Tibetan
ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་མི་ཟད་པའི་རྒྱུན་གྱིས་མཐར་ཐུག་པས་དུས་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞེན་པར་འབབ་པ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་གྲངས་མེད་པས་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྟ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞེན་པར་འབབ་པ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་ཕྱིར། ཐབས་མཁས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་གྲངས་མེད་པས། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་སྟོབས་བཅུ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞེན་པར་འབབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ནས་མི་ཟད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞེན་པར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བར་རྣམ་པར་རོལ་པས་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཞེན་པར་འདོང་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མ་འཆད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞེན་པར་ འགྲོའོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་སྐྱོ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པར་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཞེན་པར་འདོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རྗེས་སུ་གཞོལ་ཞིང་ཞེན་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། ཇི་ལྟར་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་དེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་ལྟར་འདུག་ཅིང་དངུལ་གྱི་བྱེ་མའི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་དང་། གསེར་གྱི་བྱེ་མའི་མདོག་དུ་སྣང་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་མའི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་དང
Chinese
利益一切有情界，以不竭的延续而达到究竟，趋向于三世的智慧之海。例如，菩萨无与伦比的智慧之河流，以无数珍宝三摩地庄严，观照一切佛，趋向于一切佛的智慧之海。例如，大悲智慧之河流，成为大慈的自在，为了不从一切众生中退转，为了亲近一切众生，以无数巧妙的方便，完全平息痛苦，趋向于十力之海。正如四大河流从玛那萨罗瓦大湖流向无尽之海一样，菩萨也以殊胜的愿望和菩萨的行持，趋向于一切智智无尽的究竟，并在圆满菩提中游戏而圆满菩提。正如四大河流奔向大海且永不退转一样，菩萨的愿望之流永不中断，精进于菩萨普贤行愿，也从证得一切智智中，永不退转，趋向于安住于一切佛陀菩提之法无有遮蔽和无有贪著的如来智慧之海。 正如四大河流安住于劫，不厌倦和完全不厌倦地奔向大海一样，菩萨精进于普贤行和愿望，菩萨也于后际的边际劫中，行持菩萨行，永不厌倦地不断随顺和趋向于一切如来的智慧之海。正如玛那萨罗瓦大湖呈现出各种珍宝的颜色，显现出银沙的颜色，显现出金沙的颜色，显现出金刚沙的颜色等一样。
English
Benefiting all realms of sentient beings, reaching the ultimate with an inexhaustible continuity, flowing towards the ocean of wisdom of the three times. For example, the river of the bodhisattva's incomparable wisdom, adorned with countless precious samadhis, beholding all Buddhas, flowing towards the ocean of wisdom of all Buddhas. For example, the river of great compassion's wisdom, becoming the自在of great love, in order not to turn back from all beings, in order to be close to all beings, with countless skillful means, completely pacifying suffering, flowing towards the ocean of the ten powers. Just as the four great rivers desire to flow from the great Lake Manasarovar to the inexhaustible ocean, so too, bodhisattvas, with particularly excellent aspirations and the conduct of bodhisattvas, go to the ultimate of the inexhaustible wisdom of all-knowingness, and attain complete enlightenment by playing in complete enlightenment. Just as the four great rivers flow to the great ocean and never turn back, so too, the stream of the bodhisattva's aspirations is uninterrupted, and by diligently striving in the aspirations of the bodhisattva Samantabhadra, one also does not turn back from manifestly accomplishing all-knowingness, and flows towards the ocean of the Tathagata's wisdom, which abides in all the unobstructed and unattached Dharma of the Buddhas' enlightenment. Just as the four great rivers abide for eons, and flow to the ocean without weariness or complete weariness, so too, bodhisattvas who are diligent in the conduct and aspirations of Samantabhadra, also in the eon that reaches the limit of the future, practice the conduct of bodhisattvas, and without ever being weary, constantly follow and flow towards the ocean of wisdom of all the Tathagatas. Just as the great Lake Manasarovar appears like the colors of various jewels, and appears as the color of silver sand, and appears as the color of gold sand, and appears as the color of diamond sand, and so on.
