Tibetan
པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེགས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་མཐོང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་རྣམ་པར་དགོད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་ཞི་གནས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ནོན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྒོའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོའི་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་ངོ་། །སེམས་ཅན་མེད་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་འདུལ་བའོ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །གཟུགས་སུ་དམིགས་པ་མེད་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་གྲངས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ཚོར་བའི་ཡུལ་མེད་ཀྱང་ཚོར་བའི་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཡང་བསྟན་ལ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་དམིགས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པར་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་བྱིན་གྱིས་རློབ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལའང་རྒྱུ་བ་མེད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའང་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལའང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡང་སྟོན་ལ། གཟུགས་རྣམས་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་དུའང་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ། ཕྲ་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་ཡང་སྟོན་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། གོང་མའི་གོ་འཕང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ
Chinese
应当极其修习。具有一切智者的智慧之座，对于一切法具有胜观的智慧，菩萨以智慧之眼，以止观如实地抑制，并以修习大智慧而显现的殊胜愿望。善于显示一切佛陀的如来之威力无有差别，即是无染之门的规矩。即是众多菩萨的生处。即是菩萨以威力进入一切智的精进，为了安住于无染，是诸刹土之刹土。为了安住于无有情之边际，是调伏有情之界。为了不缘一切所缘，是善于显示一切佛法。为了极度远离一切分别，是极其显示无二。为了无二之义，是宣说一切无有显现造作之显现造作者。虽不缘色，亦显示于色之数，虽无受之境，亦为了宣说于受之境，是特意宣说一切佛陀之自性。一切颠倒亦摄于菩提，一切认识之处亦完全显示。亦显示无有显现造作，亦善说一切造作。一切造作亦不缘，亦善说完全了知一切法。亦加持法轮，亦善于显示一切法不可说。一切法亦无有行，法轮亦极其旋转。一切法亦无有差别，亦完全显示种种差别。一切法亦显示无有生，亦宣说诸色为坏灭之相。亦通达一切法极为微细，亦显示微细者极为宽广。亦施与无上之法，亦善于显示了知上位的地位。一切法可说
English
It should be practiced very much. Possessing the wisdom seat of the omniscient one, possessing the wisdom of insight into all dharmas, the Bodhisattva, with the eye of wisdom, truly suppresses with calm abiding, and with the aspiration of the special qualities that appear through meditating on great wisdom. Showing that the power of the Tathagatas of all Buddhas is without difference, this is the way of the gate of non-attachment. It is the source of many Bodhisattvas. It is that the Bodhisattva enters into the diligence of omniscience through power, for the sake of abiding in non-attachment, it is the field of fields. For the sake of abiding at the edge of no sentient beings, it is the taming of the realms of sentient beings. In order to not focus on all objects, it is the excellent teaching of all the Buddha's teachings. In order to be completely separated from all thoughts, it is the excellent teaching of non-duality. For the sake of the meaning of non-duality, it is the excellent expression of all non-manifesting actions. Although there is no focus on form, it is shown in the number of forms, and although there is no object of feeling, it is specifically expressed as the nature of all Buddhas for the sake of expressing it as the object of feeling. All perversions are also included in enlightenment, and all places of knowledge are also fully shown. It also shows that there is no manifestation of action, and all actions are also well expressed. All actions are also non-objective, and it is also well expressed that all dharmas are completely known. The wheel of Dharma is also blessed, and it is also well shown that all dharmas are inexpressible. There is also no movement in all dharmas, and the wheel of Dharma is also extremely turned. There is also no difference in all dharmas, and the various differences are also fully shown. All dharmas also show that there is no birth, and it is also said that all forms are of the nature of destruction. All dharmas are also understood to be very subtle, and the subtle ones are also shown to be very vast. The unsurpassed Dharma is also given, and it is also well shown to know the position of the higher position. All dharmas are speakable.
