Tibetan
འི་ཚུལ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་ངོ་། །ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་དང་ཡང་ཀུན་ཏུ་རྩེའོ། །ལྷ་རྣམས་དང་ཡང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་ཤི་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྩེའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །ཆགས་པ་མེད་ཅིང་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ། །ཞིང་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་མྱེད་ཅིང་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །མྱི་གཉིས་པ་དང་ཡང་འགལ་བར་མྱི་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་དེ་གླང་པོའི་ཡུལ་ན་ཡང་སྣང་ལ་ལྷའི་ཡུལ་ན་ཡང་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་ པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཡིན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་བཅུ་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་རྣམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུའི་ལེའུ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུའི་ལེའུ།
Chinese
其行仪亦不尽舍。 且与天女等，恒常嬉戏。 亦与诸天等同等，无有差别。 诸佛子，如是菩萨亦不舍普贤行大乘，亦无有死殁，且善行于拔济诸佛之殊胜威力。 亦于一切智性而嬉戏。 亦善知诸佛之解脱。 亦现证无染污性。 亦令无染无障而清净。 亦不住于诸刹。 亦于诸佛之法无有我慢，不思惟，不分别思惟。 亦令一切法平等性。 亦不违越不二，亦不舍诸佛刹。 如是，彼菩萨与过去、未来、现在诸佛等同，菩萨之行仪亦不间断。 诸佛子，如力大之象王，现于象之境，亦行于天境。 如是，菩萨大心众生亦具足如是广大之法，亦以安住于菩萨普贤行及愿之菩萨增上意乐而如实安住。 诸佛子，此乃菩萨所行之广大无量三摩地轮，以增上意乐而善得，入于大智慧之第十地。 诸佛子，此等乃菩萨普贤之广大三摩地轮十者。 三摩地十之品，第三十三品竟。 。 第三十三品，三摩地十之品。
English
Its conduct is also not completely abandoned. And with the daughters of the gods, they always frolic. They are also equal and the same as the gods, without any difference. O sons of the Buddhas, likewise, Bodhisattvas also do not abandon the Great Vehicle of Samantabhadra's conduct, nor is there any death or passing away, and they also practice well in extracting the power of the supreme flock of Buddhas. They also frolic in the all-knowing nature. They also know well the liberation of the Buddhas. They also manifest the stainless nature. They also purify what is stainless and without obscuration. They also do not abide in the fields. They also have no pride in the Dharmas of the Buddhas, they do not think, they do not discriminate. They also make all Dharmas equal. They also do not contradict non-duality, and they also do not abandon the Buddha-fields. Thus, that Bodhisattva is equal and the same as all the Buddhas of the past, future, and present, and the conduct of the Bodhisattva is also uninterrupted. O sons of the Buddhas, the elephant king who is endowed with strength appears in the land of elephants and also practices in the land of the gods. Likewise, the Bodhisattva, the great being who is endowed with such vast Dharma, also abides truly by abiding well in the conduct and aspiration of the Bodhisattva Samantabhadra, with the superior intention of the Bodhisattva, which is completely pure. O sons of the Buddhas, this is the vast, immeasurable mandala of Samadhi, which is practiced closely by the Bodhisattva, well obtained through superior intention, and entered into the tenth stage of great wisdom. O sons of the Buddhas, these are the ten great mandalas of the Samadhi of the Bodhisattva Samantabhadra. The chapter on the Ten Samadhis, the thirty-third chapter, is complete. Thirty-third, The Chapter on the Ten Samadhis.