Tibetan
་ཕན་བྱེད་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་དབྱངས་སུ་འདུ་ཤེས་སེམས་ ཞི་ཡིད་རབ་ཀྱིས། །སོ་སོའི་སྐད་བཞིན་སྒྲ་སྐད་བརྒྱ་ཡང་རྣམ་པར་བརྗོད། །སེམས་ཅན་གང་རྣམས་བློ་ཞན་སེམས་ཡིད་དམར་གྱུར་པ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ཁྱུ་མཆོག་ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྟོན། །སེམས་ཅན་གང་རྣམས་སེམས་རྣོ་རང་རྒྱལ་ཐེག་བརྩོན་པ། །དེ་ལ་རྡུལ་མེད་རང་རྒྱལ་ཐེག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན། །སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཕན་སེམས་སྙིང་རྗེ་བརྩེ་ཡིད་ཅན། །དེ་ལ་དེ་དག་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཀྱང་སྟོན། །སེམས་ཅན་གང་རྣམས་བློ་མཆོག་དམ་པའི་ཡིད་མོས་པ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་སངས་རྒྱས་སྐུ་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མཁན་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་སྟོན་པ། །ལུས་མང་བྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་དངོས་པོ་མྱེད། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མཁས་པ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཀྱང་དེ་དག་དངོས་པོ་མེད། །འདི་འདྲའི་སྒྲ་སྐད་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །སྙན་པའི་དབྱངས་སུ་བརྗོད་བྱས་ནས། །ལྷའི་བུ་མོ་མི་སྨྲ་བར། །ཞི་ལ་མོས་པས་རྒྱལ་བ་ལྟ། །འཁོར་རྣམས་རྣམ་པར་དང་བས་ན། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ལ་ཡང་སྨྲས་པ། །དམ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །བརྒྱད་པའི་གོང་དུ་ཡང་གསུངས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བློ་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་དེ་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞི་བ་ལ་མོས་པར་ཞེ་ནོན་ཅིང་དེ་ནས་གོང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། གཟུངས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཁོང་ དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་མི་འཕྲོགས་པ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུ་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ཕྱུང་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་གཏོང་བར་བྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དགུ་པ་ཡོངས་སུ་གནོན་ཏེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས
Chinese
如同利益之月般光芒四射，以寂静之心领会一切音声，如其各自之语言般，也能分别表达百种声音。对于那些智慧低下、心意狭隘的众生，向他们展示贤者之首——声闻的行持。对于那些心智敏锐、精进于独觉乘的众生，向他们展示无垢独觉乘的智慧。对于那些心怀利他、慈悲怜悯之心的众生，也向他们展示菩萨行持之殊胜。对于那些智慧超群、信奉神圣之心的众生，智者则展示无量佛身。如同魔术师向人们展示幻术，无数化身种类繁多，但那些并非真实存在。同样，菩萨智者精通智慧幻术，虽然示现一切行持，但那些也并非真实存在。如此这般的百千种声音，化为悦耳的旋律吟唱之后，天女默默不语，以寂静之心仰慕胜者。眷属们心怀喜悦，再次向善逝之子说道：请再次宣说第八地以上的正法行持。菩萨金刚藏说道：诸位胜者之子！如是，安住于菩萨第八地的菩萨，以如是无量智慧之识，进行分别观察，从那以后，更加倾向于寂静解脱，从那以后，修习如来之圆满智慧，行于如来所说之教，分别不可思议之智慧功德，清净陀罗尼和三摩地之分别，成就广大神通，通达世界之分别，修习如来之力量、无畏和不共佛法，永不退转，转如来之法轮，随行于拔济群生之力，不舍大悲之力，从而完全胜伏菩萨之第九地，此乃菩萨之
English
Like the light of a beneficial moon, understanding all sounds as melodies with a peaceful mind, and expressing hundreds of sounds according to their respective languages. To those sentient beings who are of weak intellect and narrow mind, demonstrate the conduct of the foremost of the wise, the Shravakas. To those sentient beings who are sharp-minded and strive for the Pratyekabuddha vehicle, reveal the wisdom of the immaculate Pratyekabuddha vehicle. To those sentient beings who are altruistic, compassionate, and loving, also demonstrate the supreme conduct of the Bodhisattvas. To those sentient beings who are of supreme intellect and devoted to the sacred mind, the wise ones reveal the immeasurable Buddha bodies. Just as a magician shows illusions to beings, the numerous emanations are diverse, but those are not real. Similarly, the wise Bodhisattva is skilled in the illusion of wisdom, although demonstrating all conduct, those are also not real. After chanting hundreds of thousands of such sounds into pleasant melodies, the celestial maiden remains silent, admiring the Victor with a peaceful mind. The retinue, with joyful hearts, spoke again to the son of the Sugata: Please further explain the practices of the sacred Dharma beyond the eighth stage. The Bodhisattva Vajragarbha said: O sons of the Victor! Thus, the Bodhisattva who abides on the eighth Bodhisattva ground, having analyzed with such immeasurable wisdom-knowledge, from then on, inclines more towards peaceful liberation, and from then on, cultivates the Tathagata's perfect wisdom, engages in following the teachings spoken by the Tathagata, distinguishes the inconceivable qualities of wisdom, purifies the distinctions of Dharani and Samadhi, accomplishes vast Abhijna, comprehends the distinctions of the world realms, cultivates the Tathagata's powers, fearlessnesses, and unshared Buddha-dharmas, never regressing, turns the wheel of the Tathagata's Dharma, follows the power of rescuing beings, and does not abandon the power of great compassion, thereby completely subduing the ninth Bodhisattva ground, this is the Bodhisattva's
