Tibetan
བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གནས་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འགྲོ་བ་འང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དེ་ལྟར་འཇུག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འཇུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དམིགས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྤྲོ་བར་ཡང་མྱི་བྱེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པར་མྱི་བྱེད་དོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་འཆར་བའི་ཚེ་རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བར་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བདུན་ལ་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ། རི་བདུན་པོ་དེ་དག་ལ་ཤར་ནས་རི་མཚམས་ཀྱི་གནས་བདུན་པོ་ཤིན་ཏུ་རུབ་པ་དེ་དག་ཏུའང་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བདུན་པོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དེ་དག་ལ་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བས་རི་བདུན་གྱི་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་རི་མཚམས་བདུན་པོ་དེ་དག་ཏུ་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ། རི་མཚམས་བདུན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་འདུག་པས། དེ་དག་ལས་ཀྱང་རི་བདུན་པོ་དེ་དག་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཉི་མའི་འོད་འཆར་ཤིང་རྣམ་པར་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གཅིག་གིས་གཅིག་སྣང་བར་ བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་རི་མཚམས་དེ་དག་ཏུ་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་རི་དེ་དག་ལ་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་རི་རྣམས་ལས་ཉི་མ་འཆར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྣང་བ་རྣམ་པར་དམིགས་པར་བརྒྱུད་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡང་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན། ཡོད་པའང་མ་ཡིན། མེད་པའང་མ་ཡིན། རི་རྣམས་ལ་གནས་པའང་མ་ཡིན་ནང་དུ་ཕྱིན་པའང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའང་མ་ཡིན། དེ་དག་དང་བྲལ་བར་གནས་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དམིགས་པ་འཇིག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དམིགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཡང་མི་རྟོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པོ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་མི་ཟློག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འཁྲུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གནས་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་གཙུག་ལག་མིག་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་དེ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་སྒྱུ་མའི་གཙུག་ལག་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་ཤིང་ ནན་ཏན་ཏུ་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོ་དག་ཏུ་འཁོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུས་པ་དག་གི་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དུ་ཉི་མ་གཅིག་དང་། ཉིན་ཞག་བདུན་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་གཅིག་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །ལོ་གཅིག་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །ལོ་བརྒྱ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །གྲོང་ཡང་སྟོན་ཏོ། །ཡུལ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །ཆུ་ཀླུང་གི་རྒྱུན་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །རྒྱ་མཚོ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །སྤྲིན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆར་འབབ་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །གནམ་སྟོང་པ་ལས་ཆར་འབབ་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ། ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པས་ཉི་མ་གཅིག་པོ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉི་མ་གཅིག་པོས་ཀྱང་ཉིན་ཞག་དང་ཟླ་བ་དང་ལོ་དེ་དག་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡུན་རིང་པོས་ཀྱང་སྒྱུ་མ་སྟོན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྒྱུ་མ་བསྟན་པའི་དུས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོ་རྣམ་པར་དམིགས་པ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །རླུང་གི་ཕུང་པོ་དང་། མེའི་ཕུང་པོ་དང་། ཆུའི་ཕུང་པོ་དང་། སའི་ཕུང་པོར་བཅས་པ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་གླིང་དུ་བཅས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རི་དང་རི་རབ་དང་ཁོར་ཡུག་དང་། བཏང་བཟུང་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ
Chinese
加持完全知晓。于世间安住之事完全知晓。显现世间之事完全知晓。从世间而去之事也完全知晓。如是菩萨虽如是进入世间，然菩萨亦如世间一般进入，以世间为对境，亦不喜悦世间，亦不从法性中毁坏世间。 《佛陀稀有大广经》，第二十三品。 诸位佛子！譬如，当神子太阳升起时，将照耀环绕须弥山王而住的七宝山。从照耀那七座山开始，也会以显现的方式照耀那七个非常靠近的山间地带。 此外，由于太阳的影像显现在那七座具有金色光泽的宝山上，因此七座山的太阳影像也会以显现的方式照耀在那七个山间地带。由于那七个山间地带也呈现金色，因此太阳的光芒也会从那些山间地带以影像的方式照耀在那七座山上，并且成为对境。 如此，以一种互相显现的方式，太阳的影像在那山间地带升起，并且由于太阳的影像在那宝山上显现，因此被称为太阳从宝山上照耀。 如此，通过从一个到另一个显现的对境传递，太阳的轮圆没有终点。 如此显现也不是实物，也不是非实物，不是存在，也不是不存在，不是安住于山，也不是进入内部，也不是安住于外部，也不是安住于远离那些。 诸位佛子，同样地，菩萨摩诃萨安住于此菩萨的等持中，也不会毁坏对世间的分别，也不会完全舍弃诸法的自性。 菩萨本身