Tibetan
་། བཻ་དཱུ་རྱའི་བྱེ་མའི་མདོག་ཏུ་སྣང་བ་དང་། ཉི་མའི་འོད་གཟེར་གྱིས་ཕོག་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་སུ་མངོན་ཞིང་སྣང་བ་དང་། ཉི་མའི་འོད་གཟེར་དང་ཕྲད་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་དེ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་སྣང་ཡང་གཟུགས་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གཅིག་གིས་གཅིག་བདོ་ཞིང་ཕན་ཚུན་དུ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་རབ་ཏུ་མཐོང་ངོ་། ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་མཐོང་ངོ་། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་འཇུག་གོ །ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཉན་ཏོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚད་མེད་པ་ལའང་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མྱེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འདའ་བར་བྱེད་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མྱི་སྐྱེ། ཡུན་ཐུང་ངུའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་སྐྱེའོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་དེ་དག་ཏུའང་དེའི་ལུས་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་དེ་དག་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་འཁོད་པ་དེ་དག་ལའང་གནོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་དེ་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཔེ་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་རྟོགས་པར་གནས་པ། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཚད་མེད་པ་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ། བཟོད་པར་དཀའ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་འཇུག་པས་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱི
Chinese
顯現如青琉璃沙之色，若被日光照射，則顯現具有一切日輪之相，若與日光相觸，則大湖瑪那薩羅瓦（མ་དྲོས་པ།）顯現為一切所緣之相，然亦顯現為形體之相。彼等顯現為種種珍寶之相，然彼此不相爭奪，亦不互相損害。如是，菩薩亦安住於此自在法界之三摩地，亦能清楚看見自身每一毛孔皆有如來佛之無數不可說之極微塵數之佛剎。亦能見到佛剎。亦能進入眷屬之壇城。亦能聽聞說法。亦能令彼等一切歡喜。亦能信解如來之無量身。於彼等佛剎中，承事供養如來，聽聞正法，雖能度越不可說、又不可說之百千俱胝劫，然亦不生起長時之想，亦不生起短時之想。於彼等毛孔中，其身亦無不適，且於彼等世界，以及如來安住之處，以及眷屬之壇城，以及安住種種有情之界，亦無損害。何以故？此乃如是，入於法界者，以極微細之心，入於無邊無際之業果，入於無比之理。安住於了悟不可思議之境之三摩地。圓滿成辦不可思議之境，一切佛之境。一切佛之加持不可思議，難以成辦佛之無量化身，難以堪忍。完全執持如來之十力。圓滿成辦菩薩普賢行，以及所緣。入於一切佛之化身，故無有疲厭。
English
It appears as the color of beryl sand, and when struck by the rays of the sun, it manifests and appears as a form possessing all aspects of the solar disk. When it comes into contact with the rays of the sun, the great Lake Manasarovar appears as the form of all objects of focus, yet it also appears as the form of a physical body. Those that appear as forms of various jewels do not compete with each other, nor do they harm each other. Similarly, when a Bodhisattva abides in this Samadhi that masters the realm of Dharma, they clearly see that each pore of their own body contains Buddha-fields of Tathagatas as numerous as inexpressible, further inexpressible, extremely minute particles. They also see the Buddha-fields. They also enter the mandala of the retinue. They also listen to the Dharma being taught. They also please all of them. They also believe in and comprehend the immeasurable body of the Tathagata. In those Buddha-fields, they attend to and honor the Tathagatas, and by listening to the Dharma, they pass through inexpressible, further inexpressible billions of kotis of kalpas, yet they do not generate the thought of a long time, nor do they generate the thought of a short time. In those pores, there is no discomfort to their body, and there is no harm to those world realms, and to those places where the Tathagatas reside, and to the mandalas of the retinue, and to the various realms of sentient beings dwelling there. Why is that? It is because entering the realm of Dharma is entering the causeless fruition of karma with an extremely subtle mind that is without beginning or end, entering the way of the incomparable. Abiding in the realization of the inconceivable realm of Samadhi. Perfectly accomplishing the inconceivable realm, the realm of all Buddhas. The blessings of all Buddhas are inconceivable, difficult to accomplish the immeasurable emanations of the Buddhas, difficult to endure. Completely holding the ten powers of the Tathagatas. Perfectly accomplishing the conduct and objects of focus of the Bodhisattva Samantabhadra. Entering the emanations of all Buddhas, therefore there is no weariness.
