English
Even when manifesting, there is no attachment to the manifestations of the world. There is no attachment to the manifestations of the self. There is no complete discrimination regarding the manifestations of the self and the world. There is no dwelling in the world. There is no cutting off the continuity of the world. There is no dwelling in the Dharma. One is not a slave to the Dharma. Regarding the realm of sentient beings, there is not even a particle of taming. There is no complete abandonment of the realm of sentient beings from aspiration. There is no discrimination regarding those Dharmas. There are no various discriminations. There is no taking of those Dharmas. There is no abandoning of those Dharmas. One also completely accomplishes those Buddha Dharmas that are not existent, those Dharmas are neither existent nor non-existent. Just as that manifestation is neither existent nor non-existent. Likewise, the Bodhisattva Mahasattva also abides in the forbearance like an illusion, and also completely accomplishes the Bodhi of all Buddhas. One also greatly accomplishes the benefit of sentient beings. O sons of the Victorious Ones, this is the attainment of forbearance like an illusion by the Bodhisattva Mahasattvas, it is the ninth. The Bodhisattva Mahasattva who possesses that forbearance does not abide in all Buddha-fields. Just as that manifestation acts without abiding in all world realms, and acts without discrimination regarding all Buddha Dharmas, just as that manifestation acts without weariness towards all the Bodhi of the Buddhas and the conduct of the Bodhisattvas, just as that manifestation has no inversion, and acts without a body towards all attachments to the body, just as that manifestation, through the power of blessing, acts without abiding in the form of all forms, just as that manifestation completely accomplishes the equality of reality in the manner of the manifestation of self-nature, just as that manifestation, regarding all Dharmas, acts without dwelling in the Dharma of liberation, just as that manifestation acts in the nature of non-abiding and in the aspect of purity of the nature of all Dharmas, just as that manifestation goes and acts closely with miraculous displays in the retinue of all the Tathagatas.
Tibetan
མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པ་དེ་ཁོར་ཡུག་དང་། རི་རབ་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་བཅུ་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཞིང་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཚེ། ལུས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངག་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངག་གི་ལས་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡིད་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཏེ། འཆི་འཕོ་བའང་མེད་དོ་སྐྱེ་བའང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་ཏེ་ཤི་འཕོ་བའང་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་གཞི་མེད་དེ་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅ
Chinese
無有而行，如若何之化身，彼如顯現於周圍及一切須彌山。 諸位佛子，何為菩薩摩訶薩等獲得如虛空之忍第十者？ 諸位佛子，於此，菩薩摩訶薩如虛空一般，以無相之方式入於一切法界。 如虛空一般，以不成就一切剎土之方式入於一切世界。 如虛空一般，以無二之方式入於一切法。 如虛空一般，以無入之方式入於一切有情之行境。 如虛空一般，以無分別之方式入於一切佛。 如虛空一般，以無差別之方式入於如來等之一切力。 如虛空一般，以前際與後際及現今生起之方式善入於一切禪定。 如虛空一般，以不可言說之方式入於一切法之如實開示。 如虛空一般，以無貪著且無遮蔽之方式入於一切如來之身。 如虛空一般，以虛空界之方式入於一切法之無顯現。 如是，菩薩摩訶薩以如虛空之法，以如是之忍所生之智慧入於一切法之時，身如虛空般獲得。 獲得如虛空般之身業。 獲得如虛空般之語。 獲得如虛空般之語業。 獲得如虛空般之意。 獲得如虛空般之意業。 此如譬如，虛空乃具一切法，無有死歿亦無有生。 如是，菩薩摩訶薩亦具一切法之身，無有死歿亦無有生。 此如譬如，虛空乃無基，無有差別。 如是，菩薩摩訶薩亦具一切法
English
Acting without existence, like the manifestation of whatever emanation, it appears in the surroundings and all the Mount Merus. O sons of the Victorious Ones, what is the tenth forbearance like the sky, attained by Bodhisattva Mahasattvas? O sons of the Victorious Ones, here, a Bodhisattva Mahasattva, like the sky, enters all realms of phenomena in a manner without characteristics. Like the sky, he enters all realms of the world in a manner without accomplishing all fields. Like the sky, he enters all phenomena in a manner without duality. Like the sky, he enters the conduct of all sentient beings in a manner without entering. Like the sky, he enters all Buddhas in a manner without differentiation. Like the sky, he enters all the powers of the Thus-Gone Ones in a manner without difference. Like the sky, he thoroughly enters all meditations in a manner of the past limit, the future limit, and the present arising. Like the sky, he enters the accurate teaching of all phenomena in a manner that cannot be expressed. Like the sky, he enters the body of all the Thus-Gone Ones in a manner without attachment and without obscuration. Like the sky, he enters the non-manifestation of all phenomena in a manner of the realm of the sky. Thus, when a Bodhisattva Mahasattva enters all phenomena with the wisdom arising from such forbearance like the sky, he thoroughly obtains a body like the sky. He thoroughly obtains the action of a body like the sky. He thoroughly obtains speech like the sky. He thoroughly obtains the action of speech like the sky. He thoroughly obtains mind like the sky. He thoroughly obtains the action of mind like the sky. This is like an example: the sky possesses all phenomena; there is no death or change, and there is no birth. Similarly, a Bodhisattva Mahasattva also possesses the body of all phenomena; there is no death or change, and there is no birth. This is like an example: the sky has no basis and no difference. Similarly, a Bodhisattva Mahasattva also possesses all phenomena.
