds of nectar and delicious flavors, if they are exhausted from being used in one vessel, then those delicious nectars will not come, and there is no power of nectar from all ten directions. The gods eat according to their deeds, there is no birth for them, it is not that there is no food. Likewise, even though the mind of the Bodhisattva arises very manifestly, yet no particle of Dharma arises in him. Whatever is unborn, that Dharma never ceases. Relying on the conditions of the sacred Dharma, the wise one enters well. Whatever does not cease is the inexhaustible Dharma stream, that and that. He abides well in the manner of this Dharma-nature. He enters well into this Dharma-realm of non-difference. He also knows the manner of the continuum of the world without difference. Thus, knowing that Suchness is equal, it becomes the basis of peace for the world. Knowing the true limit of no basis and no difference, he makes the aspiration of the vajra nature for the benefit of beings. That son of the Buddhas is not attached to the wisdom of the Sugatas. He, in a solitary place, shows the dharmas of the Buddhas. Of the Dharma