Tibetan
ར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སེམས་སྐད་ཅིག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་རྣམ་པར་ལྡང་ཡང་། ཡུན་རིང་པོ་ཡང་འཇིག་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་ཞེན་པར་ཡང་མི་ལྟུང་། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་གནས་པ་མེད་དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལའང་མྱི་གནས་སོ། །སྐད་ཅིག་གི་རྒྱུད་ལའང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་ཡང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བ་མཐོང་བས་ཀྱང་ངོམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་དབྱུང་བས་ཀྱང་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལ་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡང་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ལ་འཇུག་པར་ཡང་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་འཇུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྟོག་པའི་ས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འདའོ། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡང་མི་སྤོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལའང་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ས་ཡང་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའང་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་འདས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུའང་རྒྱུ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་འདས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བ་ལའང་བརྩོན་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྙེམས་པའི་སེམས་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བས་ཀྱང་མི་ངོམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བའི་གནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྩལ་བ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའང་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཆགས་པ་ཡང་མེད་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤོབས་པ་དང་ཡང་ལྡན་ལ་ཚིག་མེད་ཅིང་ཡི་གེ་མེད་པ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལའང་ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་ལ། དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག
Chinese
རཱ་རོ། །如是菩萨虽于一刹那入定及起定，然亦不坏长时。亦不堕于显现执着。于一切所缘亦无住，于一切事物亦不住。亦极入于刹那之流。亦如实成办有情之义。见诸佛之殊胜威力亦不餍足。亦不怯弱于穷尽法界之边际，于彼亦无任何可安立者。亦极入于现证一切智智之后。亦加持智慧之化身。入于有情之类别亦无边无中而入。亦圆满成办一切清净之世界。亦以无分别而极为了知一切世间之颠倒。亦完全超脱一切分别之地。亦不舍弃完全了知种种相。亦圆满成办菩萨之智慧与方便善巧。亦不分别极度清净。亦极获得压倒一切之地。譬如，虚空之自性乃随顺一切事物，亦超脱一切事物。如是菩萨亦于一切世界中游行，亦超脱一切世界。亦勤于完全解脱有情界，亦无一切有情之想。一切法界亦成为智慧之行境，亦无以一切法而骄慢之心。观视一切佛亦不餍足，亦完全赐予观视一切佛之处所。 亦通达精通一切三摩地之相，亦因通达一切法之真如而亦无贪着。亦具足无边善巧了知法之语词之无畏，亦通达无语词且无文字。亦极行于不可言说，乃声支。
English
Ra ro. Thus, although that Bodhisattva enters into samadhi and arises from it in an instant, he does not destroy the long duration. Nor does he fall into manifest attachment. He has no dwelling in any object of focus, nor does he dwell in any object. He also thoroughly engages in the continuum of an instant. He also perfectly accomplishes the benefit of sentient beings. He is not satisfied even by seeing the power of the supreme host of Buddhas. He is not discouraged by exhausting the limits of the realm of Dharma, and there is nothing to be placed in it. He also thoroughly engages in the pursuit of manifesting the wisdom of omniscience. He also blesses the emanation of wisdom. Entering into the categories of sentient beings, he enters without beginning or middle. He also completely perfects all pure realms of the world. He also thoroughly knows all the inversions of the world by means of non-discrimination. He also completely transcends all grounds of discrimination. He also does not abandon the complete knowledge of various signs. He also completely perfects the wisdom and skillful means of the Bodhisattva. He also does not discriminate even the utterly pure. He also thoroughly attains the ground that overcomes all. For example, the nature of space follows all things, and also transcends all things. Likewise, the Bodhisattva also travels in all realms of the world, and also transcends all realms of the world. He is diligent in completely liberating the realm of sentient beings, and also has no perception of all sentient beings. All realms of Dharma also become the sphere of activity of wisdom, and there is also no prideful mind with all Dharmas. He is not satisfied even by looking at all the Buddhas, and he also completely bestows the place to look at all the Buddhas. He also understands how to be skilled in all aspects of samadhi, and because he understands the suchness of all Dharmas, there is also no attachment. He is also endowed with the boundless confidence of skillfully knowing the words of the Dharma, and he also understands the wordless and the letterless. He also intensely practices the inexpressible, which is a branch of sound.