Tibetan
་མེད་པར་ཡང་རྗོད་ལ། བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ མེད་པར་བསྟན་པ་ལའང་ཤིན་ཏུ་མཁས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་མེད་ཅིང་བརྟགས་པའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའང་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ཚད་མེད་པས་འབྱུང་བ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ། བྱང་བའི་མཐར་ཕྱིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་ཟད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ་རང་བྱུང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་དཔོན་མེད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོན་ལ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྟེན་པར་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་ཡང་ཤེས་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བ་མེད་པར་ཡང་བརྗོད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བའང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའི་མུ་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འོང་བ་མེད་པར་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ་འོང་བའི་མཐའ་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །བྱ་བ་མེད་པའི་ལམ་ཡང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ལ་བྱ་བའི་ལམ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། རྒྱུ་བསགས་པར་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་མེད་པར་ཡང་སྟོན་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ལམ་གོས་པའང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་གི་ལམ་དང་བྲལ་བར་ཡང་སྟོན་ལ་དུས་གསུམ་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པའང་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་མྱེད་པར་ ཡང་སྟོན་ལ་གནས་ཤིན་ཏུ་གཞོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལུས་མེད་ཀྱང་། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྟོན་ལ་སངས་རྒྱས་གཅིག་པར་བསྟན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྗོད་པ་མེད་པར་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའང་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བལྟར་མེད་པར་ཡང་སྟོན་ལ་ལྟ་བའང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཐའ་མེད་པར་ཡང་སྟོན་ལ
Chinese
也宣说无有，并且善妙地显示言说的词语和文字的庄严完全清净。对于开示外与内的法无有也极为了解，并且如实地善妙显示一切法无有心且被观察的相续。也通达以圆满成就无量而生起，并且以清净达到究竟而善妙显示一切法是烦恼灭尽。也通达一切法无有烦恼，并且善妙宣说自生的意识。也极力显示一切法无有导师，并且善妙显示依止和侍奉上师。也了知一切法不依赖于他者，并且善妙宣说善知识的行境。也宣说一切法无有迁流，并且极力显示转法轮。也善妙了知一切法无有生起，并且完全不舍弃从因生起。也善妙宣说一切法无有初始，并且善妙修习先前的边际。也通达一切法无有到来，并且善妙宣说到来的边际。也善妙显示一切法无有未来和现在生起，并且也极力显示现在生起。也完全宣说无为之道，并且极力显示有为之道。也善妙了知一切法无有迁流，并且善妙宣说积聚因。也显示一切法无有平等，并且善妙宣说以平等性之道覆盖道路。也显示一切法远离言词之道，并且极力显示三时也极力使之领悟。也显示一切法无有住处，并且对于摧毁住处极为擅长。一切法虽然无有身体，但也善妙获得过去、未来和现在生起的一切佛的身体。也极力显示过去、未来和现在生起的一切佛，并且也善妙显示开示为一佛。也通达一切法无有言说，并且也善妙显示完全宣说一切法。也显示一切法无可观看，并且善妙宣说观看。也显示一切法无有边际。
English
Also, it speaks of non-existence, and it excellently shows that the adornment of words and letters of speech is completely pure. It is also extremely skilled in teaching that external and internal dharmas do not exist, and it excellently shows that all dharmas are without mind and that the continuum of investigation is as it is. It also understands that arising comes from the immeasurable completion, and it excellently shows that all dharmas are the exhaustion of defilements through the perfection of purification. It also understands that all dharmas are without affliction, and it excellently proclaims self-arising consciousness. It also strongly shows that all dharmas have no teacher, and it excellently shows reliance on and service to the lama. It also knows that all dharmas do not depend on others, and it excellently proclaims the sphere of activity of the virtuous friend. It also proclaims that all dharmas have no migration, and it strongly shows the turning of the wheel of dharma. It also excellently knows that all dharmas have no arising, and it does not completely abandon arising from causes. It also excellently proclaims that all dharmas have no beginning, and it excellently trains the limit of the past. It also understands that all dharmas have no coming, and it excellently proclaims the limit of coming. It also excellently shows that all dharmas have no future and present arising, and it also strongly shows present arising. It also completely proclaims the path of non-action, and it strongly shows the path of action. It also excellently knows that all dharmas have no migration, and it excellently proclaims the accumulation of causes. It also shows that all dharmas have no equality, and it excellently proclaims that the path is covered by the path of equality. It also shows that all dharmas are separated from the path of words, and it strongly shows the three times and also strongly makes them realize. It also shows that all dharmas have no dwelling place, and it is extremely skilled in destroying dwelling places. Although all dharmas have no body, they also excellently obtain the bodies of all Buddhas who have arisen in the past, future, and present. It also strongly shows all Buddhas who have arisen in the past, future, and present, and it also excellently shows the teaching of one Buddha. It also understands that all dharmas have no speech, and it also excellently shows the complete proclamation of all dharmas. It also shows that all dharmas are unobservable, and it excellently proclaims observation. It also shows that all dharmas have no limit.