Tibetan
་མཐའ་ལའང་ཡང་དག་འཇུག །མོས་པ་དགེ་དང་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དག །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཀུན་ལ་ཡང་དག་འཇུག །ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉོན་མོངས་ལྟ་བ་སྲིད་པ་རྣམས། །ཐིབས་པོ་གྱུར་པ་སྔ་ཕྱི་མེད་ཅིང་འཆད་མེད་དང་། །བག་ཉལ་བསམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །སེམས་རྣམས་ཀུན་རྒྱུ་འབྲེལ་ཅིང་རྒྱུན་ཆད་མྱི་འགྱུར་བ། །བསམ་པ་བག་ཉལ་རྒྱུད་ཡོད་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡུལ་ལ་མི་གནས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་འབྲལ་མི་འགྱུར། །ཤེས་པར་དཀའ་བའི་བསམ་གཏན་ཡུལ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱིས་ཆོད་འགྱུར་གཞན་གྱིས་མྱིན། །རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །སྲེད་རླན་མ་རིག་མུན་པ་དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་ཞིང་། །རྣམ་ཤེས་ས་བོན་བཅས་འབྱུང་མྱུ་གུ་མྱིང་དང་གཟུགས། །ཁམས་གསུམ་སྔོན་མཐའ་མེད་པར་དེ་དག་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་དག་བག་ཆགས་ཚུལ་དང་ཉོན་མོངས་ལས་དང་སེམས། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དུ་འབྱུང་བ་མྱིན། །སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ཡང་དག་ཤེས། །ལྟ་བར་བྱིང་བ་ཤེས་པའི་ལམ་དང་དེ་དག་ལྡན། །དེ་འདྲའི་ཤེས་ལྡན་ས་མཆོག་འདི་ལ་གནས་པ་སྟེ། ། སེམས་ཅན་བསམ་པ་མོས་པ་དབང་པོའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ སྟོན་པ་བྱེད། །ཐ་དད་ཡང་དག་དོན་ཤེས་ངེས་ཚིག་སྤོབས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཆོས་སྨྲའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ། །སེང་གེ་ཁྱུ་མཆོག་དཔེ་འདྲ་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །བདུད་རྩི་སྤྲིན་ཆེན་ཞིམ་པའི་ཆར་ཡང་རབ་ཏུ་འབེབས། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་བཞིན། །དོན་གྱི་དོན་ཤེས་དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས། །ངེས་ཚིག་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་སྤོབས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ། །དེ་དག་གྲངས་མྱེད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཡི་གཟུངས་ཐོབ་པས། །ཆོས་རྣམས་འཛིན་པ་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་ཆེན་ཆར་འཛིན་བཞིན། །དེ་དག་དེ་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་གཟུངས་གསལ་ཐོབ་གྱུར་པས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོང་ཡང་མཐོང་། །རིན་ཆེན་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་ནས་ཡང་དུ་སྟོན་བྱེད་དེ། །ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྡན། །འདོད་ན་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་བསམ་སེམས་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་བཞིན་སྨིན་བྱེད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་བསམ་པ་དབང་པོ་ཇི་བཞིན་ཚིམ་པར་བྱེད། །གླིང་བཞི་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་བཞིན་ཡང་དག་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་བས་གོང་དུ་ལེགས་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཐོབ་པ། །སྐྲ་རྩེའི་གོ་གཅིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་
Chinese
于边际亦复如实入， 希求善与非善种种诸多欲， 于八万四千皆如实入， 界之相状烦恼见及有， 稠密已成无有先后及不可说， 习气思惟俱生续流之， 心识一切因缘相系相续不断绝， 思惟习气续流是有非事物， 于境不住思惟永不分离变， 难知之禅定从境返回不退转， 金刚喻道断除余者不能为， 六续生有种种分别善能入， 贪湿无明黑暗如是业之田， 识种子俱生苗芽名与色， 三界无始无终彼等善能入， 彼等习气理与烦恼业与心， 离贪欲者不由道之续流生， 有情蕴聚三者决定如实知， 沉溺于见具有知之道与彼等， 如是具知胜地安住于此， 有情思惟希求如根之理， 诸法种种分别极善能显示， 各别如实知义词句无畏力， 彼等安住说法之理善能得， 狮子众中胜妙如山王， 甘露大云降下甘美之雨， 如龙王使大海增长， 知义之义如是善能知法性， 随顺词句善能得无畏力， 彼等获得无数十万陀罗尼， 执持诸法如海大云执雨般， 彼等获得如是定解陀罗尼明， 一刹那顷亦见众多千佛陀， 获得珍宝诸法已复能显示， 语之坛城清净具足音韵支， 若欲三千世界界所摄， 有情思心种种如理成熟之， 一切思惟如根如意令满足， 四洲如海之云如实善能入， 由是更增善具精进善能得， 一毛端处不可思议。
English
Also truly enter into the limits, Desires for various kinds of good and non-good, Truly enter into all eighty-four thousand, The aspects of realms, afflictions, views, and existence, Having become dense, there is no before or after, and it is unspeakable, Of the streams of habitual thoughts born together, All minds are connected by causes and conditions, and the continuity is uninterrupted, Thinking, habits, and the stream of existence are not things, Not abiding in objects, thinking will never separate or change, The difficult-to-know Samadhi does not turn back from objects, It is cut off by the Vajra-like path, not by others, The six streams of birth are well entered into by distinguishing them, Thirst, moisture, ignorance, darkness, likewise the field of karma, Consciousness, together with seeds, arise as sprouts, names, and forms, The three realms are without beginning or end, and they are well entered into, Those habits, principles, afflictions, karma, and mind, Those who are free from desire do not arise from the stream of the path, Know truly that sentient beings are definitely the three aggregates, Drowning in views, possessing the path of knowledge and those, Such knowledgeable ones abide in this supreme place, Sentient beings' thoughts and aspirations are like the nature of the senses, They distinguish all phenomena and show them very well. With distinct, accurate understanding of meaning, definition, and fearlessness, They attain the state of Dharma speakers. Like a lion, the best of the flock, like the king of mountains, The great nectar cloud pours down sweet rain. Just as the king of nagas makes the ocean swell, Likewise, knowing the meaning of meaning, one knows the nature of Dharma. Following definitions, one attains fearlessness. They obtain countless tens of thousands of Dharanis, Holding the Dharma like the ocean, the great cloud holding rain. Having obtained such Samadhi, Dharani clarity, In a single instant, one sees many thousands of Buddhas. Having obtained the precious Dharmas, one shows them again, The pure mandala of speech possesses the limbs of sound. If desired, the three thousand worlds are included in the realm, Sentient beings' thoughts and minds are ripened according to their nature, All thoughts and senses are satisfied as desired. The four continents, like clouds over the ocean, are truly well entered into. Therefore, one gains excellent diligence even more, One pore of hair is inconceivable.