Tibetan
་འདི་ལ་གནས་པའི་ཚེ། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། བསམ་པ་དང་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་པའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བློས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། ལས་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། དབང་པོ་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། མོས་པའི་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། ཁམས་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་བ་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་རྣམ་ པར་གནས་པའི་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། སེམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། སེམས་སྐད་ཅིག་ཏུ་མྱུར་དུ་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་པ་དང་མི་འཇིག་པ་དང་། སེམས་ལུས་མེད་པ་དང་། སེམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བྱེད་པ་དང་། སེམས་འོད་གསལ་ཞིང་དང་བ་དང་། སེམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་བཅིངས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། སེམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནས། སེམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས། སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་བར་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རིང་དུ་སོང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཤིང་ཐ་མི་དད་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་འཁོར་བའི་གནས་གཅིག་པ་ད
Chinese
于此安住之时，善与非善及无记之法，如其真实，如是了知。有漏与无漏之法，世间与出世间之法，有思与无思之法，决定与未决定之法，声闻与独觉之法，菩萨行之法，如来地之法，有为之法，无为之法，亦如其真实，如是了知。彼以如是知所应知通达之智，如其真实，如是了知有情之心稠密流转，谓烦恼稠密流转，业稠密流转，根稠密流转，信解稠密流转，界稠密流转，思与随眠稠密流转，生稠密流转，习气之连接稠密流转，蕴三处转之稠密流转，亦如其真实，如是了知。彼如其真实，如是了知有情之心种种差别，谓心种种，心刹那迅速变易坏灭与不坏灭，心无身，心无边且于一切自在，心光明且调柔，心与烦恼俱，与无烦恼俱，心系缚，与解脱，心如幻化而现，心如其所应安住于有情之流中，乃至心种种，如其真实，如是了知至千百种。彼如其真实，如是了知诸烦恼已久远逝没，谓与无边之加行俱生且无差别，及随眠与一切轮回之同一处。
English
When abiding in this, one thoroughly knows, as it is, the wholesome, the unwholesome, and the unspecified dharmas. One thoroughly knows, as it is, the dharmas with outflows and without outflows, the mundane and the supramundane dharmas, the dharmas with thought and without thought, the definite and the indefinite dharmas, the dharmas of the hearers and the solitary realizers, the dharmas of the conduct of bodhisattvas, the dharmas of the ground of the tathāgatas, the conditioned dharmas, and the unconditioned dharmas. With the intelligence that comprehends what is to be known in such a way, one thoroughly knows, as it is, the dense flow of the minds of sentient beings, namely, the dense flow of afflictions, the dense flow of karma, the dense flow of faculties, the dense flow of faith, the dense flow of realms, the dense flow of thoughts and latent tendencies, the dense flow of birth, the dense flow of the connection of habitual patterns, and the dense flow of the transformation of the three aggregates. One thoroughly knows, as it is, the various differences in the minds of sentient beings, namely, minds of various kinds, minds that change and perish quickly in an instant and those that do not perish, minds that are without bodies, minds that are infinite and have power over everything, minds that are clear and gentle, minds that are accompanied by afflictions and those that are without afflictions, minds that are bound and those that are liberated, minds that are manifested like illusions, minds that abide closely in the stream of beings as they should, and so on, one thoroughly knows, as it is, up to thousands of kinds of minds. One thoroughly knows, as it is, that the afflictions have long since passed away, namely, those that arise together with limitless effort and are undifferentiated, as well as the latent tendencies and the single place of all cyclic existence.