Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡུལ་ཙམ་གྱི་ཆོས་ཀྱང་གང་ཡང་སྐྱེས་པར་མཐོང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་གང་ཡང་འགག་པར་མཐོང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མ་འགགས་པའོ། །གང་མ་འགགས་པ་དེ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །གང་མི་ཟད་པ་དེ་ནི་རྡུལ་མེད་པའོ། །གང་རྡུལ་མེད་པ་དེ་ནི་ཐ་མི་དད་པའོ། །གང་ཐ་མི་དད་པ་དེ་ནི་གཞི་མེད་པའོ། །གང་གཞི་མེད་པ་དེ་ནི་ཞི་བའི་སའོ། །གང་ཞི་བའི་ས་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །གང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་ བ་མེད་པའོ། །གང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །གང་སྨོན་པ་མེད་པ་དེ་ནི་གནས་པ་མེད་ཅིང་ལེན་པ་མེད་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་བཞི་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཇུག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་མང་པོར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མོས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་དེ་དག་ལ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཞིང་དུའང་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དུའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཡང་མཉམ་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བར་ཡང་མཚུངས་པར་བྱེད་དོ། །འཇུག་ཏུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མ་ནི་གླང་པོའི་ལུས་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །རྟའི་ལུས་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཤིང་རྟའི་ལུས་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །རྐང་ཐང་གི་ལུས་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །བུད་མེད་ལའང་མི་གནས་སོ། །སྐྱེས་པ་ལའང་མི་གནས་སོ། །རོགས་པོ་ལའང་མི་གནས་སོ། །བུ་མོ་ལའང་མི་གནས་སོ། །ཤིང་ལའང་མི་གནས་སོ། །ལོ་མ་ལའང་མི་གནས་སོ། །མེ་ཏོག་ལའང་མི་གནས་སོ། །འབྲས་བུ་ལའང་མི་གནས་སོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མྱེ་དང་རླུང་ལའང་མི་གནས་སོ། །ཉིན་ཞག་དང་ཟླ་བ་ཡར་ཁམ་མར་ཁམ་དང་། ཟླ་བ་དང་ལོ་ལའང་ མྱི་གནས་སོ། །ལོ་བརྒྱ་ལའང་མྱི་གནས་སོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལའང་མི་གནས་སོ། །བསྐལ་པ་ལའང་མི་གནས་སོ། །ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལའང་མི་གནས་སོ། །སྣ་ཚོགས་དང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལའང་མི་གནས་སོ། །གཅིག་པ་དང་ཐ་དད་པ་ལའང་མི་གནས་སོ། །ཡངས་པ་དང་དོག་པ་ལའང་མི་གནས་སོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱ་ཆུང་ངུ་ལའང་མི་གནས་སོ། །ཚད་ཡོད་པ་དང་ཚད་མེད་པ་ལའང་མི་གནས་སོ། །ཕྲ་བ་དང་རགས་པ་ལའང་མི་གནས་སོ། །འཁོར་སྣ་ཚོགས་ལའང་མི་གནས་སོ། །འཁོར་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལ་མི་གནས། སྒྱུ་མ་ཡང་འཁོར་ལ་མི་གནས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བསྟན་པའི་གྲངས་སུ་བགྲང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཇུག་ཅིང་ལས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཞིང་གི་འཇིག་རྟེན་དང་ཆོས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། དུས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། མི་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། འཇུག་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞིང་རྣམས་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་པར་མི་བྱེད་དོ། །འདས་པ་ལ་མི་རྟོག་གོ །འདས་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །མ་འོངས་པ་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །མ་འོངས་པ་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་གནས་པ་མེད་དོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལ་དཔྱོད་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །སྨོན་ལམ་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་མི་ལེན་ཏོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་མི་འདོར་རོ། །ཞིང་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐ་དད་པའང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆོ
Chinese
菩萨摩诃萨们获得随顺忍，这是第二。 诸位佛子，菩萨摩诃萨们获得无生法忍第三是什么呢？ 诸位佛子，在此，菩萨摩诃萨们甚至连微尘许的法，也未曾见到有任何生起。 任何法也未曾见到有任何止灭。 那是为什么呢？ 凡是未生起的，那便是未止灭的。 凡是未止灭的，那便是不穷尽的。 凡是不穷尽的，那便是无微尘的。 凡是无微尘的，那便是无差别的。 凡是无差别的，那便是无所依的。 凡是无所依的，那便是寂静的处所。 凡是寂静的处所，那便是离贪欲的。 凡是离贪欲的，那便是无所造作的。 凡是无所造作的，那便是无所希求的。 凡是无所希求的，那便是无所住且无所取的。 诸位佛子，这就是菩萨摩诃萨们获得无生法忍，这是第三。 诸位佛子，菩萨摩诃萨们获得如幻忍第四是什么呢？ 诸位佛子，在此，菩萨摩诃萨们以一切法依缘而生的方式，如幻般地进入。 对于一种法的相状，信解为多种相状。 对于多种法的相状，信解为一种法的相状。 那么，对于那些法，也以幻化的方式在田地中修习。 在有情中也领会。 在法界中也思择。 在世间界中也平等对待。 在佛陀的诞生中也相同。 也以无入的方式随顺进入。 也以加持的方式显现证得。 例如，幻化不在大象的身上存在。 也不在马的身上存在。 也不在车辆的身上存在。 也不在步兵的身上存在。 也不在女人身上存在。 也不在男人身上存在。 也不在朋友身上存在。 也不在女儿身上存在。 也不在树上存在。 也不在叶子上存在。
English
