Tibetan
་ལ་ས་བོན་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཇི་ཙམ་དུ་ ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་འཐོབ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཤིན་ཏུ་གཅོད་པ་དང་། སྦྱིན་བསྲེག་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བས་བསོད་ནམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྐལ་བ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁམས་གསུམ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཚད་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྦྱོང་བའོ། །ཡོངས་སུ་འདུལ་བས་སེམས་ཅན་སྦྱོང་བའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཞིང་སྦྱོང་བའོ། །རབ་ཏུ་གཞོག་པས་ཆོས་སྦྱོང་བའོ། །ཞུམ་པ་མེད་པས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱོང་བའོ། །རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་སྦྱོང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྟན་པས་ཆོས་སྦྱོང་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཟུངས་སྦྱོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་། གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་གི་དབང་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུའི་སྟོབས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སའི་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྟན་པའི་སྟོབས་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམ
Chinese
种子便会增长。同样，菩萨也如是， যত ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། 像这样安住于大禅定，众生就会变得非常清净，达到极致，拥有极乐圆满，殊胜之事极易获得，极度到达彼岸，一切世间都极度满足，对于一切众生的所有行为，极度断除疑惑，完全摄持供养，完全清净布施，从而获得殊胜的福德，为了猛力驾驭不退转之轮，与一切智智的缘分极为均等，为了从三界中解脱一切众生，使智慧极度清净。为了让众生欢喜于一切智智，成为殊胜的法轮转动者。那是因为，菩萨是自性之法界的分辨，不可思议，无量。清净菩萨的行为，为了成就一切智智而清净智慧，以调伏而清净众生，以回向而清净刹土，以猛力驾驭而清净法，以无畏而清净无惧，以善巧宣说而清净如实知，以极度宣说而清净法，从一切法中不退转而清净陀罗尼，为了所有佛陀的出现而清净佛陀的教法。如是，菩萨安住于此禅定，便能获得这些功德，以及其他无法言说的清净，无以言说的百千万俱胝。凭借这些大禅定之坛城的威力，一切佛陀的加持，自身善根之力的来源，智慧之地的救度力量，善知识的亲近稳固之力，以及彻底摧毁一切魔业。
English
The seeds will grow. Similarly, the more a Bodhisattva rains down the rain of the Dharma clouds and engages in the practices of a Bodhisattva, and the more he abides in such great samadhi, the more sentient beings will become extremely pure, reaching the ultimate, possessing supreme bliss and perfection, easily attaining the supreme deeds, greatly reaching the other shore, making all the worlds extremely satisfied, utterly cutting off doubts about all the actions of all beings, completely taking hold of offerings and completely purifying generosity, thereby obtaining extraordinary merit, and for the sake of forcefully driving the irreversible wheel, the opportunity for omniscience becomes extremely equal, and for the sake of liberating all sentient beings from the three realms, wisdom is made extremely pure. In order to delight sentient beings with the wisdom of omniscience, one becomes a supreme turner of the wheel of Dharma. Why is that? Because a Bodhisattva is the differentiation of the Dharma-realm of self-nature, inconceivable, immeasurable. Purifying the conduct of a Bodhisattva, purifying wisdom for the sake of all-knowingness, purifying beings by taming, purifying fields by dedication, purifying the Dharma by forceful driving, purifying fearlessness by being without timidity, purifying the correct knowledge of various teachings by skillful exposition, purifying the Dharma by extreme exposition, purifying dharanis by irreversibility from all Dharmas, and purifying the teachings of the Buddha for the sake of all Buddhas' appearance. Thus, a Bodhisattva abiding in this samadhi obtains these qualities, as well as other inexpressible purities, countless hundreds of thousands of kotis beyond expression. By the power of these great samadhi mandalas, the blessings of all Buddhas, the strength of the source of one's own virtuous roots, the power of salvation from the ground of wisdom, the strength of the virtuous friend's close stability, and the complete destruction of all demonic actions.
