Tibetan
ང་འབྱམ་ཀླས་པའི་ཚུལ་དུ་བློ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་མཛད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣོན་པོས་ཆོས་ཐ་མི་དད་པར་མཁས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དབང་པོ་ཚད་མེད་པའང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དོ། །བསྒྲིབས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པར་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་སྒོ་བཅུ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་བས་རྟོགས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མིང་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན། ཞིང་རྒྱ་མཚོ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་གནས་ཤིང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་བསམ་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དམིགས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། དབང་པོ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ་མཁས་པའི་སའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། སེམས་རྒྱ་མཚོ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཐ་དད་པ་དང་སེམས་ཡངས་པ་དང་། སེམས་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ལས་བརྒལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྒྱ་མཚོའི་སྒོ་ བཅུ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་བཅུ་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱ་བ་འཐོབ་པ་ཡིན། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་འཐོབ་པ་ཡིན། ཚངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཆགས་པ་མེད་པ་འཐོབ་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་འཐོབ་པ་ཡིན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་འཐོབ་པ་ཡིན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་མི་དད་པ་འཐོབ་པ་ཡིན། ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་འབྱུང་བ་འཐོབ་པ་ཡིན། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་ཕྱུག་འཐོབ་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་འཐོབ་
Chinese
我以遍满虚空之方式亦加持其智慧。以敏锐之神通，于诸法无差别中善巧通达，亦加持其无量根。以加持力通达法界之方式，于行境无碍亦加持之。于无垢清净之智慧中，入于智慧亦加持之。于一切世界中，真实显现种种神变，现证菩提亦加持之。诸佛子！如是安住于菩萨之三摩地之菩萨，乃极善了知十种海门，何等为十？如是见佛海而了知。以名通达有情海。以智慧善为了知法海。以无实而住之田海，随逐未现积聚之思。以圆满善为了知功德海。以种种作意通达智慧之种种神变海。以善巧分别通达根海，以地之智慧。以了知一切有情类之心各别、心广大、心无量，通达心海。以愿善能圆满行海。以清净生起超脱边际之愿海，善能成办。此等即是菩萨极善了知之十种海门。彼菩萨获得十种最胜之事，何等为十？如是获得一切有情之最胜。获得一切天之最胜。于一切梵众之中，获得无染。获得一切世间所不能夺。获得一切有情所不能胜。获得与一切有情无差别。获得从一切道之相续中生起。于一切生中获得自在。于一切佛法中获得自在。
English
I also bless his wisdom in the manner of pervading space. With sharp superknowledge, he is blessed with immeasurable faculties to skillfully understand the non-difference of all dharmas. By the power of blessing, he is also blessed with unobstructed activity in the manner of understanding the realm of dharma. He is also blessed with entering into wisdom in the immaculate pure wisdom. He is also blessed with manifesting perfect enlightenment by truly showing various manifestations in all realms of the world. O sons of the Buddhas! Thus, a Bodhisattva who abides in this samadhi of a Bodhisattva is one who thoroughly understands the ten ocean gates. What are the ten? Thus, he understands by seeing the ocean of Buddhas. He comprehends the ocean of sentient beings by name. He thoroughly understands the ocean of dharma with wisdom. He follows the ocean of fields, abiding without substance and with the thought of not manifestly accumulating. He thoroughly understands the ocean of qualities with perfection. He comprehends the ocean of various manifestations of wisdom by various intentions. He comprehends the ocean of faculties with the wisdom of the ground, being skilled in distinguishing. He comprehends the ocean of mind by fully knowing the different minds, vast minds, and immeasurable minds of all classes of sentient beings. He perfects the ocean of conduct with aspirations. He accomplishes the ocean of aspirations, arising beyond the limits, being perfectly pure. These are the ten ocean gates that the Bodhisattva thoroughly understands. That Bodhisattva obtains ten supreme things. What are the ten? Thus, he obtains the supreme of all sentient beings. He obtains the best of all gods. Among all the multitudes of Brahma, he obtains non-attachment. He obtains what cannot be taken away by all the worlds. He obtains what cannot be overcome by all beings. He obtains non-difference from all beings. He obtains arising from all lineages of paths. He obtains power in all births. He obtains power over all the Buddhadharmas.