English
Perfectly knowing the blessings. Perfectly knowing how to abide in the world. Perfectly knowing how to illuminate the world. Also perfectly knowing how to depart from the world. Thus, although a Bodhisattva enters the world in this way, the Bodhisattva also enters as the world is. By taking the world as an object, he does not delight in the world, nor does he destroy the world from the nature of Dharma. The Sutra of the Greatly Expanded Buddha's Marvelous Deeds, Volume Twenty-Three. O sons of the Victorious Ones! For example, when the son of the gods, the sun, rises, it will shine upon the seven precious mountains that encircle and abide around Mount Meru, the king of mountains. Starting from shining upon those seven mountains, it will also shine in all ways with the manner of appearing in those seven very close mountain ranges. Moreover, since the image of the sun appears on those seven precious mountains with golden color, the image of the sun of the seven mountains will also shine in the manner of appearing in those seven mountain ranges. Since those seven mountain ranges also have a golden color, the light of the sun will also shine from those mountain ranges onto those seven mountains in the manner of an image, and it will become an object. Thus, in a way of mutually illuminating each other, the image of the sun rises in those mountain ranges, and since the image of the sun appears on those precious mountains, therefore it is said that the sun shines from the precious mountains. Thus, by transmitting the object of appearance from one to another, there is no end to the circle of the sun. Such appearance is neither a thing, nor a non-thing, neither existent, nor non-existent, neither abiding on the mountains, nor entering within, nor abiding outside, nor abiding apart from those. O sons of the Victorious Ones, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva abides in this Samadhi of a Bodhisattva, he also does not destroy the distinctions of the world, nor does he completely abandon the nature of all Dharmas. The Bodhisattva himself
Chinese
也不是进入世间的界限之中。那位菩萨不住在分别世间界限之外。那位菩萨也不思念世间界限，那位菩萨也不分别世间界限。那位菩萨也不破坏世间界限的相。一切法的体性唯一，也不从无体性中回转，那位菩萨也不扰乱法的分别。那位菩萨也不从如是的自性安住中退转。诸位佛子，譬如，世间有一种称为幻术的技艺。幻术师精通幻术技艺，并且勤奋练习，他们聚集在宽阔道路的十字路口，在聚集的众多行人面前，瞬间示现一日、七日、半月、一月，甚至一个月。也示现一年，也示现百年，也示现城镇，也示现乡村，也示现河流的流动，也示现海洋，也示现聚集的云朵，也示现大云降雨，也示现从虚空中降雨，也示现各种各样的世间景象。如此示现，一日不会因此而消逝。一日也不会因此而使日夜、月亮和年份消逝。长久以来，示现和修习幻术也不会耗尽，示现幻术的时间也不会耗尽对长久的分别。诸位佛子，同样，菩萨摩诃萨安住于此三摩地，也能善巧地示现从一个世间界进入无数世间界。以及包含风的聚合、火的聚合、水的聚合、土的聚合，以及包含海洋和岛屿，以及珍宝山、须弥山和周围，以及布施和接受，以及被大范围的周围所环绕
English
Nor is it entering into the realm of the world. That Bodhisattva does not dwell outside the distinction of the realm of the world. That Bodhisattva does not think of the realm of the world, nor does that Bodhisattva distinguish the realm of the world. That Bodhisattva does not destroy the characteristics of the realm of the world. The nature of all dharmas is unique, and it does not turn back from non-nature, nor does that Bodhisattva disturb the distinctions of dharmas. That Bodhisattva does not turn back from dwelling in suchness. O sons of the Victorious Ones, for example, there is a technique called illusion in the world. Illusionists are very skilled in the art of illusion, and they diligently practice it. They gather at the crossroads of wide roads, and in front of the assembled crowds of people, they instantly show one day, seven days, half a month, one month, or even one month. They also show one year, they also show one hundred years, they also show towns, they also show villages, they also show the flow of rivers, they also show the ocean, they also show gathering clouds, they also show heavy rain from the clouds, they also show rain falling from the empty sky, and they also show various kinds of worldly scenes. By showing in this way, one day will not perish. One day will not cause the days and nights, months, and years to perish. For a long time, showing and practicing illusion will not be exhausted, nor will the time of showing illusion exhaust the distinction of a long time. O sons of the Victorious Ones, likewise, when a Bodhisattva Mahasattva abides in this samadhi, he skillfully shows entering from one world realm into countless world realms. And including the aggregation of wind, the aggregation of fire, the aggregation of water, the aggregation of earth, and including the ocean and islands, and the jewel mountain, Mount Sumeru, and the surroundings, and giving and receiving, and being surrounded by a vast expanse