Tibetan
ད་ཤེས་པས་གཞི་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་དང་ཐ་མི་དད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པ་དང་ཡུལ་མེད་པས་གཞི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པས་གཞི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འཇུག་པའང་མེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པ་ལའང་ཡང་དག་པར་གཞོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ལྡང་བ་མེད་ཅིང་འདུག་པ་མེད་དེ། རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པའང་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་སྤྱོད་པ་ ཡང་མེད་གནས་པ་ཡང་མེད་དེ། སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའང་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཁ་དོག་ཀྱང་མ་ཡིན། ཁ་དོག་མེད་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་དོག་ཀྱང་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁ་དོག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་རིང་དུ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་རིང་དུ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡུད་ཙམ་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའང་མེད་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བས་རྣམ་པར་བྱང་བར་གྱུར་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལ་འཇུག་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡང་མེད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཡང་མེ
Chinese
因此，要知道无基与佛陀的力量没有差别。例如，虚空是所有世界的基，因为没有自性和没有处所，所以也不是基。同样，菩萨摩诃萨也是所有法的基，因为所有法没有自性，所以也不是基。例如，虚空没有生也没有灭，却持有所有世界的生和灭。同样，菩萨摩诃萨也没有进入也没有圆满，却能极好地显示所有世界的清净。例如，虚空既不是方，也不是方隅，却完全趋向无边无际的方位大海。同样，菩萨摩诃萨既不是业，也不是异熟，却能完全显示业和异熟之海。例如，虚空既没有起立也没有安住，却能完全显示无边无际的分别。同样，菩萨摩诃萨既没有行为也没有住处，却能完全显示行为的分别。例如，虚空既不是颜色，也不是无色，却能完全显示颜色的相状。同样，菩萨摩诃萨既不是世间的颜色，也不是出世间的颜色，却能完全显示无边无际的颜色。例如，虚空既不是长久安住，也不是短暂安住，却能极好地显示安住和完全安住。同样，菩萨摩诃萨既不是长久安住，也不是短暂安住，却能极好地显示安住在菩萨的行为和完全安住。例如，虚空既不会被一切烦恼所染污，也不会因完全清净而变得清净。同样，菩萨摩诃萨也不会因进入世间而被遮蔽，也不会变得完全清净和明亮。
English
Therefore, know that the baseless is no different from the powers of the Buddhas. For example, space is the basis of all worlds, but because it has no nature and no place, it is not a basis. Similarly, the Bodhisattva Mahasattva is also the basis of all dharmas, but because all dharmas have no nature, it is not a basis. For example, space has no birth and no cessation, yet it holds the birth and cessation of all worlds. Similarly, the Bodhisattva Mahasattva has neither entering nor completion, yet he perfectly shows the purity of all worlds. For example, space is neither a direction nor a corner, yet it completely inclines towards the boundless ocean of directions. Similarly, the Bodhisattva Mahasattva is neither karma nor its ripening, yet he completely shows the ocean of karma and its ripening. For example, space has neither rising nor dwelling, yet it completely shows endless distinctions. Similarly, the Bodhisattva Mahasattva has neither conduct nor abiding, yet he completely shows the distinctions of conduct. For example, space is neither color nor colorless, yet it completely shows the appearance of color. Similarly, the Bodhisattva Mahasattva is neither worldly color nor transcendent color, yet he completely shows endless colors. For example, space neither abides for a long time nor abides for a short time, yet it perfectly shows abiding and complete abiding. Similarly, the Bodhisattva Mahasattva neither abides for a long time nor abides for a short time, yet he perfectly shows abiding in the conduct of a Bodhisattva and complete abiding. For example, space is neither defiled by all afflictions nor purified by complete purification. Similarly, the Bodhisattva Mahasattva is neither obscured by entering the world nor becomes completely pure and clear.