Tibetan
པས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཁས་པ་ལ་གནས་པས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པའི་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པའི་ཡུལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་སྐད་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་འཕེལ་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་མི་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་མུན་པ་མེད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་མངོན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྟོགས་པ་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་རྣམ་པར་སྒོམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གནས་པའི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་རྟོགས་པར་གཞོག་ཅིང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྒྱུད་ལ་བཏང་སྙོམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལེན་པ་མེད་ཅིང་འདོར་བ་མེད་པ་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱུན་མ་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་མཚན་ཉིད་གཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བསྐལ་པར་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཡི་འཆད་པ་མེད་དེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་ཅིང་འདུལ་བས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་གསེར་གྱི་ལོགས་ཞེས་བྱ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུང་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ར་བ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ཐགས་ཀྱི་དྲ་བ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་ཀུན་ནས་ཡོག་པ་ན་གནས་ཏེ། གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་དཀར་བ་གངས་ཀྱི་མདོག་ལྟར་འདུག་པ། གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན། གསེར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གསེར་གྱི་ཕྱང་འཕྲུལ་གྱིས་ཀླུབས་པ། གསེར་གྱི་དྲ་བས་བཀབ་པ། དྲིལ་བུའི་དྲ་བ་བརྒྱུས་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲ་བས་སྣ་ཀུན་ནས་བཀབ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ནས་བརྒྱུས་པ། ཡན་ལག་བདུན་ཤིན་ཏུ་གནས་པ། མཆེ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཡིད་དུ་འོང་བ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་བལྟ་ན་སྐྱོ་མི་ཤེས་པར་སྡུག་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རིགས་དང་ལྡན་པ་ཅང་ཤེས་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྒོ་ན་གསེར་གྱི་ལོགས་ཀྱི་རི་ལུང་པ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོང་ངོ་།
Chinese
因为进入各种不同的传承，并且从一个法传承到另一个法，安住于智者，所以称为菩萨。当菩萨通达了普见的境，智慧的自性时，那时称为普见。菩萨现证普见的境，心和智慧刹那间增长，不完全厌倦，所以称为菩萨。当菩萨以一切法显现之门显现，安住于无暗之处时，那时称为无障蔽见。菩萨为了开示无障蔽的智慧，忆念佛陀，所以称为菩萨。当菩萨现证了如来们的智慧之理时，那时称为现证一切法。菩萨行于如来们的智慧之理的现证，并且通达了悟，所以称为菩萨。当菩萨行于如来的境界，与一切如来无二无别时，那时，与过去、未来和现在出现的一切佛陀无二无别。菩萨为了获得如来的身体，完全调伏自己并如理作意，所以称为菩萨。当菩萨通达了安住于一切有情的真实边际时，那时称为知真实边际。菩萨致力于领悟安住的真实边际，并且不现证真实边际，对于完全分别一切法的传承，也不是完全获得舍，所以称为菩萨。当菩萨对于无取无舍，无分别无执著时，那时，称为誓愿完全放下。菩萨圆满菩萨的行持，并且极其广大，以及各种
English
Because he enters various different lineages, and transmits from one Dharma to another, abiding in the wise, therefore he is called a Bodhisattva. When that Bodhisattva has comprehended the realm of the All-Seeing, the nature of wisdom, then he is called the All-Seeing. That Bodhisattva actualizes the realm of the All-Seeing, and mind and wisdom increase in an instant, without being completely weary, therefore he is called a Bodhisattva. When that Bodhisattva manifests through all the doors of Dharma appearance, and abides in the place without darkness, then he is called Seeing Without Obscuration. That Bodhisattva, for the sake of showing the unobscured wisdom, remembers the Buddha, therefore he is called a Bodhisattva. When that Bodhisattva has actualized the way of wisdom of the Thus-Gone Ones, then he is called Actualizing All Dharmas. That