Bodhisattva-Mahasattvas obtain the tolerance of conformity, this is the second. O sons of the Victorious Ones, what is the third, the tolerance of non-arising dharmas obtained by Bodhisattva-Mahasattvas? O sons of the Victorious Ones, here, Bodhisattva-Mahasattvas do not see any dharma, even as small as a mote, arising. They do not see any dharma ceasing. Why is that? Whatever has not arisen has not ceased. Whatever has not ceased is inexhaustible. Whatever is inexhaustible is without mote. Whatever is without mote is undifferentiated. Whatever is undifferentiated is without basis. Whatever is without basis is the place of peace. Whatever is the place of peace is free from desire. Whatever is free from desire is without manifestation. Whatever is without manifestation is without aspiration. Whatever is without aspiration is without abiding and without grasping. O sons of the Victorious Ones, this is the tolerance of non-arising dharmas obtained by Bodhisattva-Mahasattvas, this is the third. O sons of the Victorious Ones, what is the fourth, the tolerance like illusion obtained by Bodhisattva-Mahasattvas? O sons of the Victorious Ones, here, Bodhisattva-Mahasattvas enter into all dharmas as like illusion, in the manner of arising dependently. They believe in many aspects for one aspect of dharma. They believe in one aspect of dharma for many aspects of dharma. Then, for those dharmas, they also meditate in the field in the manner of illusion. They also comprehend in sentient beings. They also contemplate in the realm of dharma. They also equalize in the world realm. They also make equal in the birth of Buddhas. They also follow accordingly in the manner of non-entry. They also accomplish manifestly in the manner of blessing. For example, illusion does not exist in the body of an elephant. It also does not exist in the body of a horse. It also does not exist in the body of a chariot. It also does not exist in the body of an infantryman. It also does not exist in a woman. It also does not exist in a man. It also does not exist in a friend. It also does not exist in a daughter. It also does not exist in a tree. It also does not exist in a leaf.
Chinese
哦！花朵上也不住留，果实上也不住留，土地和水和火和风上也不住留，日夜和月份盈亏以及，月份和年份上也不住留，百年上也不住留，月份和太阳上也不住留，劫上也不住留，寂静和极寂静上也不住留，种种和种种相上也不住留，一和异上也不住留，宽广和狭窄上也不住留，广大和极小上也不住留，有量和无量上也不住留，微细和粗大上也不住留，眷属种种上也不住留，眷属也不住在幻化上，幻化也不住在眷属上，幻化完全显示和种种幻化各异相显示的数量也存在。同样地，菩萨摩诃萨也于一切世间，如幻化般进入，于业之世间和，烦恼之世间和，刹土之世间和佛法之世间和，时之世间和，相续之世间和，具有之世间和，不具有之世间和，进入之世间和，现前造作之世间进入之时，菩萨摩诃萨于一切世间以幻化的形象进入，因此不使有情生，不使坏，不使刹土生，不使坏，不使法生，不使坏，于过去不思，于过去不分别思，于未来不现前造作，不使未来生，于现在生起没有住留，于现在生起没有贪著，菩萨没有思择，于菩提没有完全思，不使佛陀生，不使佛陀完全入灭，不使安住于愿，不使贪著于无过失，不取平等性，不舍无贪著，于刹土没有贪著，也无有不同而领会，也现前证得有情界，也善为了知有情界之差别。
English
O! It does not abide in flowers, nor does it abide in fruits. It does not abide in earth, water, fire, and wind. It does not abide in days and nights, waxing and waning moons, and months and years. It does not abide in a hundred years. It does not abide in months and suns. It does not abide in kalpas. It does not abide in peace and complete peace. It does not abide in various things and various aspects. It does not abide in one and different. It does not abide in wide and narrow. It does not abide in vast and tiny. It does not abide in measurable and immeasurable. It does not abide in subtle and coarse. It does not abide in various retinues. The retinue does not abide in illusion, and illusion does not abide in the retinue. The number of completely displayed illusions and various different aspects of illusions also exists. Similarly, Bodhisattva Mahasattva also enters all worlds like an illusion, and when entering the world of karma, the world of afflictions, the world of Buddha-fields, the world of Dharma, the world of time, the world of continuity, the world of having, the world of not having, the world of entering, and the world of manifest actions, Bodhisattva Mahasattva enters all worlds in the form of illusion, therefore, does not cause sentient beings to be born, does not cause them to perish, does not cause Buddha-fields to be born, does not cause them to perish, does not cause Dharma to be born, does not cause it to perish, does not think about the past, does not conceptually think about the past, does not manifest actions in the future, does not cause the future to arise, there is no abiding in the present arising, there is no attachment in the present arising, Bodhisattva has no deliberation, there is no complete thought about Bodhi, does not cause Buddhas to be born, does not cause Buddhas to completely pass into Nirvana, does not cause to abide in vows, does not cause to be attached to faultlessness, does not take equality, does not abandon non-attachment, there is no attachment to Buddha-fields, and also understands without difference, also manifestly attains the realm of sentient beings, and also thoroughly knows the differences of the realm of sentient beings.