Tibetan
ཞོག་ཅིང་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ཞིང་སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ལ་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་གཞོག་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་དུས་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འབྱམ་ཀླས་པ་དང་། སྙོམས་ཤིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུས་ལ་འཇུག་པས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་པ་དང་གནས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དམིགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོས་སྤྲུལ་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་གདུལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཡང་མཐར་ཐུག་ཅེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་ དེ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དེ་ལྟར་ཡངས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་དང་། དེ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་འོད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་མི་འཁྲུགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཡི་འཆད་པ་མེད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །སྐྱོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྩོམ་པའི་ནན་ཏན་གྱིས་མཐུན་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གནོན་པར་བྱའོ། །སྒྱུའི་ས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆག
Chinese
应当勤奋精进，亲近承侍，如实开示，令其彻底清净。菩萨的殊胜善根是不可言说之又不可言说，能够如实照见，并且对于唯一的心愿坚定不移，行持普贤行，立定普贤行愿，开启普贤行境的智慧之门。三世流转的相续是不可言说之又不可言说，无量无边。以平等和分别的智慧进入时间，从而进入无边无际的境界。世界生起、坏灭、安住也是不可言说之又不可言说，种种分别念的目标周遍游行，生起而且永不间断。如是，智慧的目标是从大悲心中生起的，由伟大的愿力所化现，勤奋调伏一切众生，乃至永无止境。为什么呢？因为这是为了圆满菩萨普贤行和普贤大愿。菩萨普贤行殊胜之处在于以智慧成就，并且勤奋于救度一切众生。因此，菩萨的禅定之相 就是如此，如此的境界是如此广大，如此宽阔，如此无量，如此不可思议，如此光明无边，如此显现一切诸佛，如此受到一切如来的加持，如此被一切善根圆满成就，如此与不散乱之心相应，应当精进修持。应当以毫不厌倦之心使其稳固。应当以不退转之心来成办。应当生起永不退转的意乐。应当以无所畏惧之心来结合。应当以精进的努力来相应修持。应当完全降伏不可思议的智慧。应当对幻化的显现毫无执着。应当不住于一切世间境界。应当不贪恋一切法。
English
One should diligently strive, draw near and attend, truly reveal, and make it thoroughly pure. The noble root of virtue of the Bodhisattva is inexpressible and again inexpressible, able to truly see, and unwavering in the single aspiration, practicing the conduct of Samantabhadra, establishing the vows of Samantabhadra, and opening the door of wisdom to the realm of Samantabhadra's conduct. The continuum of the three times is inexpressible and again inexpressible, boundless and limitless. Entering time with equality and discrimination, thereby entering a realm without beginning or end. The arising, destruction, and abiding of the world are also inexpressible and again inexpressible, the objects of various discriminations wander everywhere, arising and never ceasing. Thus, the object of wisdom arises from great compassion, manifested by great aspiration, diligently subduing all beings, even to the point of having no end. Why? Because this is to perfect the conduct and vows of the Bodhisattva Samantabhadra. The excellence of the Bodhisattva Samantabhadra's conduct lies in being accomplished by wisdom and diligently striving to liberate all beings. Therefore, the aspect of the Bodhisattva's samadhi is such, such a realm is so vast, so expansive, so immeasurable, so inconceivable, so infinitely luminous, so manifesting all Buddhas, so blessed by all Tathagatas, so perfectly accomplished by all roots of virtue, so endowed with an unperturbed mind, one should diligently practice. One should stabilize it with an unwearying mind. One should accomplish it with an unretreating mind. One should generate an intention that never turns back. One should combine it with a fearless mind. One should practice in accordance with diligent effort. One should completely subdue inconceivable wisdom. One should have no attachment to the realm of illusion. One should not abide in any worldly realm. One should not be attached to any dharma.
Tibetan
ས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསལ་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོགས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་ཚོད་འཛིན་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་བྱང་ཆུབ་པས་རྨོངས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རབ་ ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཡུལ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བའི་ཡུལ་ལ་རྟོག་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་ཞེན་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་སྣང་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཐད་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། ། གོ་ཅའི་དམ་པ་བགོས་པ་ཡོངས་སུ་མི་སྤང་བར་བྱའོ། །སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སེམས་ལྷོད་པ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་འབྱམ་ཀླས་པ། ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལུས་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དྲི་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པར་བྱའོ། ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བསྟན་པའི་ས་དང་། གདམས་ངག་
Chinese
应当无有处所。应当完全消除一切傲慢之心。应当对一切事物无有贪执。应当对一切对境无有执著。对于通达佛法，应当无有限制。应当通达佛法之智慧的思辨。于一切智之座上，以成佛之菩提而无有愚昧。应当圆满成就佛法之显现。应当以善根圆满摄受一切众生。应当将众生从魔之境域中完全迁出。应当使众生在佛法之境域中欢喜。应当在佛之境域中善加摄取。 应当从愿望之境域中不退转。应当以思辨安住于生起之境域。应当对清净之境域极为贪著。应当通达度彼岸之境域。应当对一切佛陀极度信奉。应当如实进入一切法之无事物之自性。应当通达一切法无自性。应当显现世间之自性。应当极度宣说佛法之正理。应当如实显示智慧之自性。不应完全舍弃高贵的誓言之划分。应当与具有同等福分者一同安住。忆念一切佛陀时，不应放松心念。对于一切如来，不应有分别念。应当将我完全结合于无有差别的法界之中。应当了知心如幻术。应当通达一切世间之传承如梦境。应当了知一切所应作之祈愿和瞻仰佛陀之事如眼翳。应当了知无学之无边佛法，一切皆如幻化。应当通达一切言辞之道如回声。应当了知一切法如幻术。应当了知一切死亡和出生如轮转。应当通达在佛土中，一切众生皆无有身体。对于一切如来，不应因提问佛法而感到厌倦。 显示一切世间法皆为坏灭之地和教诲。
English
There should be no place. All arrogance should be completely eliminated. There should be no attachment to all things. There should be no clinging to all objects. There should be no limitations on understanding the Dharma. The contemplation of the wisdom of the Dharma should be understood. On the seat of omniscience, there should be no ignorance through enlightenment as a Buddha. The appearance of the Dharma should be fully accomplished. All beings should be fully gathered by the roots of virtue. Sentient beings should be completely moved from the realm of demons. Sentient beings should be delighted in the realm of Dharma. One should be well received in the realm of the Buddhas. One should not turn back from the realm of aspirations. One should abide in the realm of arising with contemplation. One should be extremely attached to the realm of purity. One should understand the realm of going beyond. One should have extreme devotion to all Buddhas. One should truly enter the self-nature of non-things in all dharmas. One should understand that all dharmas are without self-nature. The nature of the world should be manifested. The righteousness of the Dharma should be greatly proclaimed. The nature of wisdom should be truly shown. The division of the noble vows of Gocha should not be completely abandoned. One should abide together with those who share equal fortune. When remembering all the Buddhas, one should not relax one's mind. There should be no discrimination towards all the Tathagatas. One should completely unite oneself with the undifferentiated realm of Dharma. One should know that the mind is like an illusion. One should understand that all the lineages of the world are like dreams. One should know that all prayers and contemplations of the Buddha are like cataracts. One should know that all the boundless Dharma of non-learning is like an illusion. One should understand that all paths of words are like echoes. One should realize that all dharmas are like illusions. One should know that all deaths and births are like a cycle. One should understand that in the Buddha-field, all beings are without bodies. One should not be weary of asking the Buddhas about the Dharma from all the Tathagatas. The ground and teachings for showing that all worldly dharmas are destructible.