Tibetan
ས་པའི་མཐུ་དང་། དགེ་བའི་ལས་སྐལ་པ་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་གཅིག་པའི་མཐུ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱི་དག་པའི་སྟོབས་དང་། ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྟོབས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཐུབ་པ་མེད་ཅིང་ཟད་མི་ཤེས་པའི་མཐུ་དེ་ལྟར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་བཅུས་སངས་རྒྱས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུགས་དང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་རབ་ཏུ་འགྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟོན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། ལུས་ཚད་མེད་པ་དང་། ཁ་དོག་མཐའ་ཡས་པ་དང་། དབྱངས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་ ལས་དང་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་སྙད་གཟུངས་དམ་པས་འཛིན་པའི་མཐུ་དང་དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པར་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་མི་ཟད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཤེས་པས། སྟོན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། མི་འཇིགས་པས་བག་ཚ་བ་མེད་པར་སེང་གེའི་ང་རོ་སྒྲོག་ཅིང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། དུས་གསུམ་གྱི་ཚིག་ལམ་ལ་འཇུག་པ་སྐད་ཅིག་གི་མཐར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མྱིག་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་སྟོབས་བཅུ་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲིབས་པ་མི་མངའ་བར་གཟིགས་པ་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དང་མི་གཉིས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་གནས་པའི་མཐར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱུན་གཅོད་པ་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་ཉེ་བར་ལེན་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་གཞོག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མིག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁྱོད་དེ་སྐད་དུ་གལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་ཐ་མི་དད་པར་ཞུགས་པས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མ་བཅད་པས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སྒྲུབ་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པ་ཐ་དད་པ་ལ་འཇུག་པ་རིག་པར་སྤྱོད་ཅིང་མཁས་པར་བྱ་བ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གཉིས་པར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བློ་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་པ་དང་གཉིས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་
Chinese
地的力量，以及具有相同善业的人们共同遵循的原则的力量，以及所有祈愿的清净力量，以及如何产生的善根完全成就的力量，以及超越世间的福德，无能胜且不可穷尽的力量，像这样安住于平等之中，具有十种相同相等的功德，过去、未来和现在出现的所有佛陀都是相同相等的。这十种是什么呢？如此，以各种美好的形色、相和随形好，菩萨是相同相等的。光明和光芒的网完全散发清净，菩萨是相同相等的。神通和各种变化，以及化现调伏众生的方式，菩萨是相同相等的。身体无量，颜色无边，以及一切音声完全清净，菩萨是相同相等的。佛土完全清净加持，并如实地对众生的 业和行为进行正确的观察，菩萨是相同相等的。以殊胜的陀罗尼持有一切众生的名号，并安住于不忘失的究竟之处，菩萨是相同相等的。以不尽的智慧正确地了解差别，知晓一切众生的语言，从而宣说并转法轮，菩萨是相同相等的。无所畏惧，毫无顾忌地发出狮子吼，并与法相应地使一切众生领悟，菩萨是相同相等的。进入三时之道，并在刹那间达到究竟，菩萨是相同相等的。如实地向众生展示佛陀的力量和如来之境的差别，菩萨与一切如来都是相同相等的。然后，菩萨普眼对菩萨普贤说了这样的话：‘啊，佛子，如果菩萨以这样的方式具备了这些功德，从而与一切如来相同相等，那么为什’
English
The power of the earth, and the power of the common principle of those who have equal virtuous karma, and the pure power of all aspirations, and the power of the complete accomplishment of all the roots of virtue that have been generated, and the merit that transcends the world, the invincible and inexhaustible power, thus abiding in equanimity, is that the Buddhas of the past, future, and present are all equal and the same with ten equal qualities. What are these ten? Thus, with various beautiful forms, marks, and excellent signs, the Bodhisattva is equal and the same. The net of light and rays radiates purely, the Bodhisattva is equal and the same. Miracles and various transformations, and the manifestation of taming beings accordingly, the Bodhisattva is equal and the same. The body is immeasurable, the colors are