Bodhisattva practices the actualization of the way of wisdom of the Thus-Gone Ones, and comprehends understanding, therefore he is called a Bodhisattva. When that Bodhisattva practices in the realm of the Thus-Gone Ones, and becomes non-dual with all the Thus-Gone Ones, then, he is called non-dual with all the Buddhas who have appeared in the past, future, and present. That Bodhisattva, in order to obtain the body of the Thus-Gone One, completely tames himself and properly contemplates, therefore he is called a Bodhisattva. When that Bodhisattva has comprehended the true limit that abides in all beings, then he is called Knowing the True Limit. That Bodhisattva strives to understand the true limit of abiding, and does not actualize the true limit, and also does not completely attain equanimity in the lineage of completely distinguishing all dharmas, therefore he is called a Bodhisattva. When that Bodhisattva is without taking and without abandoning, without conception and without discrimination, then, he is called Completely Abandoning Aspirations. That Bodhisattva perfects the conduct of a Bodhisattva, and makes it extremely vast, and various
Chinese
通过修习且不退转，故名菩萨普贤行愿永不断绝。当菩萨以显现法界的方式，彻底了知法界无边无中，并以一相彻底了知一切法的相时，即名为法界之究竟。当菩萨具有不退转的舍心时，即名为菩萨相续之舍。菩萨以彻底了知进入法界的方式，彻底了知法界无边无中，并以一切法相各异的方式，彻底了知种种相，于未来际劫永不厌倦，亦不厌倦说法，以大悲心救护一切众生，以慈悲心利益调伏一切有情，故名菩萨普贤。诸位佛子，譬如力士象王，安住于名为金山侧的七宝自性山谷中，为七宝围墙所围绕，为七宝树网所围绕，为珍宝网所覆盖。那力士象王全身洁白如雪，有金色的幢幡，以金饰庄严，以金丝璎珞覆盖，以金网覆盖，悬挂铃铛之网，以一切珍宝之网覆盖其鼻，悬挂珍宝铃铛之串，七肢安稳，具有六牙，悦意，形色一致，观之不厌，端正清净，具足种姓，聪慧且随心所欲。此象王于三十三天之主帝释天门前，从金山侧之山谷中隐没，为供养三十三天之主帝释天而来。
English
Through practice and non-retrogression, it is called the Bodhisattva Samantabhadra's conduct and aspiration that are never interrupted. When the Bodhisattva, through the manner of manifesting the Dharmadhatu, thoroughly knows that the Dharmadhatu is without limit and without center, and thoroughly knows the characteristics of all dharmas with one characteristic, then it is called the ultimate of the Dharmadhatu. When the Bodhisattva possesses the non-retrogressive equanimity, it is called the equanimity of taking up the Bodhisattva's lineage. The Bodhisattva, through the manner of thoroughly knowing the entering into the Dharmadhatu, thoroughly knows that the Dharmadhatu is without limit and without center, and thoroughly knows various characteristics in the manner that all dharmas have different characteristics, and is never weary of future kalpas, nor is he weary of expounding the Dharma, and with great compassion protects all beings, and with loving-kindness benefits and tames all sentient beings, therefore he is called the Bodhisattva Samantabhadra. O sons of the Victorious Ones, for example, the powerful elephant king dwells in the valley of the seven-jeweled nature called the Golden Mountain Side, surrounded by seven jeweled walls, surrounded by seven nets of jeweled trees, and covered by a net of precious jewels. That powerful elephant king is entirely white like snow, has a golden banner, is adorned with gold ornaments, is covered with golden pendants, is covered with a golden net, has a net of bells strung on it, has its nose covered with a net of all precious jewels, has a string of precious bells strung on it, has its seven limbs firmly placed, has six tusks, is pleasing, has consistent form and color, is beautiful and pure to look at without weariness, is endowed with lineage, is intelligent and acts as one wishes. That elephant king disappears from the valley of the Golden Mountain Side at the gate of Indra, the lord of the thirty-three gods, and comes to pay homage to Indra, the lord of the thirty-three gods.
