Tibetan
སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། བཟོད་པའི་ལེའུ། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ། བཟོད་པའི་ལེའུ། སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བཅུ་པོ་གང་འདི་རྣམས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟད་མི་ཤེས་པ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བཟོད་པ་དང་། མཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་བཟོད་པ་དང་པོ་སྒྲ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་དེ་དག་ཐོས་ ནས་མི་འཇིགས་མྱི་སྐྲག སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དད་པ་དང་། ཡིད་ཆེས་པ་དང་། མོས་པ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་འཇུག་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་དང་པོའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འདི་དག་ནི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་གོ །དཔྱོད་དོ། །མཉམ་པར་བྱེད་དོ། །མི་འགལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་འཇུག་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྒོམ་མོ། །བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་བྱེད་དོ། །བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བྱང
Chinese
第三十五，忍辱品。 第三十五，忍辱品。 名为《佛殊胜断》的甚深广大经，第二十八卷。此后，菩萨普贤菩萨，又对那些菩萨说：诸位佛子，这十种是菩萨摩诃萨们所获得的忍辱。与这些已获得忍辱的菩萨相应，便能获得一切无障蔽的忍辱，从而获得一切无障蔽、穷尽无余的佛法。这十种是什么呢？即：通达声音的忍辱，随顺的忍辱，无生法忍，如幻的忍辱，如阳焰的忍辱，如梦的忍辱，如声响的忍辱，如影像的忍辱，如化现的忍辱，如虚空的忍辱。诸位佛子，这十种是菩萨们所获得的忍辱，过去、未来和现在诸佛世尊都已宣说、正在宣说、将要宣说。诸位佛子，其中第一种忍辱，即通达声音的忍辱是什么呢？即听闻这些法后，不畏惧、不惊恐，不生恐惧，具有信心、确信、敬信、欢喜，进入、随从，安住于其自性中并通达。诸位佛子，这是菩萨摩诃萨们所获得的通达声音的忍辱，是第一种。诸位佛子，菩萨摩诃萨们所获得的第二种忍辱，即随顺的忍辱是什么呢？诸位佛子，在此，菩萨摩诃萨认为这些法是随顺的，进行思考、衡量、平等对待、不违背。对于如何随顺地进入这些法，如是进行观修，使意念完全清净，平等对待，精进，证悟，完全成就。诸位佛子，这是菩
English
Thirty-fifth, Chapter on Patience. Thirty-fifth, Chapter on Patience. The Sutra of Great Expanse Called "Buddha's Excellent Severance," Volume Twenty-eight. Then, the Bodhisattva Samantabhadra again spoke to those Bodhisattvas: "O sons of the Victorious Ones, these ten are the patience attained by the Bodhisattvas, the great beings. Bodhisattvas who possess these attained patiences will attain all unobstructed patience, thereby attaining all unobstructed and inexhaustible Buddha-dharmas. What are these ten? They are: the patience of understanding sounds, the patience of conformity, the patience of the unborn dharmas, the patience like illusion, the patience like mirage, the patience like dreams, the patience like echoes, the patience like reflections, the patience like emanations, and the patience like space. O sons of the Victorious Ones, these ten are the patience attained by the Bodhisattvas, which have been spoken, are being spoken, and will be spoken by the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. O sons of the Victorious Ones, what is the first patience, the patience of understanding sounds? It is that upon hearing these dharmas, one is not afraid, not terrified, does not become frightened, and has faith, conviction, devotion, joy, enters, follows, abides in its nature, and understands. O sons of the Victorious Ones, this is the first patience attained by the Bodhisattvas, the great beings, the patience of understanding sounds. O sons of the Victorious Ones, what is the second patience attained by the Bodhisattvas, the great beings, the patience of conformity? O sons of the Victorious Ones, here, the Bodhisattva, the great being, thinks of these dharmas as conforming, contemplates, examines, equalizes, and does not contradict. He meditates on how to enter these dharmas in conformity, purifies his thoughts, equalizes, strives, realizes, and fully accomplishes. O sons of the Victorious Ones, this is the