English
Furthermore, they fully and truly understand the habits of those who have cultivated habits and those who have not. They understand how they are influenced by the habits associated with which path and how they are connected. They understand how they are influenced by the behavior of sentient beings, just as they behave. They understand how they are influenced by the cultivation of actions and afflictions, just as they are cultivated. They understand how they are influenced by the cultivation of virtuous and non-virtuous actions, as well as actions that are not specified. They understand how they are influenced to be reborn again, how they are gradually influenced, how they have been going on for a long time without interruption, how they are influenced by the afflictions they have inflicted, how they are influenced by what has become a thing and what has not become a thing, and how they are influenced by seeing and hearing the Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Tathagatas. They fully and truly understand. They fully and truly understand the aggregates of sentient beings, whether they are rightly determined, wrongly determined, or neither. They are rightly determined by right view, wrongly determined by wrong view, and undetermined by being separated from both. They are wrongly determined by any of the five heinous crimes, rightly determined by the five faculties, and undetermined by being separated from both. They are wrongly determined by the eight wrong paths, rightly determined by the right path, and undetermined by the absence of future existence and by being separated from both. They are wrongly determined by not abandoning miserliness, jealousy, and unkindness, and by engaging in them. They are rightly determined by cultivating the unsurpassed noble path, and they fully and truly understand the aggregates that are shown to be undetermined by being separated from both. O sons of the Victorious Ones! A Bodhisattva who possesses such wisdom is said to abide in the Bodhisattva Ground of Good Intelligence. Having fully understood the various behaviors of sentient beings, the Bodhisattva who abides in this Bodhisattva Ground of Good Intelligence approaches the accomplishment of liberation in accordance with those behaviors. They also fully and truly understand how to ripen sentient beings, that is, to tame sentient beings, to teach the Shravaka Vehicle, to teach the Pratyekabuddha Vehicle, to teach the Bodhisattva Vehicle, and to
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བསྟན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། བསམ་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། དབང་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། མོས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཁམས་ཐིབས་པོ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམ་པ་གང་དང་གང་ཡོད་པ་ཕྱིར་བཟློག་པར་བྱ་བ་དང་། ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དགོད་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚུལ་དང་སྦྱར་བ་དང་། ཐེག་པ་གང་ལ་མོས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ཡིན། དེ་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ བཞིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞི་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅིང་མ་འདྲེས་པར་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ངོ་། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། དོན་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། སྤོབས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཆོས་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྤོབས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་རྣམས་འཐུན་པར་རྗེས་སུ་མཚམས་སྦྱར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མྱེད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ད
Chinese
如来地所宣说的真实如是完全了知。他如是了知后，为众生如实宣说正法，如是分别心之理，如是分别随眠之理，如是分别根之理，如是分别意乐之理，如是分别行境之理而近于修习智慧，通达一切行境之因，如是随行遍行稠密界之理，应遣除无论何种生与烦恼业之习气，如是配合蕴分别之理，宣说随顺何乘之解脱而得之法。如是安住菩萨地善慧之菩萨，安住于大法师之位，完全守护如来之法藏。他具足说法之理，随行无量智慧之善巧，以四种正知差别而成就的菩萨之语宣说正法。于此，菩萨四种正知差别恒常不断绝且不杂乱地真实生起。何为四？即是此：法差别正知，义差别正知，词差别正知，辩才差别正知。他以法差别正知，完全了知诸法之自相。以义差别正知，完全了知诸法之差别。以词差别正知，完全了知不杂乱地显示诸法。以辩才差别正知，完全了知和合顺应诸法相续不断绝。此外，以法差别正知，完全了知诸法之无自性。以义差别正知，完全了知诸法之生与灭。以词差别正知，完全了知一切诸法
English
He fully understands the perfectly proclaimed Tathāgata-bhūmi as it is. Having understood it in this way, he teaches the Dharma to sentient beings as it is, such as the way of distinguishing thoughts, the way of distinguishing latent tendencies, the way of distinguishing faculties, the way of distinguishing inclinations, and the way of distinguishing objects of activity, and closely cultivates wisdom, comprehends the causes of all objects of activity, and should follow the way of completely traversing the dense realm. He should eliminate whatever kinds of habits of birth and afflictive actions there are, and in accordance with the way of arranging the aggregates, he teaches the Dharma by obtaining liberation in accordance with the vehicle to which he is inclined. Thus, the Bodhisattva who abides in this Bodhisattva-bhūmi of good intelligence abides in the position of a great Dharma speaker and completely protects the treasury of the Tathāgata's Dharma. He is endowed with the manner of speaking the Dharma, follows the immeasurable skill in wisdom, and teaches the Dharma with the words of a Bodhisattva accomplished by the four kinds of perfect knowledge of distinctions. In this regard, the four kinds of perfect knowledge of distinctions of a Bodhisattva constantly and continuously arise genuinely without being mixed. What are the four? They are as follows: perfect knowledge of the distinction of Dharma, perfect knowledge of the distinction of meaning, perfect knowledge of the distinction of terms, and perfect knowledge of the distinction of eloquence. Through the perfect knowledge of the distinction of Dharma, he fully understands the own-characteristics of all Dharmas. Through the perfect knowledge of the distinction of meaning, he fully understands the distinctions of all Dharmas. Through the perfect knowledge of the distinction of terms, he fully understands the non-mixing presentation of all Dharmas. Through the perfect knowledge of the distinction of eloquence, he fully understands the continuous and uninterrupted harmony and connection of all Dharmas. Furthermore, through the perfect knowledge of the distinction of Dharma, he fully understands the absence of self-nature of all Dharmas. Through the perfect knowledge of the distinction of meaning, he fully understands the arising and ceasing of all Dharmas. Through the perfect knowledge of the distinction of terms, he fully understands all Dharmas