Tibetan
།དེ་ནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཞོན་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ ཏེ། མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་བྱེད་དོ། །མགོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཆེ་བ་དྲུག་དྲུག་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་བྱེད་དོ། །སོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྫིང་བུ་བདུན་བདུན་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་བྱེད་དོ། །རྫིང་བུ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་པད་མོ་བདུན་བདུན་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་བྱེད་དོ། །པད་མོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྷའི་བུ་མོ་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་བདུན་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་སྒྲ་འབྱིན་པས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་རིམ་གྲོ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ཀླུང་ཕྱོགས་མཚམས་ཞེས་བྱ་བའི་ངོགས་ནས་པུན་ད་རི་ཀ་གཅིག་གིས་ཁེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཟའ་ཤིང་གི་ར་བར་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་པུན་ད་རི་ཀ་གཅིག་གིས་ཁེབས་པའི་བཟའ་ཤིང་གི་ར་བར་ཕྱིན་ནས། གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ལས་བབས་ཏེ། ཁང་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་དང་སྙིང་པོ་ཅན་ན་གནས་ཤིང་ལྷའི་བུ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་དང་རྩེའོ། །དེ་ནས་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བརྟུལ་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་པུན་ད་རི་ཀ་གཅིག་གིས་ཁེབས་པའི་བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་དེ་ན་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་དགའ་ཞིང་དགའ་བར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་རྩེ་དགའ་ཞིང་དགའ་བར་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དང་ལུས་མཚུངས་པར་གནས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དང་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པས་ལུས་ཤེས་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གཟུགས་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཁ་དོག་ཅེས་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གཟི་བརྗིད་ཅེས་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །འོད་དང་རྒྱན་དང་གོས་དང་རྩེད་མོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བལྟ་བ་དང་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གང་ཡང་མེད་དེ་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་ གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་སུ་འདི་དག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའོ། །འདི་དག་ནི་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཤུགས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་བརྟག་ཏུ་མེད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་གླང
Chinese
此后，天界之王帝释天乘坐象王力强者。当时，象王力强者展现各种神通变化，幻化出三十三个头。每个头上又幻化出六颗牙。每颗牙上又幻化出七个水池。每个水池中又幻化出七朵莲花。每朵莲花上又幻化出七百位天女。所有这些天女都发出成千上万种天乐之声，为天界之王帝释天提供侍奉。天界之王帝释天为了享受力强者的侍奉和幻化，从名为水流方向的岸边前往名为一朵白莲覆盖的食用树林苑。之后，天界之王帝释天到达一朵白莲覆盖的食用树林苑后，从象王力强者身上下来，居住在所有珍宝装饰和精华的房屋中，与无量天女嬉戏。之后，象王力强者以各种身体展现神通，在三十三天众和一朵白莲覆盖的食用树林苑中与天女们一同嬉戏玩乐。如此，象王力强者在嬉戏玩乐之时，与三十三天众的身体相同，三十三天众与象王力强者在身体上没有差别。形体上没有差别。颜色上没有差别。光彩上没有差别。光明、装饰、服饰、游戏、享受、观看和行为上也没有任何差别，象王力强者和三十三天众中，无法区分这些是三十三天众，这些是象王力强者。三十三天众和象
English
Then, the king of the gods, Indra, rode upon the elephant king, the powerful one. At that time, the elephant king, the powerful one, displayed various kinds of magical manifestations, manifesting thirty-three heads. On each head, he manifested six tusks. On each tusk, he manifested seven ponds. In each pond, he manifested seven lotuses. On each lotus, he manifested seven hundred daughters of the gods. All those daughters of the gods made sounds of thousands of divine musical instruments, serving the lord of the gods, Indra. The lord of the gods, Indra, in order to enjoy the service and manifestations of the powerful one, went from the shore called 'Water Flow Direction' to the grove of edible trees called 'Covered by a Single White Lotus.' Then, the lord of the gods, Indra, having gone to the grove of edible trees covered by a single white lotus, descended from the elephant king, the powerful one, and dwelt in a house adorned with all precious jewels and essences, and played with limitless daughters of the gods. Then, the elephant king, the powerful one, displayed magical transformations with various bodies, and in that grove of edible trees covered by a single white lotus, he sported and rejoiced together with the goddesses and the thirty-three gods. Thus, when the elephant king, the powerful one, was sporting and rejoicing, he remained with bodies identical to those of the thirty-three gods, so that there was no difference in body between the thirty-three gods and the elephant king, the powerful one. There was no difference in form. There was no difference in color. There was no difference in splendor. There was no difference in light, ornaments, garments, games, enjoyments, sights, or conduct. There was no distinction between the elephant king, the powerful one, and the thirty-three gods, saying, 'These are the thirty-three gods,' or 'This is the elephant king, the powerful one.' The thirty-three gods and the eleph