Tibetan
་ཆོས་བསྟན་པའི་རྣམ་པས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡུལ་མེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་བ་མེད་ཀྱང་སྤྱོད་པས་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཡང་མདོས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་མེད་ཀྱང་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཇུག་གོ །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རྗེས་སུ་སྙེགས་པར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་སྩོགས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ངོ་། །སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ཆོས་ཉིད་དང་རང་བཞིན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ བྱེད་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི། འདི་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ །སྤྲུལ་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ །ཡེ་ཤེས་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ །ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ །རྗེས་སུ་སྙེགས་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ །འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་མེད་དོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པ། གཞན་དང་གཞན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། གཞན་དང་གཞན་དུ་རྒྱུ་བ། ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ། བློས་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་ཁྱད་པར་གྱི་མཐའ་མེད་པ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་གྲངས་མེད་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། ཡེ་ཤེས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བ
Chinese
也以教法的形式来极力宣说。一切法无有处所，也极力宣说为智慧的处所。一切法的名相虽无差别，也极力显示清净果的差别。一切法无有生起，也极力显示以行生起的差别。一切法是普遍的，也极力显示以仪轨完全宣说。一切法无有显现，也为了完全宣说显现而使其显现。如是，菩萨们进入广大禅定的智慧大坛城，领会，获得，随顺，精进修持，圆满，极力施与，完全清净，入定。虽然以一切法的法性、自性、智慧之精华的方式领会为一切佛的法，但菩萨不会这样想：菩萨只有这么多，菩萨的法只有这么多，菩萨的究竟只有这么多，化身的加持只有这么多，神通的修持只有这么多，智慧只有这么多，需要确定领悟的只有这么多，随顺的只有这么多，需要进入的只有这么多，菩萨的处所只有这么多。不会这样想。 《名为佛陀奇妙》的甚大广博之经，第二十六品。为何如此？因为菩萨的禅定是如此这般的形态，因此是无量的。菩萨的禅定是具有如此这般的差别的缘故。那些是由其他和另外的事物所生起，由其他和另外的事物所加持，在其他和另外的事物中运行，具有各种法门的智慧之门不可言说，以思维分别而无有差别之边际，以无数的确定领悟而领会，智慧百千俱胝
English
It is also highly expressed in the form of teaching. Although all dharmas have no place, they are highly expressed as the place of wisdom. Although all the names of dharmas have no difference, they highly show the purification of the differences in results. Although all dharmas have no arising, they highly show the difference of arising through practice. Although all dharmas are all-pervasive, they highly show the complete expression through rituals. Although all dharmas have no appearance, they make appearances in order to fully express appearance. Thus, Bodhisattvas enter, comprehend, obtain, follow, diligently practice, perfect, greatly bestow, completely purify, and enter into samadhi in the great mandala of wisdom of vast samadhi. Although they comprehend all dharmas as the dharma of all Buddhas in the manner of the essence of the dharmata, self-nature, and wisdom of all dharmas, the Bodhisattva does not think like this: "The Bodhisattva is only this much, the dharma of the Bodhisattva is only this much, the ultimate of the Bodhisattva is only this much, the blessings of the emanation are only this much, the practice of clairvoyance is only this much, the wisdom is only this much, what needs to be definitely understood is only this much, what needs to be followed is only this much, what needs to be entered is only this much, the place of the Bodhisattva is only this much." They do not think like this. The Sutra of Great Expanse Called "The Wondrous Buddha," the Twenty-sixth Chapter. Why is that? Because the samadhis of the Bodhisattvas are in such a form, therefore they are immeasurable. The samadhis of the Bodhisattvas are endowed with such differences. Those are generated by other and different things, blessed by other and different things, move in other and different things, the gate of wisdom with various dharma gates is inexpressible, there is no limit to the differences through thinking and distinguishing, comprehended by countless definite understandings, wisdom by the hundreds of thousands of kotis.
Tibetan
རྒྱ་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པས་རྒྱ་ཆེ་བ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཛོད་དུ་གྱུར་པས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་མོས་པས་རྣམ་པར་དག་པ། དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་རྣོ་བ། བསྩགས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། ཀུན་ཏུ་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བས་གྲུབ་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ བསྒྲུབས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལས་གོལ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པས་དཔེ་མེད་པར་བརྗོད་པ། དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ། འཕགས་པར་གསུང་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཤིན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་པ། དབང་གི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཅན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མཁས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། སེམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་སྟེ། སེམས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡུལ་གྱི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བས་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་དམིགས་པར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ བྱ་བའོ། །ཞིང་རྣམས་ནི་མུ་མེད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཁོང་
Chinese
广大因其空性不可言说，清净因其成为显现诸佛种种形象之宝藏而无边无中，根门极其宽广，神通极其敏锐，具有无碍之行境，以普观而极善获得，观见诸佛而成办，以普贤之殊胜意乐而成就，从智慧之王身中生出，如来所宣说之无量智慧，种种幻化之种种差别无边无中，具有诸佛一切智慧无尽无遗之门，诸佛一切刹土皆现前，菩萨普贤以智慧之殊胜威力而清净，一切门之坛城极善生起而不可譬喻，以极细之所缘而如实趋入一切法界，以极细之所缘无余加持一切法界，圣者所说之一切智者极善显现，现前成办一切自在之所缘，具有通达一切法门究竟差别之正知，具有法界无尽之智慧身，以周遍一切之道而成办，精通一切三摩地，心为诸佛一切加持，心念念安住于菩萨普贤行，纵然入于不可言说之不可言说百千俱胝三摩地，然菩萨普贤之三摩地与，以境之庄严光明所应照耀者之边际不可衡量。何以故？一切法乃以加持而加持，一切皆应通达。刹土乃无量无边，一切皆应通达。一切有情界乃不可思议，彼等乃应通达金刚句。彼等一切差别亦应通达。往昔之边际乃无始无终，彼等一切亦
English
Vast because its emptiness is inexpressible, pure because it has become a treasury of various forms of Buddhas appearing, without beginning or middle, faculties extremely broad, clairvoyance extremely sharp, having an unobstructed field of activity, attained excellently through universal vision, accomplished by seeing all the Buddhas, accomplished by the superior intention of Samantabhadra, arising from the body of the King of Wisdom, the immeasurable wisdom taught by the Tathagatas, the various distinctions of various illusions without beginning or middle, possessing the gate of inexhaustible and unerring wisdom of all the Buddhas, all the Buddha-fields becoming manifest, the Bodhisattva Samantabhadra purifying with the excellent power of wisdom, the mandala of all gates arising excellently and being inexpressible, truly entering all the realms of phenomena with extremely subtle objects, blessing all the realms of phenomena completely with extremely subtle objects, the omniscient ones spoken of by the noble ones appearing excellently, accomplishing all the objects of power manifestly, possessing the correct knowledge of having reached the end of all the gates of Dharma, possessing the body of wisdom that pervades the realms of phenomena, accomplished by the path of going everywhere, skillfully comprehending all samadhis, the mind being blessed by all the Buddhas, dwelling in the conduct of the Bodhisattva Samantabhadra in every moment of thought, even if entering into unspeakable, unspeakable hundreds of thousands of kotis of samadhis, yet the samadhi of the Bodhisattva Samantabhadra and the limit of those to be illuminated by the light of the adornment of the objects cannot be measured. Why is that? All dharmas are blessed by blessings, and all should be understood. Worlds are limitless, and all should be understood. All realms of sentient beings are inconceivable, and they should understand the vajra words. All their distinctions should also be understood. The limit of the past is without beginning or end, and all of them also