Tibetan
པ་ཡིན། འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་དང་ཤུགས་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་བཅུ་འཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སྟོབས་བཅུས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་དེད་དཔོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ཞི་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་དང་། བསྒྲིབས་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང་། མྱི་འཇིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་རློབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། རང་བྱུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྟོན་པ་སྟེ། སྟོབས་ཆེན་པོ། སྟོབས་འཕགས་པ། སྟོབས་དཔེ་མེད་པ། སྟོབས་ཚད་མེད་པ། སྟོབས་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པ། སྟོབས་མི་གཡོ་བ། སྟོབས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། སྟོབས་འཁྲུགས་པ་མེད་པ། སྟོབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཅན། སྟོབས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ། སྟོབས་མཉམ་པར་བཞག་པ། སྟོབས་ཡོངས་སུ་དག་པ། སྟོབས་ཆོས་ཀྱི་ལུས་ཅན། སྟོབས་ཆོས་སྣང་བ་ཅན། སྟོབས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཅན། སྟོབས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན། སྟོབས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ། སྟོབས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ། རྩལ་དམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྟོབས། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྟོབས། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་བསྟེན་པའི་སྟོབས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་སྟོབས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་སྟོབས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ལ་ཞུགས་པའི་སྟོབས་སེམས་རྟོགས་པར་བཞག་པའི་སྟོབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགའ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་སྟོབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་སྟོབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤུགས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་སྟོབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྟོབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་། རྒྱུ་མཐུན་པའི་སྟོབས། ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཞོལ་བའི་སྟོབས། ལུས་ལ་ཐོ
Chinese
是。于生起之种种变化皆能获得力量与能力，此乃菩萨所获得之十种殊胜之事。彼菩萨以十力于有情界中殷勤行事，何为十？如是，成为调伏一切众生之力量的生起之导师，以精进力不退转，以无染着力无垢染，以寂静力无有遮蔽，以令心续完全转变之力，于一切法皆能自在，以自性之法力，具意义之自在，以无有遮蔽之法，具广大智慧，以无畏惧力宣说佛法，以如实了知差别之力，具加持之法性，以自然生起之力，如实显示无边智慧。大力，殊胜力， 无比力，无量力，极善成办力，不动摇力，极坚固力，无扰乱力，具智慧之聪慧力，善成办力，等持力，完全清净力，具法身力，具法显现力，具法灯力，具法性力，不可战胜力，极善等持力，具殊胜技艺之力量，殊胜士夫之力量，殊胜士夫所依之力量，圆满正等觉之佛加持之力量，于一切行相中依止善根之力量，安住于无量善根之力量，进入如来之力量之力量，安住于觉悟心之力量，菩萨之喜乐增长之力量，菩萨之信心增长之力量，菩萨之能力极增长之力量，菩萨之心之因究竟之力量，菩萨之增上意乐清净之力量，菩萨之善根完全安住且具随顺因之力量，极度倾心于法之力量，于身
English
It is. One obtains power and strength in all kinds of transformations that arise. These are the ten excellent things that a Bodhisattva obtains. That Bodhisattva diligently works in the realm of sentient beings with ten powers. What are the ten? Like this, becoming the leader of the arising of the power to subdue all beings, not turning back with the power of diligence, being without impurity with the power of non-attachment, being without obscuration with the power of peace, having mastery over all dharmas with the power of completely transforming the mind stream, having the power of meaning with the power of the dharma of nature, having great wisdom with the dharma without obscuration, teaching the dharma with the power of fearlessness, having the nature of blessing with the power of truly knowing the differences, and truly showing infinite wisdom with the power of self-arising. Great power, excellent power, Incomparable power, immeasurable power, very well accomplished power, unshakeable power, very stable power, undisturbed power, power of wisdom with intelligence, well accomplished power, power of equipoise, completely pure power, power of having the body of dharma, power of having the appearance of dharma, power of having the lamp of dharma, power of having the nature of dharma, invincible power, very well established power, power endowed with excellent skill, power of an excellent person, power relied upon by an excellent person, power blessed by the perfectly complete Buddha, power based on the root of virtue in all aspects, power abiding in immeasurable roots of virtue, power of entering the power of the Thus Come One, power of establishing the mind in realization, power of increasing the joy of the Bodhisattva, power of increasing the faith of the Bodhisattva, power of greatly increasing the strength of the Bodhisattva, power of the Bodhisattva's mind reaching the ultimate cause, power of purifying the Bodhisattva's superior intention, power of the Bodhisattva's root of virtue being fully established and having a consistent cause, power of being extremely devoted to the dharma, on the body
