Tibetan
ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྟོང་ལ་དབང་བའི་ཚངས་པ་ནི། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱམས་པས་བཀང་ཞིང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་སྣང་བས་རྒྱས་པར་བཀང་ཞིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མཐར་གྱིས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཚུལ་ཅི་ནུས་སུ་ཡང་དག་པར་མི་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་ནི་བསྐལ་པ་མུ་མེད་པས་བསྟན་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕལ་ཆེར་སྟོང་གི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་། གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དང་། དོན་མཐོང་ཞིང་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་ཤིང་མཐུ་ཡོད་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན། དེ་སྦྱིན་པའམ། ངག་སྙན་པའམ། དོན་བསྒྲུབ་པའམ། དོན་འཐུན་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཅི་རྩོམ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། གཙོ་བོར་འགྱུར། ཐུ་བོར་འགྱུར། ཕུལ་དུ་འགྱུར། དམ་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། འདྲེན་པར་འགྱུར། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་བ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་སྙམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཡིད་ལ་བྱ་བ
Chinese
处于该地的菩萨的善根，从声闻和所有独觉，乃至处于菩萨第七地的菩萨们也无法夺走。具有此菩萨地的菩萨的智慧之大光明，由于智慧之门极其开阔，能彻底消除众生的烦恼黑暗。诸位佛子！例如，掌控世界的梵天，以慈悲充满千世界，并以光明照亮。诸位佛子！同样，安住于此不动地的菩萨，也能以光明充满无量百千俱胝佛刹微尘数的世界，并逐渐平息众生的一切烦恼痛苦，使身心极度满足。同样，在十度中，以愿波罗蜜多为主，但其余各度也尽力如实修持。诸位佛子！这就是所谓的不动地，是简略地宣说了菩萨第八地。若要广说，则需以无量劫才能穷尽。安住于此地的菩萨，大多会转生为千世界之主大梵天，能压伏他人，不被他人压伏，能洞察真谛，获得自在，善于且有能力为众生宣说声闻、独觉和菩萨的波罗蜜多。对于区分世界的能力，他人无法夺走。无论是布施、善语、成办利益或行持正法，无论造作何种善根，都要想到如何才能使这一切成为一切众生中最殊胜、最主要、最年长、最杰出、最神圣、最无上、引导者、完全引导者，乃至成为证得一切智智的资粮。忆念佛陀，忆念正法
English
The roots of virtue of the Bodhisattvas abiding in that place cannot be taken away even by all the Shravakas and Pratyekabuddhas, up to the Bodhisattvas abiding in the seventh Bodhisattva ground. The great light of wisdom of the Bodhisattva who possesses this Bodhisattva ground, because the gate of wisdom is extremely well distinguished, completely dispels the darkness of the afflictions of sentient beings. O sons of the Victorious Ones! For example, the Brahma who has power over a thousand worlds fills a thousand world realms with loving-kindness and illuminates them with light. O sons of the Victorious Ones! Similarly, the Bodhisattva who abides in this immovable ground also fills the world realms between hundreds of thousands of millions of Buddha-fields with extremely fine dust with the increase of light, and gradually pacifies the complete suffering of the afflictions of sentient beings. It also makes the body extremely satisfied. Similarly, among the ten perfections, the perfection of aspiration is the most important, but the remaining ones are also not not practiced as much as possible. O sons of the Victorious Ones! This is called the immovable Bodhisattva ground, which is a brief explanation of the eighth Bodhisattva ground. To know it extensively, it must be understood to the ultimate end of teaching by immeasurable eons. The Bodhisattva who abides in it mostly becomes the great Brahma, the lord of a thousand worlds, who subdues others and is not subdued by others, who sees the meaning and obtains power, and is skilled and powerful in teaching the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas the perfections. He is not robbed by being fully questioned about the distinction of the world realms. Whether it is giving, sweet speech, accomplishing meaning, or acting in accordance with meaning, whatever root of virtue is created, one should think about how all of that can become the most excellent, the most important, the eldest, the most outstanding, the most sacred, the most supreme, the guide, the complete guide of all sentient beings, and even the basis for relying on the omniscient wisdom. Remembering the Buddha and remembering the Dharma