Tibetan
ར་བཅས་པ་དང་། མིའི་འཇིག་རྟེན་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ཡུལ་གྲུ་དང་། གྲོང་གི་གང་པར་བཅས་པ་དང་། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། མཚོ་དང་ལྟེང་ཀར་བཅས་པ་དང་། ལྷའི་གནས་དང་། རྒྱན་དུ་བཅས་པ་དང་། ཀླུའི་གནས་སུ་བཅས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་བཅས་པ་དང་། དྲི་ཟའི་གནས་སུ་བཅས་པ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་བཅས་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གནས་སུ་བཅས་པ་དང་། མིའམ་ཅིའི་ གནས་སུ་བཅས་པ་དང་། མིའི་རྒྱན་དང་གནས་སུ་བཅས་པ་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱུར་བུར་བཅས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་དུ་བཅས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་གསུམ་དུ་བཅས་པ་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བཅས་པ་དང་། ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་བཅས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་བཅས་པ་དང་ཡུན་རིང་པོར་བཅས་པ་དང་། ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ཏུ་བཅས་པ་དང་། ཉི་མར་བཅས་པ་དང་། དུས་མཚམས་སུ་བཅས་པ་དང་། ཟླ་བ་དང་ལོ་དང་ལོ་བརྒྱར་བཅས་པ་དང་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་འདུ་བར་བཅས་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡངས་པ་དང་ཕྲ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཚད་མེད་པར་བཅས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བར་བཅས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དུ་བཅས་པ་དང་། འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དུ་བཅས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཡུལ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་བཅས་པ་དང་། ཡུལ་དང་ཕྱོགས་དང་། གཞི་སྣ་ཚོགས་དང་། གནས་སྣོད་དུ་མས་གང་བ་དང་། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཅས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པར་བཅས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །མཐོང་བར་བྱེད་དོ། །ཤེས་པར་བྱེད་ དོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་དོ། །རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཡང་མི་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་ལྟའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁ
Chinese
以及篱笆等，人类的世界和城镇和乡村，以及城镇的任何地方，食用树木的篱笆，河流和湖泊和水池，天人的住所和装饰，龙的住所，夜叉的住所，乾闼婆的住所，阿修罗的住所和迦楼罗的住所，紧那罗的住所，人类的装饰和住所，欲界的地方，色界的地方，无色界的地方，充满世界的处所，空的世界的处所，三千大千世界的处所，业和异熟的处所，死亡和出生的处所，有情众生的处所和长久的处所，短暂的处所，太阳的处所，时节的处所，月亮和年份和百年的处所和劫，毁灭和聚集的处所和一切烦恼和清净，宽广和微细和广大和无量的处所，佛陀出生的处所，菩萨眷属的处所，调伏的众生的处所，佛陀种种神变的处所和一切加持，佛的清净刹土的处所，地方和方向，各种各样的基础，充满各种各样的处所，各种各样的行者的传承，不可思议的众生种类，前际和后际，现在发生的，各种各样的珍宝，众多的珍宝，各种各样清净的业和异熟，当这些世界融入一个世界时，存在于世界中的，属于世界的一切众生也都显示出来，让他们看见，让他们知道，让他们辨别，让他们觉悟，让他们完全了解，让他们领会，对他们正确地进入，也以无尽的智慧获得，如实地、无误地观察。世界的
English
and with fences, the human world and towns and villages, and any place in the town, fences of edible trees, rivers and lakes and ponds, the abode of the gods and ornaments, the abode of the nagas, the abode of the yakshas, the abode of the gandharvas, the abode of the asuras and the abode of the garudas, the abode of the kinnaras, human ornaments and abodes, the place of the desire realm, the place of the form realm, the place of the formless realm, the place full of worlds, the place of the empty world, the place of the three thousand great thousand worlds, the place of karma and ripening, the place of death and birth, the place of sentient beings and the place of long duration, the place of a short moment, the place of the sun, the place of seasons, the place of the moon and years and hundreds of years and kalpas, the place of destruction and gathering and all defilements and purity, the place of vastness and subtlety and immensity and immeasurability, the place of the birth of the Buddha, the place of the bodhisattva's retinue, the place of tamed beings, the place of the Buddha's various miraculous manifestations and all blessings, the place of the Buddha's pure land, places and directions, various foundations, filled with various places, various lineages of travelers, countless kinds of sentient beings, the beginning and the end, what is happening now, various jewels, many jewels, various pure karma and ripening, when these worlds merge into one world, all the sentient beings that exist in the world and belong to the world are also shown, let them see, let them know, let them discern, let them realize, let them fully understand, let them comprehend, to enter them correctly, also to be obtained by inexhaustible wisdom, to see as it is, without error. The world of