Tibetan
གས་པ་མེད་པའི་སྟོབས། ཐབས་མཁས་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པའི་སྟོབས། ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་དང་ཞིང་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྟོབས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟོབས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་མི་སྒུལ་བའི་སྟོབས་བཅུས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་རྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །བདེན་པ་ཤེས་པ་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དེ་དག་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་དེ་དག་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་གྲུབ་པ་དེ་དག་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དག་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལ་མཐའ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དེ་དག་གི་མཐའ་ནི་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་འཐོབ་བོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་འགྲུབ་བོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་གནོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཆོས་ཀྱི་ ཚུལ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་རྣམ་པར་དགོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྲོའོ།། །།སངས་རྒྱས་རྨད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ། མུ་མེད་པ། ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། མཚུངས་པ་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་ལ་དམིགས་པ་རེ་རེ་ནས་འཇུག་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །རྣམ་པར་ལྡང་ངོ་། །ཏིང་ངེ
Chinese
无有破损之力，进入善巧方便之理之力，一切法光明与刹土显现之力量。 于一切有情中不动摇之圆满力量，一切有情不能夺取亦不动摇之十力，于有情界中精进，如是菩萨之功德无量，如是佛法之赞叹无量，将得以圆满。将得以显现。将得以生起。将得以增长。将得以极生。将得以极依。将得以真实增长。将得以清净且完全清净，彼等功德无有边际。了知真谛无有边际。菩萨之行持彼等无有边际。菩萨之理彼等无有边际。菩萨殊胜之威力彼等无有边际。菩萨之喜乐行持彼等无有边际。菩萨之现前成就彼等无有边际。菩萨之清净彼等无有边际。菩萨之生起彼等无有边际。菩萨之事业自在彼等之边际，以不可说劫亦不能说尽，彼等乃菩萨所获得。彼等乃菩萨所成就。彼等乃菩萨所胜伏。彼等乃菩萨现前信奉。彼等乃菩萨极显现。彼等乃菩萨完全了知。彼等乃菩萨之佛法 之理而生起。彼等乃菩萨之欢喜智慧而行。། །名为《佛陀稀有大经》之甚广大经。第二十五品。安住于此三摩地之菩萨，乃于无量、无数、不可量、无边、周遍无涯、不可测、不可思议、无等、不可说之又不可说之三摩地中，于一一所缘而入定，入定也。出定也。三摩
English
The power of being without breakage. The power of entering into skillful means. The power of all dharmas appearing as light and fields. The power of unwavering perfection in all beings. The ten powers that cannot be taken away or moved by all sentient beings diligently act in the realm of sentient beings. Thus, the qualities of that Bodhisattva are immeasurable, and the praise of the Dharma is immeasurable, and will be completely fulfilled. It will become apparent. It will arise. It will increase. It will be born exceedingly. It will rely exceedingly. It will increase correctly. It will become pure and completely pure. Those qualities are endless. Knowing the truth is endless. Those practices of the Bodhisattva are endless. Those principles of the Bodhisattva are endless. Those powers of the supreme Bodhisattva are endless. Those joyous practices of the Bodhisattva are endless. Those manifest accomplishments of the Bodhisattva are endless. Those purifications of the Bodhisattva are endless. Those arisings of the Bodhisattva are endless. The extent of the Bodhisattva's mastery over actions cannot be expressed even by inexpressible eons. Those are obtained by the Bodhisattva. Those are accomplished by the Bodhisattva. Those are subdued by the Bodhisattva. Those will become manifestly faithful to the Bodhisattva. Those are exceedingly apparent to the Bodhisattva. Those are completely known by the Bodhisattva. Those arise as the Dharma of the Bodhisattva. Those go as the wisdom of joy of the Bodhisattva. || The Sutra Called "The Great Extensive Sutra of the Buddha's Marvelous Deeds." Chapter Twenty-Five. The Bodhisattva who abides in this samadhi enters into each object of focus from immeasurable, countless, unmeasurable, boundless, all-pervading, infinite, immeasurable, inconceivable, unequaled, unspeakable, and even unspeakable samadhis, and enters into equipoise. And arises. Sama