infinite, and all sounds are completely pure, the Bodhisattva is equal and the same. The Buddha-field is completely purified and blessed, and accurately observes the beings' actions and behaviors as they are, the Bodhisattva is equal and the same. With the power of holding the names of all beings with the sacred Dharani, and abiding in the ultimate state of unfailing memory, the Bodhisattva is equal and the same. Knowing the differences correctly with inexhaustible wisdom, knowing the languages of all beings, thus teaching and turning the wheel of Dharma, the Bodhisattva is equal and the same. Fearlessly and without hesitation roaring the lion's roar, and in accordance with the Dharma, causing all beings to comprehend, the Bodhisattva is equal and the same. Entering the path of the three times, and reaching the ultimate in an instant, the Bodhisattva is equal and the same. Accurately showing the power of the Buddha and the distinctions of the realm of the Tathagata to beings, the Bodhisattva is equal and the same with all the Tathagatas. Then, the Bodhisattva Samantadrsti said this to the Bodhisattva Samantabhadra: 'O son of the Victorious One, if the Bodhisattva is equal and the same with all the Tathagatas by possessing such qualities in such a way, then why'
Chinese
为什么不是佛？为什么不是十力？为什么不是一切智？为什么不是普见？为什么不是对一切法的坛城没有遮蔽地照见？为什么不是现证一切法？为什么不是与过去、未来、现在诸佛行持无二？为什么不是具有安住究竟的智慧？为什么不是断绝菩萨普贤行愿？为什么不是穷尽法界？为什么不对菩萨的相续生起舍心？此后菩萨普贤对菩萨普眼如是说：善哉佛子，你如是说，如果菩萨与一切如来相同平等，为什么说不是佛？如你所说，善哉！善哉！善哉佛子，何时菩萨进入行持的坛城，与过去、未来、现在诸愿无有差别，获得真实生处，那时称为佛。为了如来之义，菩萨行持不间断，故称菩萨。何时进入如来们的十力，那时称为十力。成办如来的力量，菩萨行持不断绝，故称菩萨。何时无有特别作为而证悟一切甚深显示的法界，那时称为一切智。通达一切法界甚深显示之差别，以智慧行持，不从善巧退转，因此称为菩萨。何时菩萨通达一切法无二之真实行持，那时称为具有现证一切佛法之智慧。菩萨精通一切法二与非二。
English
Why is he not a Buddha? Why does he not have the ten powers? Why is he not omniscient? Why is he not all-seeing? Why does he not see the mandala of all dharmas without obscuration? Why is he not manifestly enlightened in all dharmas? Why does he not act without duality with all the Buddhas of the past, future, and present? Why does he not possess the wisdom that is the ultimate state? Why does he not sever the conduct and aspirations of the bodhisattva Samantabhadra? Why does he not reach the ultimate end of the realm of dharma? Why does he not abandon the close connection to the lineage of bodhisattvas with equanimity? Then, the bodhisattva Samantabhadra said to the bodhisattva Sarvadarshin, "O son of the Victorious One, if, as you say, the bodhisattva is equal and identical to all the Tathagatas, why do you say he is not a Buddha? What you have said is well said, well said! O son of the Victorious One, when the bodhisattva enters the mandala of conduct and engages in aspirations that are no different from those of the past, future, and present, and attains the place of true birth, at that time he is called a Buddha. Because the bodhisattva's conduct is continuous for the sake of the Tathagata, he is called a bodhisattva. When he enters the ten powers of the Tathagatas, at that time he is called the ten powers. He accomplishes the power of the Tathagata, and the bodhisattva's conduct is not interrupted, therefore he is called a bodhisattva. When, without special effort, he realizes all the profoundly revealed realm of dharma, at that time he is called omniscient. Because he engages with wisdom in the differences of the profoundly revealed realm of dharma and does not turn back from skillful means, therefore he is called a bodhisattva. When that bodhisattva fully understands the true conduct of all dharmas as non-dual, at that time he is called one who possesses the wisdom of manifestly enlightening all the Buddha's dharmas. That bodhisattva is skilled in all dharmas, both dual and non-dual.