Tibetan
གོད་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྤོབས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་འཁྲུག་པ་མྱེད་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་འདྲེས་པར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྤོབས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་དུས་རེ་རེ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མུ་མྱེད་པར་ཆོས་ སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས། ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས། དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་སྐད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྤོབས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་འདྲེས་པ་མཁས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དགོད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྒྱུས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྤོབས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་དོན་དམ་པའི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་རྣམས་ཚུལ་གཅིག་ལས་མི་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མཁས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་གོ །ངེས་པའི་ཚིག་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྨོན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྤོབས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས། ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་དྲན་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཐེག་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །སྤོབས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཐེག་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་
Chinese
不停息地宣说佛法。因为完全了解各种不同的无畏，所以如所安排的那样，以无边无际的不动摇来宣说佛法。此外，因为完全了解各种不同的法，所以彻底了解现在产生的法的各种分类。因为完全了解各种不同的意义，所以彻底了解过去和未来的法的各种分类。因为完全了解各种不同的决定语，所以不混淆过去、未来和现在而宣说佛法。因为完全了解各种不同的无畏，所以每一时刻都以无尽的佛法显现来宣说佛法。此外，因为完全了解各种不同的法，所以彻底了解法的差别。因为完全了解各种不同的意义，所以彻底了解意义的差别。因为完全了解各种不同的决定语，所以如其语言般地显示而宣说佛法。因为完全了解各种不同的无畏，所以如其所想般地了解而宣说佛法。此外，因为完全了解各种不同的法，所以精通且彻底了解法的因由的各种分类，且不混淆。因为完全了解各种不同的意义，所以彻底了解随之而行的智慧，如实地安排。因为完全了解各种不同的决定语，所以以世俗的因由正确地显示而宣说佛法。因为完全了解各种不同的无畏，所以精通胜义的因由而宣说佛法。此外，因为完全了解各种不同的法，所以彻底了解诸法不会从一种方式改变。因为完全了解各种不同的意义，所以正确地进入精通蕴、界、处和缘起。因为完全了解各种不同的决定语，所以以所有众生都渴望听到的、声音极其悦耳的语言来宣说佛法。因为完全了解各种不同的无畏，所以一次又一次地以无尽的忆念来宣说佛法。此外，因为完全了解各种不同的法，所以彻底了解正确地专注于一种乘的各种不同。因为完全了解各种不同的意义，所以彻底了解彻底区分乘的各种不同形态。因为完全了解各种不同的决定语，所以清晰地显示所有乘没有差别。因为完全了解各种不同的无畏，所以对于每一种乘
English
He teaches the Dharma without cessation of adversity. Because of truly knowing the various different intrepidities, he teaches the Dharma with boundless immovability, just as it is arranged. Furthermore, because of truly knowing the various different dharmas, he thoroughly knows the distinctions of the dharmas that arise in the present. Because of truly knowing the various different meanings, he thoroughly knows the distinctions of the dharmas of the past and future. Because of truly knowing the various different definitive words, he teaches the Dharma without confusing the past, future, and present. Because of truly knowing the various different intrepidities, he teaches the Dharma with endless appearances of Dharma in each moment. Furthermore, because of truly knowing the various different dharmas, he thoroughly knows the distinctions of dharmas. Because of truly knowing the various different meanings, he thoroughly knows the distinctions of meanings. Because of truly knowing the various different definitive words, he teaches the Dharma by showing it as it is in language. Because of truly knowing the various different intrepidities, he teaches the Dharma by knowing it as it is in thought. Furthermore, because of truly knowing the various different dharmas, he skillfully and thoroughly knows the distinctions of the causes of dharmas without confusion. Because of truly knowing the various different meanings, he thoroughly knows the wisdom that follows, arranging it as it is in reality. Because of truly knowing the various different definitive words, he teaches the Dharma by correctly showing the causes of conventional truth. Because of truly knowing the various different intrepidities, he teaches the Dharma by being skilled in the causes of ultimate truth. Furthermore, because of truly knowing the various different dharmas, he thoroughly knows that dharmas do not change from one way. Because of truly knowing the various different meanings, he correctly engages in skillfully comprehending the aggregates, elements, sources, and dependent origination. Because of truly knowing the various different definitive words, he teaches the Dharma with words that are extremely pleasing to the ear, with sounds that all beings aspire to hear. Because of truly knowing the various different intrepidities, he teaches the Dharma with endless mindfulness, again and again. Furthermore, because of truly knowing the various different dharmas, he thoroughly knows the various differences of correctly focusing on one vehicle. Because of truly knowing the various different meanings, he thoroughly knows the various different forms of thoroughly distinguishing the vehicles. Because of truly knowing the various different definitive words, he clearly shows that all vehicles are without difference. Because of truly knowing the various different intrepidities, for each vehicle